死与新生｜张传弢传道

下个主日就是复活节，我们将会看到，有人要在这浸池里与耶稣基督同死、同埋、同复活。代表著他们向自己的罪死去，向著耶稣基督有新的生命。我们虽然获得了新的生命，但所生活的这个世界依然充满了罪恶陷阱。怎么办呢？神的话告诉我们：爱是永不止息、爱是永不失败。上帝的爱将会一次次的赐下怜悯、饶恕、引领我们走回正路。只要我们愿意持续相信和跟随，那么你会获得很多客观的印证，证明出你是一个重生的人。爱的极致表现，就是上帝的独生子耶稣降世为人，为我们的罪而死。所以「爱」跟「死」有著极大的关联性。与其说是「死」，不如说就是「牺牲」，爱是一种牺牲与付出。可是「爱」如果只有停在牺牲与付出，那这样的爱实在是很沉重、很绝望。感谢主，耶稣不只为我们死，更为我们复活。从他来的爱不会只停在牺牲，而是会抵达完全的得胜。这就是复活节我们要庆祝的、要期盼的，爱的美好结局。不过「爱」的过程也很不容易，尤其是在家里更难。按著这个逻辑，基督徒是否有活出新生命这个问题的答案，往往是居住在一起的家人会最清楚。「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」(提前3:5)因为深知教会的未来，是从一个一个的家庭里被建立，所以我们要留心自己跟家庭之间的关系，能够去意识到家的重要性，不要成为一个只活在教会的基督徒。

一、包容与忍耐

「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」这是大家很熟悉的「爱的真谛」结尾。这节经文让我想到另一处经文，保罗在哥林多后书四：11-12写下，他当时在亚细亚遭受患难，甚至到快死的地步。但他却满怀著盼望写信给哥林多教会「因为我们这活著的人是常为耶稣被交於死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」保罗这段话告诉哥林多人「死亡能够带出生命」，而我认为「死亡带出生命」就是爱的真谛。什么是包容？包容的希腊原文有遮盖、不宣扬，还有承担、忍受的意思。白话来讲就是，当你对於一个人所说所做的事，你厌恶、无法认同，而包容就是要你面对这些保持沉默，忍受那不舒服的感觉，让这件事过去。那么忍耐是什么意思？在希腊原文中有坚守立场，还有支撑、撑住的意思。你可以想像有人对你不礼貌，你却不还手、不闪躲，就这样坚持在那裏。好像将自己的尊严、面子都杀死一样，然而这却是凡事包容、凡事忍耐的原意，也是耶稣基督为我们所做的事。

有一部电影叫「令人讨厌的松子的一生」。女主角松子一生竭尽全力的去爱人，包容她所爱这些人的软弱与过犯，但最终变成一个孤单、寂寞、又脏又臭又颓废的人，被一群坏小孩用球棒打死，结束了她的一生。男主角被她的故事震撼，这部电影最后有一段台词说：虽然我不知道上帝存不存在，但如果真有一位上帝，像松子这样爱人，爱到伤痕累累，甚至所有人都觉得她很笨…我却愿意信仰这位上帝。这个故事让我联想到耶稣基督那凡事包容、凡事忍耐的爱。我觉得这是很难的。还好保罗在哥林多前书中提供我们一条出路，叫我们有办法去爱人。

保罗写出爱的真谛的当下，显然教会中出现了许多不包容、不忍耐的情况。从林前第八章可以看到，哥林多教会为著吃不吃祭偶像之物而争吵。而保罗最后劝那敢吃的人要体贴软弱者的良心，爱弟兄才是我们要坚持的「目标」。到了林前第十二章，哥林多教会争吵什么样的恩赐比较厉害，那是不是所有人都要追求同一种恩赐呢？这又发生了彼此无法包容的事，保罗最后教导他们：有人做手有人做脚，教会才会是一个身体，这才是我们要坚持的「目标」，不需要高举某一两种恩赐。为著合一的目标，要忍耐那不同的价值观。保罗很实际地教导我们，面对人与人之间的冲突，这种爱不下去的情况该如何包容、忍耐呢？就是要有智慧去分辨，什么才是真正值得坚持的「目标」。求神帮助我们，听了今天的信息，当未来面对这样的冲突时，可以有智慧去找到真正该坚持的目标，然后为著这个目标坚定的忍耐，活出一个具有包容力的生命。当我们这样做的时候，虽然好像牺牲了自己的某些部份，但是耶稣基督所赐的新生命，却会在意想不到的地方发动。等到时机成熟时，这个家会看到上帝的爱，会有具体的见证出现。

