主若肯｜林毓伦牧师

今天的经文所提到的麻疯病是一种具传染性的疾病，在利未记13-14章花了很大的篇幅去记载，其实是泛指各种慢性皮肤病，也包含了今天医学上的麻疯病。利未记13:45-46节记载感染者要被隔离所处的群体，独居营外，遇见人就要遮住自己的上唇避免飞沫传染，还要大声喊「不洁净了」。甚至只要稍微靠近麻疯病人的都要被算为不洁净的，因此大家对於麻疯病患都敬而远之。罹患麻疯病的人不仅身体患病需要医治，离开群体空虚寂寞，心里也必定充满自卑需要缠裹，可能更不断地询问：为何这事临到我身上？灵里的罪恶与污秽也需要被洁净。今天来到耶稣面前的，正是这样的一个罹患大麻疯的染病确诊者，不知道他染病多久了，但知道，他需要身、心、灵、社会的医治与恢复，让我们一起藉著今天的经文，从三个方面来思想，更认识我们的救主，也更明白我们应当如何行，并且如何效法基督。

一、认识救主

主能：今天的经文关键核心在於，救主耶稣基督，是神的儿子，是有全能，拥有一切的能力；因为他是基督，是救主，是永生神的儿子，是圣洁没有罪却道成肉身来到这个世界上的。这是所有问题的解答，也是关键的核心。这个麻疯病人想必从他人的口中或是街头巷尾的谈论听过耶稣的大能，进而来寻求他，并且他知道主「必能」（v.40）叫他洁净了。我们对主的认识是否像这个麻疯病患一样？笃定的说主有全能、主必定有能力医治？很多时候我们知道主是全能的，却寻求其他的有力人士或方法解决问题，却不愿意向我们口中那位有权能的主宰寻求，这似乎显出我们对主不够认识，或者是那样的认识只是「脑袋意识上的认识、宗教信仰上的认识，而非一种真实的生命经历与经验」！此外，我们的主不仅只是「有医治权能」的主，他更是愿意医治人的主。

主肯：圣经中主耶稣回应麻疯病人的第一句话是「我肯」；主不仅掌管万有，有医病赶鬼的能力，他更是「愿意、肯」回应我们需求的主。我们的主肯，他肯担当我们的忧患、背负我们的痛苦；他肯医治我们的疾病、体会我们的苦楚。有的时候我们会认为耶稣没有立即回应我们的祷告，没有马上医治我们，没有即刻改变我们的现状，甚至是没有救拔我们的亲人离开死亡。也许我们没有这些事情的答案，但这都不能改变对我们救主的认识～他爱我们，肯为我们降世舍命、肯为我们被他人轻蔑、肯为我们受尽羞辱与刑罚、肯为我们被钉上十字架！他肯，他若不肯，他又怎会触摸这个麻疯病人？

主触摸：耶稣在还没有回应麻疯病人时，就先伸手「摸他」因为耶稣动了慈心、怜悯这个人；耶稣还没用口回应之前，先用手的触摸表达了他是谁：他是爱，他就是爱，他也因为爱而降世。耶稣爱这个麻疯病患，不管他是不是有外在的污秽—麻疯病，又或是内在的污秽—罪恶脏污；耶稣来就是要拯救这样的人，要爱这样的人。按著耶稣的全能，他大可不用触摸，用吩咐与命令的，一样可以治好麻疯病患，但是耶稣的触摸，表达了一种怜悯：对於身在病痛里困苦无助的心的怜悯；表达了一种同理：对於身在罪恶病痛中无法救自己的窘境的同理；表达了一种接纳：对於被他人所唾弃离群索居孤苦的人的接纳；表达了一种赦免：对於被认定是不洁罪恶者的赦免与宽恕；也表达了一种医治：对於人人避之唯恐不及的疾病他有主权医治。这对这麻疯病人来说，是何等的震撼？因为从世人的角度看他是需要身体的医治，但耶稣首先触摸的心，使他的心被修复得安慰、灵被释放得自由、身体也被医治得痊愈。没有人愿意触摸的，主却愿意。

我们似乎都患了「大麻疯」，我们有外在身体上的疾病要去面对，需要主的触摸来医治与恢复；我们内心的孤寂需要被主触摸来安慰与修补；我们灵里面那些罪恶欲望的捆绑与锁链，需要主触摸来饶恕、赦免并断开我们的锁链得以洁净、自由。我们都有病，都需要耶稣。因为耶稣，我们的主能，主也肯，主更触摸我们生命的一切不堪、不洁。而我们应当如何行来寻求主呢？今天这个麻疯病人给我们很好的参考与学习。

二、我们应当

信靠：这个麻疯病人对主有所认识，知道耶稣能够医治，他的行动「求耶稣，向他跪下。」让我们看出他是谦卑自己来向主恳求，这个行动似乎不仅仅是因为有求於人，彷佛也是一种生命的折服。这个麻疯病人不仅「找对对象」，更重要的是可以看出他对主耶稣有足够的「信靠」。我们「信靠」耶稣吗？我们将生命向他臣服，专一的寻求他吗？我们有这种真实的信靠，还是往往走投无路了才来寻求耶稣呢？这个麻疯病人不仅对主有真实的信靠，他对於主的信心更在下一句话彰显出来「说：你若肯，必能叫我洁净了。」这是一种全然的信靠与顺服，因为他不仅具备按著自己的需要向主求医治的信心，更具备主无论肯不肯医治，他都愿意在耶稣的主权底下顺服的信心。

