葡萄园工人的比喻 ｜张传弢传道

一般人读完今天经文中这个比喻，一定觉得匪夷所思。在马太福音这一段葡萄园工人的比喻不是在讲地上国度的规则，而是天上国度的规则，在讲上帝的恩典是超乎我们想像的运行，必须要用不同的眼光去领受。愿神透过今天的经文亲自对弟兄姊妹说话，让我们不只是听闻真理，更让这真理改变我们的生命。

一、良善的家主

马太福音二十章开头提醒我们，这里要讲的是天国的比喻。虽然说这是一个比喻，但是这所描述的背景，倒是在当时一个普遍的景象。巴勒斯坦地区的葡萄采收期是九月底，通常在这个时候会需要大批的工人在最短的时间内采完，这工作的需求量是很大的。所以在这段期间，会看到一群工人一大清早拿著工具站在市场等待，盼望能有人拣选他、雇用他去做事。这些人不是无所谓的在那边等待，如果在这种时候还找不到工作，那会是非常凄惨的一件事。你可以想像一下，当一个工人从早上六点钟，到下午5点还在那边等待，他眼看著旁边的人一个个被挑走，只剩下自己还在原地的那种心情有多么绝望。失业这件事可以把任何一个自认坚强的人给逼到哭出来。如果在这个时候有一个老板，像这个葡萄园的家主一样，要给你一份工作、一个恩典、一个你本来不配得的礼物。这是个什么样良善的主？这是多么有同情心的一个主？「感谢祢…感谢祢…祢的拣选拯救了我的生活和灵魂。虽然我可能年纪老迈，身体不像别的工人那样强壮，但我一定会尽力回应祢的良善。」我想弟兄姊妹能够体会，在这个比喻中找到工作这件事，其实是在讲人的得救，进入天国、承受永生的资格。这就是一件这么值得感恩的事。

所以在这个比喻中，我们第一个要认识的是「良善的上帝」。还记得在前一章有一个少年官问耶稣「良善的夫子，我该做什么善事才能得永生？」耶稣却反问他说「你为甚么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的。」少年官认为人可以藉由良善的行为来获得永生，但等耶稣真的要他变卖财产周济穷人时，他却做不到这个良善行为。随即耶稣讲了这个良善家主的比喻，在比喻中家主慷慨给予那个可能是最没用处、力气最小的工人工作以及酬劳。好奇怪，我们的上帝是不是有点太好了？他的良善、慷慨、恩典，愿意给每一个相信他、接受他的人。他的好，好到一个地步让人疑惑、不解、生气、愤怒。

二、公平的执著

12节「你竟叫他们和我们一样吗？」这真是一个发自内心深处的呐喊。我觉得人很难脱离这种比较心态。老实说连我自己都害怕，如果将来有一天一个在地上为主劳苦做工的传道人到了天国，发现从前认识那个玩世不恭、没有任何服事、最讨厌的痞子也到了天国，竟然也得救了，我会不会也对上帝生气？想说早知道不用那么认真。很多圣经学者在研究这段比喻时，会跟路加福音十五章「浪子回头」的比喻做一个并列，因为这两段比喻在描述同样一件事。面对良善上帝的恩典，竟然会有争风吃醋的情形发生。亲爱的弟兄姊妹，世上不公平的事太多了，如果要一一计较，那真的是永远计较不完。可是尽管如此，出於人的老我，还是会不自觉得想要追寻自己所认为的「公平」。你明明知道这个需要无法被解决，这个缺乏永远都会在，但许多人穷尽一生想要填补这个空缺。传道书3:11「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。」原本人类被创造的时候，上帝在我们心中放入永生，照理来说不会感到缺乏，因为永生是一种无限的满足。然而「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗3:23）当人类犯罪之后，人与神断绝了关系，从此就失去了永生，生命变得极其有限。这也造成了我们心裏老是觉得缺少什么，因为这世上没有任何事物能够补足这永生的缺口。所以追求人以为的公平，是一个无解的议题。

