对主的提醒要儆醒 ｜彭彦祯牧师

马可福音总共十六章，其中一到十二章是记载耶稣基督的言行，到了第十三章耶稣基督带著门徒坐在橄榄山上，面对著另外一个山头的圣殿，对著门徒所说的临别赠言，所以在神学上也有人称这一段是橄榄山讲章，因为讲完之后不到两天，耶稣基督就要钉在十字架上，所以这是最后的叮咛提醒是何等的重要。单单从28节到37节来看，里面讲到「人子近了」、「那日子」、「那时辰」、「那日期」、「家主来」，耶稣基督非常明确的而且提醒再提醒，告诉他们有一个日子要来到，那个日子来到好像是这个世界一个结局，在那之后有一个审判，有一个很大的改变，耶稣基督按著此时此刻能说的告诉门徒，对门徒来讲当然不太能够立即明白那日子是甚么时候，是甚么意思。

圣经中常常有这样的表达方式，在旧约创世记就常常告诉当时的百姓说，洪水要来了，你们要儆醒悔改，可是在挪亚造方舟的近百年当中，人对洪水要来了没有放在心上；大小先知书里面也充满了弥赛亚要来，可是当四福音书里面所记载耶稣基督真正来的时候，对百姓来讲好像完全没有感觉，不能够接受。等到耶稣基督来了，整个新约里面不断的提醒耶稣基督要再来，但是当时的人一直到今天的人，我们又何尝真实地把这些话儆醒的放在心里？但是那日子甚么时候来，我们看到耶稣基督详细的叙述说到「民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头。」有很多苦难会来到，那好像是个记号，当你看到那记号的时候就知道那日子近了，所以你们要儆醒。

今天对於懂得圣经的人，每次看到一些甚么现象，例如有大地震、有瘟疫、有饥荒，大概心里面就会想到圣经所说的这些话，就想著那日子是不是快到了。这样子的想法完全正确，你只要看到这些现象，就再一次让耶稣基督的话语来提醒你说那日子近了。如果你知道那日子近了，你可以说你算是先知，因为圣经是这样讲你也知道，但如果你知道日期是甚么，那你就是假先知，这之间有很大的区别，因为连耶稣基督还是人形象的时候也说「子也不知道，惟有父知道。」有许多的人号称他知道日期是甚么，那就是假先知，而且是对上帝极大的不恭敬，那代表著一个人要对著众人来假装自己知道只有上帝才知道的事，这是一个极大的危险。「因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。」那日子来到的时候，前面会产生许多的假先知、假基督，甚至於敌基督，这就是耶稣基督在第十三章所说的涵义。所以我们要好谨慎，要在上帝面前好谦卑，要在人的面前好诚实地去避免，不是常常把上帝告诉我这件事情放在我们的口中。所以当你对别人说上帝告诉我的时候，盼望我们有更多的儆醒，省察自己不要常常这样说。我们听到有人这样说的时候，求上帝帮助我们成为一个儆醒的人。像经文里面说连那看门的都要儆醒，以免有假仙知、有假基督、有敌基督闯入你的心门。

整段经文不断说那日子很快，这整个过程是从马可福音13:1-2开始，一开始耶稣基督带著门徒进到圣殿，离开到圣殿门口，门徒就对耶稣基督说「这是何等的石头！何等的殿宇！」耶稣对他说「你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」今天这个世代也是一样，无论是多雄伟的建筑，当那日子来到的时候都将烟消云散，都要过去。所以我们哪能够不儆醒，今天还觉得一切都在我们的掌握当中，明天就突然全然失控，今天觉得一切都是平平顺顺，但明天哪知是风起云涌，耶稣基督要我们儆醒再儆醒。当耶稣基督继续来提醒的时候说你们想要知道甚么日期，我没有办法告诉你们日期，但你们看到国与国之间的战争、旱灾、饥荒，会发现很多的假先知、假基督，有很多不法的事，就知道记号到了。但耶稣基督告诉门徒这些不是要他们去知道是哪个日期，而是这日期来到之前，我们是用甚么心态在这世上活著，这就是28-37节里面所说的。

主在这要教导什么，读完发现这里讲最多的是主再来的日子近了，再来就是儆醒。圣经经文中特别把三个儆醒放在几个地方：第一个在祷告上儆醒，第二个在你们当作的工上儆醒，第三个在主的话语上儆醒。主耶稣在最后的叮咛告诉门徒们要在这三件事上儆醒，就是所有属神的儿女在等候那日子的时候，这三个是特别重要要记得的。你在祷告上要儆醒，你在事奉上要儆醒，你在读上帝的话语上要儆醒。我们得想想我们做得如何？