顺服：之所以说他有顺服，是因为这个病患的回应是说：「你若肯，必能叫我洁净了。」这不单是信心的表现，更是一种单纯的顺服。这样的祷告不仅真切地表达出了他的需要—被怜悯与医治，更表达了一种「全然的顺服」。这让我想起在旧约里但以理的三个好友，因为不向尼布甲尼撒王的金像下拜，而即将被丢入火坑之中，王再次向他们发出向金像下拜的最后宽容与通牒，他们的回应却是「即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窰中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理书3:17-18）他们表达出一种对神的信靠与顺服，也完全顺服神的主权。这不就跟这个麻疯病患一样，是有需要向主耶稣恳求医治，也相信耶稣绝对有能力，但也将主权交给主，顺服主的权柄。在我们的生命中，是否也应当学习信靠主的大能，顺服主的主权？主若肯，能行一切大事；若主不肯，我们全都顺服；这是一种主权与生命的全然交托。

传扬：有趣的是，耶稣叫他去给祭司察看、按著定例献上当奉献与感恩的礼物，见证自己已经恢复之后，不要告诉别人。但这个人反而大肆宣扬，导致耶稣无法明明的进城继续推展他的工作。感恩与传扬都要有智慧才不会让神的工作受拦阻。但是时至今日，耶稣基督的降世、受死、复活以及一切的工作都已经显明，今日的我们，每个信靠他而蒙拯救的人，岂不应当「大声宣告、勇敢传扬」耶稣为我们所行的一切奇妙神迹吗？

三、效法基督

服事他人：从马可福音里我们真的看见基督是服事他人的，而不是等待被服事的。是谦卑负轭的，而不是高高在上的。是愿意为了他人的需要而伫足停留在他人的生命中，与他人共感，并且留下时间、留下空间、留下服事、留下恩典与祝福的。我们的信仰，似乎也因为经历过耶稣这样服事我们，伫足在我们的生命，因此我们能够有力量与爱去事奉，学习基督服事他人的榜样。

动了慈心：耶稣对这个人的医治与服事，奠基在对他的爱；我们的事奉也必须奠基於经历过神的爱，也是因著主的爱，所以用主的爱来爱身边需要被服事的人，因为主的爱充满我们的心进而使我们认知到他人的需要，进一步去设身处地的为对方著想、同理对方，但又不仅止於同理，而是能够为他付出，甚至把对方带离罪恶的捆锁、带离疾病的缠垒与辖制。

伸手摸他：我们除了有怜恤的心，更可以效法耶稣、倚靠耶稣去「伸手触摸他人」，进入对方灵魂的深处，让他感受到被接纳。伸出手来去触摸也许不是我们习惯，甚至要突破我们的舒适圈，甚至可能会被弄脏、感染，但我们仍要倚靠主，用主的爱去接触、去拥抱、去扶持、去安慰，让人透过我们伸出的手，看见主的手，并且就被主的手所牵引。

在澎湖，有一个几乎老一辈的人都知道的外国人，她生在中国，学在美国，却将一生奉献给台湾。无私照护没有人敢靠近，没人愿意照顾的麻疯病患40多年，她的名字是白宝珠。她的父亲是宣教士，因著来自台湾乐生疗养院孙理莲师母的信，因缘际会来到台湾协助麻疯病人的照顾。当时台湾对於麻疯病还是以捕抓、集中隔离、让这些病患终生被隔离在乐生疗养院直到终老。然而白宝珠认为这些病患更应该要被社会群体所接纳、回到家庭、社会、被扶持。后来她发现许多乐生疗养院的病人都来自澎湖，在乐生待的越久，就越不可能回到自己的家乡澎湖；於是她做了一个决定，1954年她一个人只身前往澎湖，在那个没有教会、排斥不相信外国人的地方开始挨家挨户探访寻找麻疯病人，甚至照顾、医治麻疯病人。当年的澎湖还有「望夫岛」，一但确定有麻疯病，就被送到孤岛里等死，隔岛相望不得相会。然而白宝珠却加强对於疾病常识的教育，帮助澎湖人去了解、接纳麻疯病人，她「医人、医病、医心、也医社会」，渐渐地，澎湖人对麻疯病不再恐惧，甚至有「白姑娘都不怕了，我们有什么好怕的」。她对麻疯病人的医治与付出，甚至被世界卫生组织赞许为最人性化的医疗照顾。最后，麻疯病在她有生之年绝迹於澎湖。她的家人虽都在美国，她也充满对家人的思念，但当家人问她何时退休回美国，她却回应「澎湖是她的家。」她也常说：「我永远的家乡是在天家，从澎湖回天家和从美国回天家，距离是一样的。」最后她立下遗嘱「把我的骨灰，撒向澎湖的大海......」2008年，90岁的她安息主怀。她的一生好像亲自回应了我们今天的信息；我们对主耶稣要有所认识，也要有所依靠；但我们的信仰更要因著主的爱进一步有所实践。

愿我们藉著今天的经文，更加认识主有全能，主也因为爱愿意医治，主更愿意伫足我们的生命伸手触摸污秽不堪的我们；只要我们全心的信靠主的大能，但也全心顺服主的主权，并且经历主之后，有智慧的感恩为主作见证宣扬主的恩典；更求主使我们继续在生命中效法基督的榜样，成为谦卑的服事者而非等待被服事，因为经历神的爱与怜悯，而生发出怜恤的心看见他人的需要，并且靠著主的爱与恩典伸手去触摸、拥抱他人的疮疤与不堪，伫足停留他人的生命，陪他们走向基督、走向康复。