二、相信与盼望

接下来我要说，包容与忍耐只是过程不是终点，我们另外有一个终点。林前十三：7如果说凡事包容、凡事忍耐指的是现在，那么凡事相信、凡事盼望就指向未来，这个未来就是我们所期待的终点。有一个比喻说得很好，就是将爱比喻成种子，我们要把爱的种子种在土里，让神使他生长。我们就盼望有一天种子会结出丰收的果实，这丰收的果实就是我们要追求的终点。

大家知道种子埋在土里像什么吗？就好像死亡；而种子的成长，就好像复活。哥林多前书第十五章，保罗听闻在教会中有人说，没有死人复活的事，人死了怎么会复活呢？保罗就回应他们，耶稣基督不是复活了吗？若基督没有复活，那我们就全部都还活在罪里，如果我们说靠著基督只在今生有指望，那可说是比不信的人都还更可怜。「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。」感谢主，在基督里众人都要复活！我们是大有盼望的。我们与耶稣同死亡、同埋葬，就能和他一同复活。我们若愿意包容别人的过犯、凡事忍耐，这些就好像把老我给杀死，如同种子被埋葬在土里一样，是某种程度上的死亡。但神应许我们，死了之后可以盼望那荣耀的复活。我们若是愿意在家里埋下爱的种子，可以满心盼望那使人复活的主让我们的家庭起死回生。神会随自己的意思，成就超乎我们想像的事情，只要单单相信他的安排。但对我们来说的重点，就是要先死；死在我们身上发动，生就在家庭当中发动了。

若一个人愿意以包容、忍耐作为爱的种子来埋在家里，神就预备了那丰收的果实。我小的时候，家里有很严重的婆媳问题，也是看著妈妈一路苦过来，还好最终上帝救了我的原生家庭。所以我明白这过程会有痛苦，好像要把自己的某部分给杀死一样，但这样的死亡却能带来复活，会有新的生命产生，并且有主荣耀的光辉。约十二：24-25耶稣说「我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」耶稣基督已经为我们做了最完美的示范，我们可以、也应该要回应，愿意被上帝使用，渴望自己的家庭能被翻转。

三、体面与俊美

那么实际上我们应该怎么做呢？前面提到保罗为什么要讲爱的真谛，是因为哥林多教会的人在彼此争论，无法互相包容，於是保罗教导他们，我们好像一个身体中的各个肢体。基督是头，我们所有人各自做肢体，都有功用。林前十二23-25「身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得著俊美。我们俊美的肢体，自然用不著装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。」教会是如此，会有人看别人觉得不体面、不俊美；家中更是如此，也会有人看家人觉得不体面、不俊美。

在读这段经文时，我们可能不自觉的会认为自己就是那个体面的、俊美的肢体，觉得要来学习包容别人。但事实真的是这样吗？会不会我才是那个需要被忍耐、需要被包容的人呢？保罗说「我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。」常常我们问上帝，为什么要把这样一个不体面、不俊美的人放在我们家/教会呢？但今天透过保罗给哥林多人的劝勉告诉我们，无论教会或者家庭，总是同一个身体。我们跟家人是一个身体中手与脚的关系、眼睛与嘴巴的关系。如果今天手打篮球时受伤，全身也会跟著一起痛苦；假使今天配了一副眼镜，让眼睛看得清清楚楚，全身也会跟著一起快乐。所以我们总要给这些人多一点包容、多一点忍耐，再给他们一次机会。

如果在你的家中，也有一位需要很多包容、很多耐心的麻烦人物，你愿不愿意因著耶稣，放下自以为应有的权利，有没有那么一丝盼望，这个家可以起死回生？不要认为他配得我的包容吗？他配吗？那么难道我们就配得耶稣的包容吗？事实上有许多人，虽然没有身体上看得见的残缺，但在内心深处却满了伤害。拿下伪装的面具后，他们的心很不体面、很不俊美。求主帮助我们，若你愿意让复活的主在你的家庭当中行神迹奇事，就让我们更多的倚靠主，抓住神所应许的盼望，因为耶稣基督是使人复活的神，阿门！

亲爱的弟兄姊妹，跟随耶稣的门徒是大有盼望的，耶稣说「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」这不是口号，是要下决心的，是要先杀死自己，像一颗种子埋葬在土里的。让我们试著包容吧，让我们能够为著目标来忍耐吧，让我们能发自内心的爱人吧！不够体面的肢体，我要越发给他加上体面；不俊美的，要让他越发得著俊美。愿主的爱充满我，充满我们的家。不做害羞的事，能够行在光明里，行在主的喜悦当中。求主饶恕我，过去曾经瞧不起我的家人，看低我的家人。但一个肢体受苦，所有肢体就一同受苦；一个肢体得荣耀，所有肢体就一同快乐。主啊，盼望你的国降临，愿你的旨意行在我的家中，如同行在天上。求你帮助我成为一粒麦子落在土里，死了就结出许多子粒。正如你为我们所做的一样！