末世的责任 ｜张传弢传道

目前社会上疫情好像快要趋於平稳，慢慢可以所谓的共处，但如果我们没有从这当中去察觉上帝的心意就过去了，那我想这是很可惜的一件事。在启示录中花最多篇幅的就是很多灾难的预言，许多研究圣经的学者，也对灾难发生的顺序有各种不同的见解。不同的末世观也会形成教会不同的牧养观，对我们而言有一件事比灾难顺序更重要，就是要知道怎么面对灾难。不只是启示录谈到末世的警报，其实整本圣经一直都在讲。理论上而言，我们基督徒是最知道要做什么的一群人，因为上帝早已向教会启示他自己的计划。所以当末世时，世上人不知道发生什么事情的时候，教会应该要能分辨出警报，我们应该要知道该做什么。当世上人疑惑害怕的时候，我们的责任是要出来说明这一切，并且指引逃生的出口。

一、面对末世之灾

今天所选的经文是第十章，所谓的「天启文学」是由上帝亲自透过历史中某一个人(先知)说话，藉此揭露出上帝所计画的未来，给上帝所选定的人们知道。上帝在这里特别邀请了作者约翰要有所行动，要用吃书卷、说预言的方式来加入上帝的计画。当然这也代表了教会――也就是接受预言之人的立场。这也告诉我们教会跟一般人是有分别的，我们是要像使徒约翰，成为计画中的一部分。这就是第十章的特别之处。接著我们要简单看一下启示录的架构，然后找出第十章所在的位置。启示录可以分为三大段落，分别是1-3章给教会的劝戒(有话向七间教会说，代表了向全体教会说)，4-18章描述末世所降下的惩罚(有七印、七号、七碗，三个周期的灾难)，最后19-22章是基督再来的完美大结局(包括基督做王、撒旦失败、末日审判、新天新地)。其中启示录花最大篇幅描写的，就是4-18章的大灾难，这也是启示录的目的。让警报声响起，提醒教会记得自己的使命。

启示录这边是用了七中套七的模式，例如约书亚攻打耶利哥城时，他们每天绕城一次，到第七天时绕七次，呼喊城就倒了。这也是典型的七中套七模式。大灾难首先由基督解开封印，第一印是白马(代表著强权的统治)、第二印是红马(代表了流血的战争)、第三印是黑马(代表了经济体系崩盘)、第四印是灰马(代表饥荒、瘟疫造成的死亡)，前四印为一组。第五印是殉道者呼喊什么时候才能申冤阿？神说要等到殉道者数目满足，第六印时发生地震、血月、星星坠落、人都躲藏起来，这两印也是一组的。要进入第七印之前，天使要吹响七号。但在吹响七号之前还有一段插曲，讲到在天上有14万4千的以色列人，以及各国各方的人一同敬拜神，他们是从大患难中出来的，就有了神的印记不会再受伤害。

天使吹响第一号，有冰雹闪电摧毁了地和树的1/3、第二号有火山爆发摧毁了鱼和船的1/3、第三号有陨石茵陈落下使水变苦、第四号日月星晨黑暗了1/3，这四号是一组的。第五号吹响有可怕的蝗虫从无底坑上来，伤害那些没有神印记的人，第六号又有幼发拉底河的使者出来，杀了人的1/3。要吹响第七号之前，天使要倒下七碗。七碗是特别给额头有兽印记之人的七项灾难，但在倒下七碗之前同样有一段插曲，讲到的就是今天要看的第十章，以及十一章的两个见证人，都是在描述教会要遇到的事。最后就是七碗，第一碗是毒疮、第二碗是海变血、第三碗是水变血、第四碗是被日头火烤，这四碗是一组的。第五碗是兽的国黑暗、第六碗是哈米吉多顿大战。在这当中又有发生插曲，分别是12-14章描述龙和兽攻击神的百姓，跟17-18章描述兽的国巴比伦倾倒了。在这之后第七印、第七号、第七碗同时结束，终於迎向最后的结局，基督再来做王掌权、魔鬼被扔在硫磺火湖、死人复活接受审判、神的百姓要住进新耶路撒冷城。

如果从整体来看，尤其从大灾难七中套七的模式来看，上帝启示我们这个世界沉沦的速度会不断加速。启示录中提到的很多灾害，正在我们的周遭发生。面对地上世界的结局，教会该做什么呢？很多人可能会专注於刚刚提到的七印、七号、七碗，这些预兆及可怕的灾难。研究这些最终只会得到一个答案，那就是人们的无力跟被动接受。但你却可以在这些灾难与灾难中间的插曲，看到基督徒跟世人的不同之处，也可说这是我们的「特别待遇」。尤其是第十章的插曲，更是为我们、为教会指出一条窄路，引领我们通往永生。我们并不是在上帝计画中无所作为的一群人，反而是参与在上帝计画中的同工。

