原来，我们都一样 ｜张传弢传道

一般人听到罗马书的重点，很容易就想到罗马书在讲「因信称义」。事实上保罗在罗马书花最多力气讲的是：神如何把不同文化、不同背景的人纳入同一个教会，同时还鼓励信徒在多元当中保持合一。多元中怎么合一呢？这不是给我们出了一道大难题吗？让我们来查考罗马书12章1-8节，看看神透过保罗，教我们怎么在多元当中保持合一。

一、本质相同

十二章一开始就提到两个字「所以」。第一到十一章保罗在前半段阐述神学，将基督教神学，系统化的从头到尾讲过一遍。也「因为」有了这些神学的根基，「所以」到了第十二章，保罗的语气一转，就从原本的神学阐述，变成对信徒的劝勉要在基督里展开新的生活。首先保罗劝我们，将身体献上当作活祭，就是将我们自己献上。简单说就是要为主而活(愿意牺牲)。如此事奉是理所当然，可以翻译为这才是出自心灵与诚实的敬拜(真正的敬拜)。第二节保罗劝我们不要效法这个世界(的价值观)，意思就是要我们离开会让我们犯罪和远离神的旧想法，要心意更新而变化，就是改变对一件事情的思考模式，对於一件事情可以有新的眼光与想法。持续不断地察验神的旨意，做一种「滚动式」的改变。我们必须不断地思考，究竟这件事情，神有他怎么样善良、纯全、可喜悦的旨意？这就是献上活祭的意思。

我们要来认识罗马书的背景：这是一封写给罗马教会的信，罗马为什么会有基督教会，圣经中没有任何记载。所以猜想是在某个地方信主的不知名人物把福音带到罗马，还训练那边的犹太人认识基督。於是在那边基督教会就开始发展起来。原本的罗马教会是以犹太基督徒为主，外邦基督徒很少，后来到了公元49年当时的皇帝革老丢把犹太教或基督教所有犹太人赶出罗马。瞬间罗马的基督教会就只剩外邦基督徒。等到皇帝革老丢驾崩，驱逐令被废除，那些犹太基督徒回到罗马教会时却发现外邦基督徒的数量庞大，犹太基督徒反而成了少数，於是冲突就发生了。保罗就是在这样的情况下，劝这些罗马信徒、这些一同在基督里的弟兄姊妹，不要效法这个世界，分门别类、彼此论断。你们的思维要改变，不要让旧的思考方式困住你，而是要持续不断察验神的旨意，做神所喜悦的事。这才是真正的献祭、真正的敬拜。

外邦基督徒与犹太基督徒彼此不适应、不合一所引发的冲突，白话一点就叫做互相排挤，这好像是罪人的天性。读书读不好的被排挤，读太好也被排挤；太勤劳的会被排挤，太懒的也被排挤；远离信仰的人会被排挤，甚至连认真跟随神的人都会被排挤。当罪进入了世界，这世界就如此运作，每一个人都被影响。所以保罗劝我们不要效法这个被罪影响的世界，好像谁跟我比较好、比较像就是一国的，跟我不好、不像的就不同国。不！基督徒不要这样子！我们不都是神的儿女，不都是弟兄姊妹吗？不都是同一个身体的手足吗？我们怎么还效法世界，在教会里分门别类呢？

保罗提醒我们，虽然对方所做的事，可能让你觉得看不顺眼或不喜欢。罗马书3章9节告诉我们不要以为自己比别人强，其实没有，我们这些人只有一件事情很合一，就是在犯罪的事上合一，我们当中一个义人也没有。21节又说「但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。」唯有神的义，因著我们接受耶稣基督的救恩，没有分别的加在我们身上。所有人原本都不配得，如今却又都蒙受恩典。所以我们这群人没有想像中那么不同，我们的本质可以说完全相同。这就是神要我们更新的眼光。这样的眼光能够帮助我们，脱离旧的思维，不要老是以世界的角度看别人，反而是要谦卑下来降服神的旨意，认识自己不过只是被造物，我们当中没有人能定另外一个人的罪。

二、同样重要

刚刚第一节是保罗以神的慈悲劝你们，这里的第三节是保罗凭著所赐的恩说话；这种奉主名的说话，都是在突显保罗的使徒身分，是带有权柄的发言：不要看自己过於所当看的，「看」就是「思想」的意思，当我们自我评估时，要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。这里提到「信心的大小」，好像信心各有不同，但圣经学者卡森认为「信心的大小」更好的翻译是「信心的度量衡」，是一种单位用法。意思是说神赐给我们的是完全平等的信心，我们都要看自己是同样单位的信心，我们因信所领受的救恩是完全一样的，要看自己看得合乎中道，同样重要。在同样重要的基础之下，保罗就拿身体当作比喻，有不同的部位，虽然作用不同，但是重要性却是相同，每个部位都是同样重要。教会也是这样，每个人都是这个身体的不同部位，刚信主的年轻人，跟神学院毕业的传道人是同样重要，我们因信所领受的救恩毫无不同。

