生命中最危险的试探｜庄信德牧师

这段经文我们其实不陌生，这是耶稣基督道成肉身在地上事奉所遇到的第一个试探。这段经文反映我们机构很重要服事的焦点，在今天的信仰生活里有非常多的试探，所以在这非常短暂的一生当中，上帝邀请我们踏上那真正的应许。耶稣所面对的试探以及如何胜过试探，这件事情太重要了，因此撒但拿来做为第一个对耶稣的试探。圣经告诉我们那个时候耶稣被圣灵引到旷野受魔鬼的试探，这是一个非常奇特圣灵引导的工作，因为在雅各书1:13「人被试探，不可说：我是被　神试探；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。」我们个人被试探是因为被自己的邪情私欲试探，但明显耶稣在这里的试探不是被自己的邪情私欲试探，那为甚么撒但要用这样的方式来试探耶稣？甚至我们更清楚的说，为甚么上帝自己带领到旷野面对撒但的试探？我们慢慢贴近这段经文要带我们看到那重要的高度。

发生的地点在旷野，旷野在整个旧约中是非常重要的场景，他们在那里一方面经历上帝的供应，同时也面对生命里一个很深的纠结。神带领他们出埃及，但三番四次他们都想要回埃及，因为各样的需求实在太真实了，他们想到的是过去在埃及的种种，虽然上帝应许一个美好的未来，但好像看的到吃不到，天天只能吃吗哪，所以可以想像以色列百姓在旷野里面怎么熬。四十年以及四十天这是个非常重要信仰的象徵，这段经文我们不陌生，但经文的走向渐渐走到一件事，四十天后耶稣饿了，这非常宝贵也非常重要，因为这是我们在谈基督人性很重要的经文，因为耶稣会饿，所以撒但的试探才有意义。这一个肚子饿让撒但决定要对耶稣说一段重要的话，撒但这个家伙实在是个狡猾的狠角色，它知道该说些甚么好让耶稣能够跳进陷阱，它对耶稣说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。你有没有想过撒但为甚么要把这当作试探？试探的目的是引导耶稣犯罪，但把石头变成食物请问犯了甚么罪？第一个又不是怂恿耶稣去抢去偷去骗，坦白说把石头变成食物不构成任何道德或行为上的罪，但这明显是罪，因为这件事情在耶稣的事奉，甚至在所有的人类世界来说这是一个最重要的事。在神学上我们说这是第二亚当，第一亚当就是伊甸园的他们，也是因为吃，所以这件事情还有更深的意涵，不仅仅是食物的问题。但我们在这地方看到第一件透过撒但对耶稣的试探，我们看到基督教信仰连撒但都懂甚么叫罪，那我们怎么可以不懂，这件事情的关键在於到底甚么是罪，这是第一个试探，撒但想方设法让耶稣软弱跌倒的事情。

我们往下思想这件事情肯定指向一个灵性，也是耶稣基督救赎的关键。他为了解决我们的罪来到世上，撒但知道绝不能够让耶稣得逞，就是要破坏耶稣的工作，看起来是要耶稣把石头变成食物，事实上是考验耶稣的关键，这是一种邀请耶稣去证明他就是上帝的儿子。耶稣面对这个试探时回答是非常奇妙的，「耶稣却回答说：经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」知道这是两个现场的会遇，耶稣说的这段话在马太跟路加福音都很清楚的看见，他用了申命记的经文来回应撒但的试探。耶稣连三次的回应源引自以色列百姓在旷野当中摩西对百姓的教导。在今天的你我所面对的世代，当一个新的东西出现好像很厉害要试探攻击你的时候，耶稣总是拿起他的老法宝就是圣经，因为耶稣始终相信上帝的话才是面对所有试探的关键。为甚么会说是两个会遇呢？第一耶稣把以色列百姓在旷野生命的饥饿带到了他生命饥饿的现场，耶稣相信圣经能解决我今天生命遇到的事情，因为圣经对耶稣来说是真实的。我们在日常生活里我们不会说圣经不重要，一如我们会说祷告很重要，但我们不会把最宝贵的时间留给读经祷告。撒但好聪明，它测验耶稣最大的关键就是让耶稣掉进证明自己是神，但耶稣来到一个完全不用证明，我就全然相信的前提。撒但尝试带耶稣进入一个因果逻辑的世界：你如果没有做些甚么，你就无法证明你是谁。但耶稣却偏偏用上帝的启示来回应撒但说不是的，上帝的供应跟话语才是所有人生命胜过试探，能活在这个因果逻辑世界当中的关键。约书亚记第一章神跟约书亚说「这律法书不可离开你的口。」摩西从西乃山上下来的时候告诉以色列百姓上帝的启示，而以色列百姓常常都只是背诵而已。神的话对他们来说要成为他们的日常，不是闲暇之余打开圣经稍微浏览一下，这样你很容易就会忘掉，必须天天来读。圣经共读来谈的就是我们天天思想神的话，而「播种国际事工」做的工作就是帮助弟兄姊妹回到神的话，因为耶稣胜过试探是因为相信神的话，他不用做甚么来证明我就是属神的人，属神的人必须相信神的话。不管是甚么教派我们都是神的百姓，门徒训练不只是新约耶稣基督训练他的门徒，而是在整个旧约上帝用他的话邀请所有属神的百姓，必须活在神的话里面。神在每一个世代里面邀请他的百姓回到神的话，回到神的拯救，回到神在我们生命当中所做的工作，让我们不断地讨论述说看见这是上帝要他的百姓认识他是谁。

