见证；见证人；殉道者｜林毓伦牧师

保罗结束第三次的宣教布道旅程后，心里有预备、顺服且面对将有逼迫患难，甚至为主受到捆锁。在米利都辞别以弗所教会的众长老，保罗去耶路撒冷见雅各与耶路撒冷教会的领袖们，一方面述职见证神福音的大能与神的工作，归荣耀与神。另一方面领袖们提醒保罗处境尴尬与危险，因为他们听见人说谣言「保罗教训外邦的犹太人离弃摩西的割礼与规条」，因此给予建议：保罗按律法行规定的洁净礼，让犹太人放心，另一方面长老群也保证外邦人不需要行保罗所行的律法，只要依照耶路撒冷大会的决议去行即可；保罗要照著行。（这样的建议很中肯，每个人都是「为主也为他人著想的缘故」，而不是为自己的刚强或软弱；我们很需要在群体的团契中一起学习、思想，彼此激荡也彼此帮助。）

从亚西亚来的犹太人看见保罗在殿里，误会以为他带希腊人进圣殿污秽圣殿就耸动了众人，拿住保罗，拉他出殿，想要杀他。有人报信给罗马军官（千夫长）说：耶路撒冷合城都乱了，因此千夫长立时带著兵丁和几个百夫长前往（他们才止住不打保罗），千夫长上前拿住保罗，吩咐用两条铁炼捆锁；又问他是什么人，做的是什么事。众人喊叫这个的、喊叫那个，众人乱嚷，千夫长得不著实情，吩咐人将保罗带进营楼去。人群依然拥挤，甚至有人跟在后面大喊「除掉他」。保罗表明身份，说明他是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。因此向千夫长恳求准他对百姓说话。保罗站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用「希伯来话」对他们述说见证。其实保罗的状况危急（其实才被人诬赖、抓起、打），但他仍想对百姓说话，从之后的经文更是看见他是述说见证，这样积极愿意传扬福音、为主作见证的积极与勇敢，更是顺服主对他的预言、圣灵对他的带领；这也是神对他特别的使用。

一、说出所经历的见证～见证的内容：

我是谁（1-5）/过去的我～保罗以希伯来语言说，他原是犹太人，过去生长在基利家的大数，师承迦玛列，按著祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，也曾逼迫奉这道的人直到死地，无论男女都锁拿下监。大祭司和众长老都可作见证。本来又请命往大马色去，要在那里锁拿信耶稣的人，带到耶路撒冷受刑。

如何从基督的逼迫者变成跟随者（6-16）/与耶稣相遇的经历～保罗往大马色途中，在正中午遇见「天上发大光，四面照耀」。因此他仆倒在地，听见声音质问「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」原来这就是所逼迫的拿撒勒人耶稣。主说：「起来进大马色去，在那里要将所派你做的一切事告诉你。」因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉著保罗的手进了大马色。神藉亚拿尼亚使他「可以看见、往上一看/仰看、恢复视力」，说明神的恩典拣选和为主对万民作见证的使命。因此保罗没有耽延，就起来，求告主耶稣基督的名受浸，洗去一切的罪。

神如何差派保罗往外邦人去传福音（17-21）/领受的呼召～使徒行传对保罗的归主与蒙召有三段记载：徒9:1-19、22:1-21、26:9-18。因对象不同，而重点与删减之处也略有不同。保罗蒙召的时间、传福音的对象记载重点略有不同，可能是往大马色的路上，蒙恩得救同时也蒙召往外邦传福音（26:9-18）。在大马色城里，亚拿尼亚告诉保罗的呼召内容是「向万人宣扬主的名」，也让保罗回应呼召（9:1-19、22:1-21）。在耶路撒冷圣殿里，蒙召往外邦传福音（22:17-21）。保罗带著殉道的决心回到耶路撒冷，面对百姓暴动，决定对百姓作见证并劝百姓归向耶稣。他提到自己曾活在严谨的宗教律法并热心逼迫信奉这道的人，但如何经历与主耶稣相遇而翻转，还提及按著律法是虔诚人的亚拿尼亚想劝说百姓「相信耶稣，并不违背传统犹太信仰」。最后，所领受的呼召越发清楚，在相信耶稣后第一次回到耶路撒冷时，神在异象中告诉他「因为耶路撒冷犹太人拒绝真道」，所以神差派他离开耶路撒冷，往外邦人的地方去传扬福音。