地球上有一类特别的鸟，会随著气候的变化进行大规模、长距离的移动，我们叫候鸟。最擅长团队合作的候鸟叫做大雁鸟，它们在空中飞行时会排成整齐均匀的V字队形，这一个队伍所产生的气流，能够让这一群雁鸟的飞行距离增加71%。当然领头的那只是最辛苦的，当它疲累时会退到旁边换另一只鸟来领队，每一只鸟都要做好带领队伍的预备。飞在后面的雁鸟会利用叫声来鼓励前面的同伴，以保持整体前进的速度。大雁鸟的生态告诉我们，一个团队中每个肢体都同等重要，每个人也要看自己是这么重要，我们都必须看自己看得合乎中道。大雁鸟还有一个习性让我很感动，就是在队伍后方的鸟不是没有事做，而是在后方鼓励、打气，让这个队伍能飞得更久更稳。

感谢上帝的保守，我们教会如今70年。这段时间说长还真长，但期盼我们能够走得越远越好。只是如果我们不懂得看自己、看彼此合乎中道，那么肯定走不远。看得合乎中道的意思就是我们都一样重要。传道人、执事、小组长、弟兄姊妹，都一样重要，因为每个人都有他独一无二的重要性。所以求神怜悯我们，调整我们的眼光。不要小看自己年轻，总要在各样的善事上做你弟兄的榜样；同时也要看别人比自己强，不可轻看你的弟兄。保罗在罗马书的最后，写下一段祝福给这间纷争中的教会。「但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神我们主耶稣基督的父！所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。」（罗15:5-7）这就是罗马书所要传递的核心信息，彼此接纳、神得荣耀！

三、不同功用

保罗接下来继续讨论，在合一的教会当中，恩赐却要多元：说预言要按著信心的程度，就是指从基督那裏领受的教导，白话来讲就是，说预言的人必须按著真理的标准来说。作执事的，执事的意思是服务人员，所以作执事的要专一、亲自的提供他的服务。作教导的，乍看之下跟说预言的有点像，但是不同的地方在於，预言是讲神的启示，教导则是把从神得到的真理保存，并且传递出去。劝化就是安慰、鼓励的意思。施舍的意思是慷慨的分享，施舍必须诚实，就是要单纯没有别的动机。治理的就是指著领导恩赐，好比长老、监督这些群体中的领袖，必须要热心、勤劳。最后怜悯人的恩赐，就类似探访病人、关怀弱势者这类的事，有这样恩赐的人要以甘心欢喜的态度来服事。保罗列举了许多的恩赐，这些多元的恩赐只要运用得当、合乎中道，就能够让一间教会真正合一、丰富、且强壮起来。

2015年国片《破风》上映后，社会兴起了一股骑自行车的风潮。电影《破风》描述一群职业自行车手从训练到比赛的过程，剧情除了比赛的惊险刺激，演员的帅气之外，我特别喜欢比赛中强调的团队合作。实际上自行车公路赛是一项非常需要策略的运动，因应不同的状况，就需要有不同功用的角色。通常在一个队伍中，会有冲线手、破风手、后勤人员…等不同功用的角色。一场自行车公路赛的胜利，就是靠著各个不同功用的角色，在不同的关键之处，做了该做的事而赢来的。教会也是如此，跟随基督的路不是一两年而已，可能是四、五十年，是一段相当长的时间，需要不同功用、不同恩赐的弟兄姊妹，在团契中彼此合作。在耶稣再来之前，我们运用各种不同的恩赐，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏，所有的恩赐都是为了让团队获胜、为了让教会得著那不会朽坏的冠冕而使用的。

看自己合乎中道除了之前说要看自己跟别人都一样重要之外，也要知道自己是什么恩赐，以及使用恩赐的时机。举例来讲，十一、二月我们有一系列的圣诞活动，这些都是比较福音性的活动，这种时候就是传福音恩赐的人、招待恩赐的人冲刺的时候。又比如在小组里面，有的小组长可能是治理恩赐，他可以把小组时间做得很流畅，但是不太擅长关心人。若你刚好是有怜悯恩赐的人，那就要主动出来帮忙小组长。对的恩赐做在对的地方，就能够使团契不断强壮、成长。我相信上帝赐给我们每一个人都有不同的恩赐，可以在不同的地方发挥，建造教会。无论是犹太人或外邦人，无论是年长者还是年轻人，无论是聪明的或是迟钝的，我们都本质相同，也同样重要，却又有不同功用，只要配合得宜就能荣耀主名。

当年罗马教会里，基督徒彼此不和睦，互相排挤的状况，今天仍然在教会里发生。保罗劝我们要心意更新而变化，要滚动式的调整，时刻察验神的旨意。就是要我们有一个新的眼光，看见原来我们都一样，没有那么不同；同时神在这个基础上又给我们不同恩赐，叫我们彼此欣赏、彼此合作，完成能荣耀主名的大使命。很多时候你原本认为对方跟你想法不一样、立场不一样，不可能和好、不可能改变。但若你愿意心意更新变化，去察验神所喜悦的旨意，你将会出乎意料地发现，彼此竟然是如此的相像，原来我们在耶稣基督里都是一样的。既然如此，那么你愿意饶恕人的过犯，如同上帝赦免你一样吗？盼望我们都能如此回应上帝的赦罪大恩。