拒绝「巴兰的教训」｜张传弢传道

在工作职场中有一种「三明治原则」，教育主管与员工沟通时要先赞美，再责备，最后还要再以鼓励做结尾，就像是三明治一样层层相叠。透过这种方式，消除人受到责备时会有的防卫机制，才能有效传达主管的目的，激励员工下次做得更好。在圣经中耶稣早在两千多年前也使用这样的方式跟教会说话，就是今天这一段经文。启示录二章12-13节是赞美别迦摩教会，在这样被攻击的环境中，仍然勇敢坚守信仰；14-16节这里责备的对象「你」是第二人称单数，特别指的是教会领袖。不可以允许尼哥拉一党的人，在教会里传讲巴兰的教训。根据早期教父的记载，这一党人的特点是道德败坏，并且造成了广阔的影响；17节则是对教会的鼓励。这一段三明治原则的经文是使徒约翰透过异象，从耶稣那裏领受而来的话语，要写给别迦摩教会的使者，就是该教会的领袖，不能允许巴兰的教训在教会中流传，这是要阻止、要悔改的。

一、旧约中的巴兰

巴兰的故事记载在民数记22章。摩西带领以色列人在旷野漂流的最后阶段，已经打了好几场胜仗，附近的民族都怕他们。最后以色列人就在约旦河东，摩押平原那裏驻扎，预备要过河前往应许之地。摩押地的王叫做巴勒，巴勒虽然知道以色列人只是经过，不会停太久。但当他看到这群军队遍满在自己的领土上，就非常的害怕。於是紧急派了几位长老，前往北方美索不达米亚平原的毗夺，寻找一位通灵人「巴兰」帮忙。圣经记载巴兰是个可以与神灵沟通的人，当摩押长老来找他那天的晚上，神就临到巴兰那对他说「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」(民22:12) 於是巴兰只好将长老们请回家。但摩押王巴勒却没有放弃，他差派更尊贵的人、更多的钱二度前往巴兰的家。到了晚上，神临到巴兰那里说「这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。」神在这里采取的是一种任凭的态度，於是巴兰早晨起来，骑上驴，和摩押的使臣一同去了。

圣经记载：神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。(34-35节)巴兰对耶和华的使者说「我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。」耶和华的使者对巴兰说：「你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。」於是巴兰同著巴勒的使臣去了。基本上，巴兰在这里的态度还是一个试探的态度：你「若」不喜欢我去，我就转回。使者任凭巴兰前去，但再次嘱咐他只能说神要他说的话。我们如果在圣经中看到这些重复出现的话，就知道这里是特别强调之处。我想巴兰也确实感受到这股从神来的压力。在接下来的23-24章中，有很长的篇幅在描述摩押王巴勒七次要求巴兰咒诅以色列人，但巴兰却只能听从神的话七次祝福以色列。最后，两方都无法达到自己想要的目的，只好悻悻然地回去老家。但这个故事真正可怕之处在后面。

民数记25章说以色列人与摩押女子行淫乱，因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力・毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。根据启示录2:14补充，原来这个使以色列人陷入大罪的事件，完全是巴兰的阴谋，他临走前教导摩押王以美人计来破坏以色列人与耶和华之间的关系，造成了极大的破坏。这个故事告诉我们：在神的看顾下，仇敌无法从外在攻击我们，但是若我们自己的价值观沦丧、与情欲妥协，那么就是与神为敌了。从此在以色列历史中，巴兰就成为一个著名的反派代表。在故事中我们也可以看到，巴兰的邪恶之处，就在於他是一个表面上看起来很有恩赐、能与神沟通的人，私下却用很多迂回的话术去掩盖他内心的私欲，还以诡诈去破坏人与神的关系。

二、新约中的巴兰

现在我们回到新约来看，教会中怎么会出现了「巴兰的教训」呢？其实不只有启示录提到了巴兰，彼得后书以及犹大书中都有提到巴兰的教训。这几位作者在同一时期写下几乎同样内容的书信，要解决同一个问题：就是教会中有人渗入，擅自教导这些「巴兰的教训」引诱基督徒掉入肉体私欲的陷阱里。他们指责这些假教师的经文有：彼后2:10、彼后2:13、犹16、彼后2:18、彼后2:19、犹19。我将这些责备的话统整起来，试著勾勒出这些假教师的面貌，大致上可以将其归为三类特徵：特徵一、表面敬虔，私下诡诈。特徵二、放纵情欲，以为自由。特徵三、私下结党，毁谤上位。我们今天可以一个个来破解这几个错误的教导、来避免「巴兰的教训」。