二、活出所传讲的见证～见证的意义：

本章中四个关於见证的字词～一、这是大祭司和众长老都可以给我作见证的（v5）。此处的「作见证」是动词（主动，第三人称），希腊文原文是「μαρτυρεῖ（原型～μαρτυρέω）」，英文可译作「bear witness 或 be a witness（witness 一字本身可以指见证，也可指见证人）」，中文是指「为某人或某事做见证/作证（动作、行动）」，这里指的是过去保罗是什么样子，逼迫基督徒的所作所为，大祭司和众长老都可以为他做见证，证明他曾是这样一个人。二、因为你要将所看见的，所听见的，对著万人为他作见证。（v15）此处的「作见证」，在希腊文原文是一个动词加名词「ἔσῃ + μάρτυς（原型~εἰμί μάρτυς）」（第二人称，未来式，直说语气；加上阳性单数名词），英文可译作「be a witness for him 或 be his witness」，可见这里的中文意思为「为主成为见证/见证人」，这里的见证是一个名词，更多是指成为主的「见证人」，把听见、看见、经历的向人传说，「为他作见证」。三、看见主向我说：你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人必不领受。（v18）此处的「见证」是名词，希腊原文是「μαρτυρίαν（原型～μαρτυρία）」，英文可译作「testimony 或witness」，中文是见证、证据（据法庭效力或历史意义的证词）；在这段经文特别是指「保罗为耶稣所作的见证/证据/法庭上的证词」犹太人无法接受。四、并且你的见证人司提反被害流血的时候…（v20）。此处的「见证人」是名词，希腊原文是「μάρτυρός（原型～μάρτυς）」这里的希腊文用法，特别是指在受逼迫的教会中，一个人因见证以致於死～一位殉道者（其他几处都用在启示录）；英文可以译作「witness （见证人）或 martyr（殉道者）」

见证；见证人；殉道者～从上面的文法与字词分析，我们可以发现见证所蕴含的意义，包括：名词―见证：指的是所述说的内容，指向关於耶稣基督与我的生命故事；动词―作见证、为主耶稣作见证：使人知道耶稣所说、所作、所成就；动词+名词―成为见证人：把握机会活出所传讲的信息，使人从我见耶稣；名词―成为殉道者：因著要见证耶稣遭受逼迫患难，以至於死；也许对我们来说不是「一次死、一次性的殉道」，而是「天天为主死、天天向罪死」，「天天与主同死同活、日日活出复活的生命」。

从保罗的经历以及述说的见证，以及路加所用的「见证」一字所蕴含丰富的含义，我们当思想：我有没有办法在三到五分钟内分享我的得救见证？与人分享耶稣与我的生命故事？并且使人从我的生活与生命榜样看见耶稣，也从我的口中听见耶稣；更是常常在圣灵的感动中能够把握机会宣讲福音。也许我们都应该试著写下1000字以内的个人得救见证，包含：过去的我―我是谁？我生长的状况以及信主前的我（不用刻意地想要制造反差，只要真实）；如何与耶稣相遇的？如何经历耶稣翻转改变我的生命？（不用刻意玄妙，只要真实且真诚；也提及如何认罪悔改，经历新生）；信主之后的改变是什么？人生目标改变、目的改变？领受什么呼召？为什么而活？（切记，我们还在施工中，还在进行中，不用完美，而要真实，倚靠主继续前行与努力。）

每次宣讲见证，是因为神的爱、神的怜悯、神的拣选，因为神呼召我们作见证、成为见证，也成为见证人，更成为天天为主而活的「殉道者」。我们只要时时做好准备，单单靠圣灵的引导，因为主曾应许「但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。（使徒行传1:8）」，并且「你们就是这些事的见证/见证人（路加福音24:48）」，愿我们都成为主的见证人，勇敢为主作见证，使人能从我们看见耶稣。