舍弃自由的自由｜彭彦祯牧师

过去在我们的成长环境里每到农历七月，大家心里都有忌讳，觉得被挟制了，有好多的忌讳使人的心里面也没了自由。在农历七月之后让我们来思想，当我们认识耶稣基督信靠他后，我们的心灵里面产生了一种笃定的自由。因信耶稣基督，被撒但魔鬼挟制捆绑的心就松开了，因信靠耶稣基督，有这位万王之王成为我们的主、我们的天父，所以在好多事情上就不再惧怕，只要有上帝的保守带领，那些困难都会过去，甚至於那些困难可以成为我们未来人生路途上的补品，使我们越发坚强有信心。

在哥林多前书中保罗不断提醒哥林多教会的人「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」(哥林多前书9:19)在这一段保罗开宗明义告诉大家他是自由的，没有人可以辖管他。这是可以跟他的环境背景能够连结的，在那个时代是有奴隶的，奴隶没有自由，保罗当然不是奴隶，所以他说我是自由的。另外更严格来说当时的犹太人也不算有自由，因为在罗马政权底下以色列人是被殖民管辖的，但保罗拥有罗马公民的身份，他离奴仆就更远。所以保罗说他有自由是一点都不假，但保罗这是舍弃自由的自由。舍弃自由的自由是一种很高贵的情操，其实我们做基督徒很多时候也是如此，我可以自由地使用钱财，可是我愿意放弃自由的自由，愿意为主摆上，使金钱成为上帝在许多的圣工上所用。我们为主的缘故愿意舍弃我们本来该当有的自由，这种情操上帝给了保罗，但不是只给保罗，他也给世上所有属他的人。因为耶稣基督来到世上为我们上十字架成就救恩，这件事情本身就是一种榜样，耶稣基督在天上可以掌管这一切，但他愿意舍己、道成肉身来到这世上，腓立比书2:5-8「你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。」耶稣基督道成肉身之后舍弃本来该有的一切荣耀，这不是被强迫的，他舍弃自由的自由，耶稣基督是甘心乐意走上十字架的道路。不只是保罗，彼得也是一样，彼得在年轻的时候被呼召，他舍弃他的船、他的网，跟随著耶稣基督，一直到最后还舍弃了他的生命。耶稣基督复活之后三次问彼得说你爱我吗？当他回完三次之后，耶稣基督说「我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」彼得舍弃了他的自由，舍弃一切跟随耶稣基督，最后舍弃他的性命。我们就看到圣经里面许多的榜样是这样子的教导，所以用这段圣经经文盼望我们能够有所学习。信靠耶稣基督对我们来讲我们的生命是有所得的，灵命是有变化的，我们从原本属撒但魔鬼，是上帝仇敌的身分成为他的儿女，这种身分是得。我们有太多的得，但我们得多了之后就开始忘记，好像我们不该有任何的舍，只要任何一点在我们的祷告里面没有得著，就彷佛是上帝欠了我们，但不是如此。保罗舍弃许多，他的目标是为了要多得人。

在第九章的前面保罗说我难道不能够像其他的使徒，不能够像耶稣基督的兄弟，可以像他们一样娶信主的妻子，随意的往来传扬福音，我难道不能够像这些使徒一样靠福音养生，难道只有我跟巴拿巴没有权利靠福音养生吗？保罗说我愿意舍弃这些自由，原因是我愿意为主多得人。多得这四种人：第一种犹太人。「向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。」犹太人出生的时候男婴要行割礼，对保罗来说可以跳脱这一切，但是为了这个缘故他愿意，当他带领提摩太信主并且要去传扬福音的时候，因为提摩太的母亲是犹太人，为了要去除犹太人的疑虑，就帮提摩太行了割礼。第二种律法以下的人。「向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。」有许多的人是在律法以下跟犹太人几乎是相等，就是凡是律法有记载的，就得照著律法做。勉强要做区分的是律法之下有些不一定是犹太人，血统不是犹太人，但他归信犹太教就乐意遵守犹太教的律法。第三种人是没有律法的人。「向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。」这意思不是说保罗就跟他们一样无法无天了，有些人没有在旧约律法的规范底下，不是他不守这个律法，而是他的概念里面，他不是犹太人，不是从小接受到这一切。当他刚信主时，心裏头是没有律法的，或是他还没信主，这律法不在他的概念里。保罗就暂时接纳他们没有律法这种观念，然后慢慢的让他们理解。最后一个软弱的人。「向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。」这是保罗在书信里面常碰到的问题，保罗说他用感恩的心，祭拜偶像过的食物感谢上帝赐福洁净过都可以吃没有问题，可是有一些人会软弱，他只要看到你这个属神的人怎么可以去吃拜过偶像的东西，保罗说为了他软弱的缘故，我就作软弱的人，就暂时不吃这些东西。所以保罗所说就涵盖了为主多得人这样的方向：多得犹太人、多得律法以下的人、多得没有律法的人、多得软弱的人。讲了这么多得，他独独没有说我要为自己多得掌声、权势、财力，所以他的得完全是为福音的缘故，这种舍弃自由的自由是珍贵的，是上帝必要赐福的。没有律法的人或作软弱的人不是可以犯罪，也不是可以软弱，而是我们在文化上面需要多给予一点同理心跟等候，这就是保罗给我们一个很基础的教导。这个世代好多人是拜拜长大的，这个信仰还有某些重要的点对他们来讲并不熟悉，独独只有一个被圣灵感动过的心，愿意信靠耶稣基督，受浸进入主的名下。我们每一个人在信仰的路程上都有不同的路程，有些人信主很久但进程很短，更是在主面前祷告求主帮助能够让我加强快速，而不是一直没有前进，让我能够向著标竿直跑，这些都是必要的，都是我们灵命成长很好的过程。