其实这整段经文从头到尾没有谁亏欠谁。这个家主本来就可以随意用他的钱。一开始提到的经文背景，讲到这群工人原本都是收入不稳定的，是极需要工作才能够维持生活的，都是只能被动等待拣选的人。而工作的聘雇就如同上帝的救恩临到这群有缺乏、需要拯救的人身上。有人先、有人后。只是一个人的心是贫穷或富足，却决定了他与家主、他与这恩典之间的距离。第一批工人理当是家主最看重的，所以才第一个被挑选，此时的他们进入富足(满足)当中。但因著后来的发展，忌妒就使他们的心从富足走向贫穷。於是一颗贫穷的心，把人从恩典当中推离出去。反过来，那后面来的工人对家主是满怀感恩，我也相信他们会尽心尽力的在有限的时间内，为家主提供最好的服务。於是一颗感恩心，将原本贫穷的变成了富足。那么问题来了：到底是人以为的公平重要，还是与家主有良好的关系重要呢？我想那上好的福分，当然是要跟主有良好的关系，因为主才是一切丰盛的源头。於是耶稣就说，我想他的心情是惋惜的，也是具有警告意味的「这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。」

三、知足与休息

经文到此讲完了，这是一个天国的比喻，这个比喻到底要探讨什么呢？其实从19章就开始不断提到相关的议题：「进天国的是像小孩子一样的人」（19:14）、「少年官来问，要做什么善事才能得永生(进天国)」（19:16），一直到葡萄园工人的比喻，在后的要在前；在前的要在后。综观来看这一大段经文要我们思考的题目就是：谁能进天国？这个问题不是真的在问怎么进入天国；我们都知道得救是出於上帝的拣选。请注意在这个比喻中所有的工人都是被拣选的，这恩典给了所有人，可是因著后来发生的事，一部分的人几乎要拒绝这份拣选。这些人是辛劳工作的、很有用处的、能力最好的，最后竟然与家主关系破裂，也小看了拿在手中的这份恩典。做得越多，好像越容易陷入追求公平、而产生比较的陷阱中。我们的心态要怎样才正确呢？这时候可以效法使徒保罗的榜样，他为了主的缘故做了非常多的事，尽心竭力的建造教会。但同时也遭遇许多患难，可是他却说「我并不是因缺乏说这话；我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富(我们今天读的比喻，可说是要学习在丰富中知足)；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能(做)(现中译本：能够适应任何情况) 。所以脱离人自以为公平的秘诀就是：知足。换句话说是要知道、要认识你的满足从何而来。原来我所拥有的一切，都是上帝恩典的给予，他是一切丰盛的源头。我们要常常数算恩典、要常常祷告感谢。

我们还可以从另一个层面来解决，这种「地上与天上价值观的拉扯」，就是要「休息」。「你们要休息，要知道我是神！」（诗46:10）「休息」的意义更接近是退到旷野中的独处，目的一是要：逃避世界的价值观(追求公平)，目的二是要：是要与神相遇(认识恩典)。早在主后第三世纪，就有许多修道士跑到沙漠中独处，他们盼望能在这种极为缺乏的环境中遇见神。根据记载，很多修道士在这独处当中，不得不面对自己的罪性，而当他们觉得自己无能为力、无法战胜罪恶时，竟然就与耶稣基督相遇了！耶稣说「只要转向我，你会发现我就在你身边。」在这样的独处当中，这些修道士在耶稣的恩典中面对自己的过犯，在他的医治中安心的揭开伤口，在他的荣耀中知道他是神。同时也接纳了自己，就摆脱了从世界而来的价值观，那种逼迫你要执著於公平的力量，最终得著了真正的休息。所以简单来说，这样子的独处就打造出一个悔改的地方，一个老我死去，新我诞生的地方，重新跟恩主建立关系。

亲爱的弟兄姊妹，不管你是早得救的、晚得救的；要学习知足的，或者需要休息的，盼望我们都能够与主有美好关系。这世上有好多事情让我们远离神，除了世界的引诱之外，甚至连为主做工、敬虔的行为、想要讨好上帝的举动…都有可能因著某些事情变质，把我们从神的身边推开。所以信息最后，我们的焦点始终要回到恩主身上，来思想他的心意。感谢主！他的拣选是出於良善、慷慨与恩慈。若不是主的恩典，我们仍然是一个不知道生命意义为何，不知道将来要去哪里的人。但上帝的给予就是如此的慷慨。盼望在座若有尚未信主的朋友，愿你也接受耶稣基督救恩，领受这样美好的福分。