特徵一：表面敬虔，私下诡诈。巴兰真的可以跟神沟通，但他三番两次的试探耶和华，最后还挟怨报复，用计谋使以色列人死伤惨重。但问题是今天若在我们面前出现了一个像是先知一样的人，我们到底要怎么分辨他所说的话是真、是假？或是心里所怀的意念是善、是恶呢？ 马太福音七章16-20节，耶稣以果树结果子当作一个比喻，来谈论怎么分辨真假先知。如果一个人心中有圣灵，那么他所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。相反的，如果一个人被邪灵充满，那么他所结的果子便是恶毒、诡诈，假善、嫉妒，和一切毁谤的话。约一4:1「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」使徒约翰谆谆教诲我们，不可都信、总要察验，这是从神来的命令，我们必须认真看待，不可随便盲从。最基本的察验就是要符合基督教教义：1.是否承认耶稣基督是神的儿子，他道成肉身为我们而来，他是完全的神同时也是完全的人。如果有任何人不承认这点，就肯定不是出自圣灵。2. 是否承认圣经的启示已经完全，承认新旧约圣经的内容都是神所默示的，如果有超过圣经的任何启示，都不是出自圣灵。3. 是否承认神是圣父、圣子、圣灵，三位一体的神。各有不同的位格，但却是同一位神。4. 是否承认只要凭著信，任何人都可以得著救恩，被称为义。简单列出我们信仰的核心教义，若有人不承认其中任何一点，我们都必须持著儆醒的态度去察验。

特徵二：放纵情欲，以为自由。自由本来是一件美事，约8:31-32 耶稣说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」约8:34-36耶稣说明什么是自由：「我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」原来在耶稣的解释里，所谓的自由是从罪恶当中被释放，恢复儿子的身分，这个叫做自由。那么要怎么获得这份自由呢？就是要晓得真理、遵守神的道。但假教师认为自由是属灵的不是属肉体的，你只要在思想上知道你是神的儿女就可以了。这样子的教导错在把人的思想跟身体分开来看。其实现代很多年轻人容易被这种思想给影响，追求灵性的美好但是却放任身体的私欲。破解这种错误教导最好的方法，就是要去遵行神的道，不是想而已。要实际的操练，有好行为、凡事寻求神的旨意、愿意为著信仰冒险。你就会发现圣经中有律法的一面，也有恩典的一面，圣经有赞许信心的一面，也有将行为视为必要的一面。你就可以知道在这中间，该怎么样享受真理中的自由，是有准绳的

特徵三：私下结党，毁谤上位。在初代教会时，当时的假教师的确是在教会中，心怀恶意的挑拨离间、分党结派。原因很有可能来自於当时社会中所流行的一种哲学思想，这种哲学就塑造出一种我很特别，其他人都很平凡的氛围。如此一来，以假教师为首，就会形成孤芳自赏的小团体，也就形成反抗领袖的一股力量。我想这些假教师一定都是很有魅力的人，所以人一不小心就会被他们所哄骗。那我们要怎么样防范这样子的情形呢？哥林多前书3:4-7保罗提醒我们，不管是谁带著你信主，谁牧养著你，始终记得这一切的源头在於神。不是人能做什么，乃是神能做什么。

三、给得胜者的鼓励

今天我们听了三种让人容易偏离真理的假教导，期待我们一起儆醒这「巴兰的教训」。做一个跟随主的门徒真是不容易，圣经描述这是一场与黑暗势力的战争，而且这种真假难分的情况在末世会越来越多。神也鼓励我们说，耶稣基督已经得胜、凡跟随他的信徒也终必得胜。回到启2:17三明治的最后一层「得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写著新名；除了那领受的以外，没有人能认识。」吗哪是从天而降的生命之粮，也代表著神的道、主自己。出埃及记16:33曾经提到摩西让亚伦存留一俄梅珥吗哪，要留到世世代代，可是现在这吗哪不知道在哪里，是被隐藏的。这里就提到主要将这隐藏的吗哪赐给那得胜的，就是跟永恒的生命、跟天国有份的意思。然后神还要赐一块白石，石头上写著新名字。根据后来启示录在3:12、19:12的经文，这新名字有可能指的是基督的名字，只有领受这白石的人才认识。这代表一种跟主绝对亲密的关系，超越现在所能理解的。

这两样就是耶稣基督要给别迦摩教会，也是给我们的鼓励。你过去曾经不惧怕迫害，坚守住信仰。这是主所称赞的，不要忘记这美好的胜仗。但是现在面临另一场战役，是辨别真理的真假之战，仍然要靠主来战胜罪恶和私欲，勇敢抵挡假教师的教导。主耶稣已经为我们预备美好的赏赐，有永恒的生命，以及超乎想像和主的关系。所以愿我们都刚强壮胆，竭力保守正确的信仰，走当行的道，就是到老也不偏离。