对保罗来讲不是他的权利不对，也不是他的自由是不好的，而是有一个更高的使命就是传扬福音，他就可以无怨言把这部分舍弃掉。每个人舍弃的都不一样，但是目的都一样，就是为福音的缘故。其他使徒也好，都各有他们舍弃之处，愿我们舍弃之物不同，但目的都可以相同。也许你一时还做不到，但那就是一个标竿，让我们学习向著这个标竿来前进。 此外，在同得福音的好处上，保罗是无私的。他不是说我得到就好了，这个无私还是超级的无私，因为他为了让别人同得福音的好处，自己得舍弃很多东西，他本来可以享有的权利就放下。另外在神的呼召和旨意上他是无违的，他不过是在旧约的某些观念里面是跳脱的，不是去违背，他就是已经超越了那部分。耶稣基督在传扬福音中所行的好些事情被质疑了，耶稣基督说他是安息日的主，不是安息日的奴。所以在保罗的思想里面他是可以配合著什么样的人我就协助，为的是要使他得到福音，那是跳脱某些旧约里面的枷锁，但仍然没有违背在耶稣基督里面核心的信仰。你说甚么是有没有违背，这就是为甚么我们成为基督徒之后，随著岁月我们要不断的学习，好使我们在不违背的这件事情上越发的准确。

我们是不是也能在这三点上求主帮助我们，当有一些职务、事奉、呼召来到的时候，让我能够没有违背，愿意走上上帝给我的使命。在同得福音的好处上面不管是你的同事、外面的朋友，或甚至於很可能是跟你不算友好的人，你会不会都无私地愿意与他分享。舍弃自由不是太容易，有一句话说「生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。」对保罗来讲，如果可以在这后面再加一句的话「若为福音故，三者皆可抛。」他连自由也可以抛弃，这就是保罗给我们学习到的。为了福音的缘他成为上帝的儿女、成为基督徒、成为一个被上帝差派的人之后，他里面有一个对上帝极深的感恩，跟对过往的亏欠感，他觉得可以为主舍命，保罗是我们值得学习也非常美好的典范，耶稣基督是这样舍弃，彼得也这样舍弃，过往许多的传道人、宣教士、弟兄姊妹他们也这样舍弃，我们是不是愿意有一些学习，让圣灵感动我们的心，愿意主舍命。

耶稣基督舍命是为了成就福音，彼得、保罗舍命是为了传扬福音，那我们呢？说到舍命好像是要上到断头台、上十字架，这对我们来讲太沉重了。但我们也可以这样思想，命就是时间的累积，你的性命是你分分秒秒累积才是你的生命，你愿意为主花时间就是愿意为主来舍命的概念。如果从这样的概念里，你愿不愿意花时间听他人的痛苦？你愿不愿意花时间陪伴为他祷告？愿不愿意陪他来聚会？你愿不愿意花时间为主当执事？你愿不愿意到台上作主席？愿不愿意作小组长、召集人，作任何的事奉。从这个小的地方开始为主摆上时间、恩赐，上帝都记念。就如同耶稣基督当他做完这一切舍弃之后，他说从此以后天上地下所有的权柄都赐给我了。保罗舍弃自由的自由之后，他说从此以后有荣耀的冠冕为我存留。我为别人舍弃，尚且人都会感激你，你为上帝来摆上，为福音而摆上，上帝决不会忘。你要记得他是个大方的上帝，所以为福音所舍弃的，全能的上帝必要百倍千倍的赏赐给我们。