在祷告上要儆醒就是我的心要预备好，因为我知道我是属神的，不是属地的，所以这地不是我永久的家乡，你要有这样的预备。耶稣基督在这说的简洁，在四福音书里面他用各式各样的例子来印证这三点：在祷告上儆醒，你心里的预备，他讲到十个童女预备灯油，五个有预备，另外五个没有预备，等新郎来的时候没有预备的只能哀哭切齿被丢在外面。

在当作的工上儆醒，他说有一个人离开本家寄居外邦，把权柄加给仆人分派个人当作的工，所以当上帝把我们应当事奉的工放在每一个人的身上，不同的领域里面，我们用甚么态度去完成主的托付。主还用其他的例证，耶稣基督说的五千两、两千两、一千两怎么去做你的工，这个就是跟耶稣基督在这所说的全然不谋而合。后面说又吩咐看门的要儆醒。做工的好像是事奉的，看门的好像是看看是不是假先知，有没有仇敌来，这都要儆醒。举例在尼希米记，当尼希米回到圣殿要重造城墙的时候讲了几句重要的话，他讲到「我的仆人一半做工，一半拿枪」，做工的就是服事的，拿枪的就是看门儆醒的，尼希米记 4:17「修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。」你就看到如果按比例去思想的话，就知道警惕看守的人很重要。我特别去查儆醒包含哪些意义：儆醒是警觉醒悟，警觉是外在的，醒悟是内在的体察，所以当我们做主工看守的时候，他告诉我们要注意不只是圣工服事，要思想看看有没有仇敌撒旦魔鬼所放下的酵要趁机进来，这团队的攻击要分辨，有时候是用话语或某些事件。愿上帝帮助我们在事奉的过程中也学习儆醒。

在当作的工上以及看门警惕的事情上面，也就是在主的话上儆醒。教会多年来不断提醒也不断在做，我们都在主的话语上推动再推动，不断提醒弟兄姊妹一起在读经上儆醒，这就是主耶稣基督告诉门徒要看重的。所以当那日子近了的时候，一定有我们要做的事情，把那些事情预备好就是主耶稣所说的儆醒。他说当要再来的日子近了的时候，我们应当要做的是儆醒祷告，儆醒事奉，儆醒的警惕，也儆醒的读并遵行上帝的话语。

记得当主告诉门徒那日子到了，有战争、有瘟疫、有很多灾祸，这些东西都很可怕，在历世历代都有这些现象，都在提醒所有属神的儿女儆醒儆醒再儆醒。这世代不断有许多苦难记号，是要帮助我们有机会被提醒，有机会可以再次思想主再来的日子近了。所以当主再来的日子近了的时候，耶稣基督这样的宣告，坦白说不是要带给门徒焦虑，在被抓要钉十字架之前，最后耶稣对门徒的叮咛讲的是要他们平安，而且耶稣基督三天之后再复活的时候也告诉门徒，愿你们平安。所以耶稣基督讲这些话的时候，他真实的用意是要我们在他的里面有盼望、有平安，而且儆醒预备。

犹太人有句谚语说「学习的每一天都当成最后一天来活，也把每一天当第一天来活。」这就是儆醒的概念，充满盼望跟热情，如果是这样我们就会是个警觉醒悟的人。我们基督徒总觉得都懂圣经，懂那日子，也懂耶稣的教导，所以当然我会祷告、会读经、也事奉，但能不能再更深入一点，就是我有没有持续的达到上帝的心意。你知道最可怕的不是你没有，是你没有但你还以为有，基督徒恐怕有这样的危机，就是在主耶稣要我们儆醒的事上，事实上已经很久没好好地做了，但我们以为自己有，等到突然之间那日子来到的时候，我们怎么见主，该怎么交代？那个时候才是真正让我们内心里面感到痛苦。

所以今天我们就要在主所教导的这句话上回过头来再次祷告，问自己在祷告上我是不是一直儆醒；在当作的事奉上我是不是一直儆醒；在看门小心仇敌不被撒旦魔鬼所骗，不被许多假先知所骗，这些我是不是儆醒；在上帝祢宝贵的话语，圣经的研读跟遵行上面我是不是儆醒。如果我们今天可以再一次思想这些，那不管是疫情、地震、旱灾和饥荒，所有的苦难带著清楚的记号前来，我们都不会担心主再来的日子近了，反到那一天是我们得奖赏的日子。