这个世界告诉我们要用外在的事物证明我是谁，可是耶稣邀请我们成为他的门徒，是要我们去使万民作主的门徒。当你在思想圣经时，你回到门徒训练的脉络，才能明白不是我在读圣经，我们缺乏一个对的概念，我们读经常常是为了自己，我们不是为了人读圣经，或是我已经读过知道了，为甚么还要知道。当你每一次在你生命的旅程带人作耶稣基督的门徒时，你会不断的成长，不是因为你还需要成长，而是我们生命之所以可以继续成长，是因为所爱的，如果我们都是为了自己，忘记圣经的启示，不是一群人闷著一直读，而是让万民同作耶稣基督的门徒。耶稣说「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。」当我们把人带到上帝的面前，我们会需要一些方法，需要一些适当的材料，让人好像去到那个现场。我们的上帝是三一上帝，我们的生命是按著神的形象造的，为甚么我们需要教会，需要肢体的生活，需要他者，需要彼此陪伴才能够明白这是圣经的真理，原来这是爱，爱是要有一个对象的，原来圣经的真理是要在群体当中的。所以如果你我今天的信仰生活没有回到上帝的话，就要重新思想甚么叫做圣经，圣经不是文字躺在那个地方而已，而是等著你我去读。圣经的主体是上帝，说话的是上帝，如果是这样，你可以看到亚当夏娃在一个犯罪的现场，夏娃吃了分别善恶树的果子，到底何罪之有？亚当又怎么样参与在共犯的结构里面？你看到蛇跟夏娃说话的时候，从头到尾不是夏娃一个人站在蛇面前，仔细看所有称谓都是用复数，蛇对夏娃说「你们」，夏娃对蛇说「我们」，所以你就知道亚当沉默的在场。他们没有用神的话彼此守望，亚当是第一个听见神说话的，但他不发声，让夏娃自己回应，他们没有以神的话成为日常，第一撒但没有觉得上帝在场，所以它说上帝真的这样说吗？另外夏娃的回答是「神曾说」。撒但不相信上帝的在场，连同夏娃也觉得上帝曾经说过，原来对夏娃来说神的话是曾经说过的。

今天看到的圣经不能说那是上帝曾经说过的话，当你在引导带领人思想神的话与日常的现场是需要相信，是需要进入那个现场。门徒训练是一个帮助我们认识圣经真理非常重要的现场，我们成为耶稣基督的门徒，耶稣也邀请我们怎么样作门徒，就是去使万民作主的门徒，那不是一个命令，那是一个得喜乐的秘诀。当你开始带人认识耶稣，原来一个不认识神话语的人认识神的话语，他会那么喜乐，你明白了这叫做喜乐，所以喜乐不是一种责任压力或命令。但你要知道活著这件事情，就是你要跟圣徒相通的时候，意味著我们跟亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西他们都在这里的时候，我们能随便乱讲话吗？如果你没有相信圣经是一个现实的在场，你读圣经是没有感觉的，当你不再是用教育式的方式去探究圣经的每一个现场，你会深刻地感受到天父的累，当你真的明白为父的心肠时，我们会真的认识到圣经每一个启示的现场是如此的真实，唯有在门徒训练的脉络里才能进到圣经的现场。我们相信从创世记到启示录，上帝说的每一句话都是门训的内容，我们只能够用上帝自己的话来门徒训练，不是只成为会友，而是成为耶稣基督的门徒。