二、不再耽延的宣告

相较於前几章，第十章约翰是从天上的角度观看七印、七号的异象，但1-4节这时他是从地上的角度观看异象，看见大力的天使从天降下。有学者认为这一位天使是加百列，原因是但以理书12:7同样提到一位天使站在河以上，向天举手发誓，也要求但以理有些话要隐藏封闭不能说。跟这里描述的景象非常相似，而那一位天使就是加百列。七雷所说的要封上不可写出来，这是什么意思呢？在启示录中打雷往往跟上帝的烈怒、或灾祸有关，所以七雷我们可以把它解释为是另一系列的警告性灾祸。但为什么不能写出来？比较可信的说法是从前后文推敲，9章20-21节说到经历了第六支号角吹响，已经有许多的人被杀死了，但是「其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。」所以当警告没有用时，就不需要再发出警告了。

在5-7节中，这一位大力天使向创造主起誓，当然这也是上帝的意思。说：既然警告已经没有用，那就「不再耽延了」。这对基督徒来说其实是个好消息，在第五印中提到有许多殉道的人在申冤，问上帝要等到几时才要审判？如今不再有警告、不再耽延了，也表示历史要进入最后的阶段。但另一方面，对於许多尚未悔改的人来讲，这显然是个坏消息。「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」宽容的恩主给过人机会悔改，然而机会有结束的一天，如果错过了就再也没有机会悔改了。

亲爱的弟兄姊妹，你觉得「不再耽延」这件事对你来说，是好消息还是坏消息呢？若你所重视的人还没有悔改，那么这一个预言可能会很令你著急。其实是该著急了，是该赶快趁著还有机会去领人信主了。「趁著白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。(约9:4)」这一两年在教会周遭发生了一些事，使得我们从前传福音的习惯方式，突然行不通了。原本有进入小学讲品格故事的事工，结果突然不能去了。还有因著疫情社区事工一停就是好几个月，儿童主日学也无法实体，主日崇拜人数下降，新朋友也不适合邀约，许多宣教士原订的计画被打断，传福音的路一下子被限缩很多。这不只是发生在厦门街浸信会，而是放眼全球教会的景况。当然这告诉我们传福音必须更弹性，方法必须能够视需要而变化。但还有一件更重要的事，就是不能再等了，要趁著还能做工的时候赶快做工。这些事情的发生就犹如警报声响起，我们必须对此有正确的反应。

三、无可推诿的责任

在8-11节中，前面第2节就有提到这小书卷，它的特徵是展开的，并没有被封印，也就是说书卷的内容是明显的启示。然后天使要约翰把书卷拿了吃，要把它吃完。这也是一个隐喻，吃其实是「用心体会、仔细消化」的意思。旧约以西结书也有相似的记载(以西结书2:10-3:3)。无论是先知也好，一般的门徒也罢，这里告诉我们领受上帝话语很重要的一点是，必须吸收消化成自己的东西，成为自己的一部分，就会感到神话语的甜美。刚刚又有提到说，上帝的日子不再耽延了，殉道者的冤屈得以伸张了。那就让约翰吃了后觉得甘甜如蜜。那么苦又是怎么回事呢？其实指的就是在基督再来之前，教会必然会遭遇的苦难与逼迫。启示录继续往下读到11章就会讲到：有两个见证人要在世上传道，他们是有权柄和能力的，要为神作见证的。但作完见证后会有无底坑上来的兽把他们杀害，并且尸首会曝露街头，有许多人属兽的人为此欢喜。但是三天半之后这两个见证人会复活，其他人看见就害怕。这指的就是教会将来所要经历的过程，教会将遭到攻击、杀害，会被逼迫但却仍然被帮助与保护。这也是约翰吃了书卷后，感到发苦的原因。使徒约翰吃了书卷，知道了上帝的计画，神所启示的未来。他知道教会在见证耶稣的这条路上，必然会遭遇苦难。但他最后所得到的命令依然是：再说预言！要对万国万民说，继续作见证，继续传耶稣基督的福音。教会不是蒙拯救脱离殉道和死亡，而是经过殉道和死亡以达到荣耀的复活。

启示录第十章告诉我们，虽然在末世的进展中，人类无力做出改变，但教会却不是这样的角色，反而在其中扮演了极其关键的见证人。我们要向世人诉说，要转达末世的警报；我们也要解释，要为著不明白的人说明警报的内容；我们更要趁著还有时间，尽可能的领人信主，指出那唯一一条得救的路。虽然在过程中必然经历苦难，也会有人不悔改反过来攻击教会。但其实比起基督徒来讲，那些不愿意接受耶稣的人，结局是比我们来得更苦。所以我们既然领受了上帝的启示，那么责任就是继续向多民、多国、多方、多王说预言、传福音。

这世代人的冷漠，无论做什么都没有反应；无论听见什么都无动於衷。只专注跟自己有关的事，看自己的手机，想著自己的益处，沉溺於自己的世界。我们不能跟世人一样，如果我们也一样冷漠，那这些人怎么办呢？亲爱的弟兄姊妹，老实说我们应该要更热情、积极才对，因为时间已经不多了。不管是唱诗歌也好、开口祷告也好，要更热情。或者小组团契、或者欢迎新朋友，都要更积极。传福音、带领人信主，可以更灵活有创意。因为时间已经不多了，我们要趁著还有机会，赶快做主的工，收割那已经成熟的麦子。愿我们在这70、71双周年感恩的时候，再次被主的呼召所感动，尽心尽力尽意来讨他的喜悦。