化怨言为呼求｜彭彦祯牧师

今天这段圣经经文我们都很熟悉，摩西领以色列人在旷野找不著水，或者是说找到水却是苦的不能喝之前，三天前他们受上帝的引导跟感动，先过了一个过逾越的机会。甚么叫过逾越，就是在离开埃及之前上帝提醒他们，每个以色列人家都要宰杀羊，并将羊的血涂在门楣上，因为那晚上帝差派灭命的天使要进到埃及全地，凡家里面的长子都要击杀，甚至於连牲畜头生的都要击杀。以色列人经过这样的逾越，他们越过了红海，这是一种分别，从此以后他们不但是离开埃及为奴之地，他们也跟埃及的生活、信仰偶像有所分别。这个越红海从神学上面来说，的确是预表人被上帝所拯救，经过水中而出，这就是浸礼很重要的涵义。就是浸到水里，从水里出来的时候是一个新造的人。所以红海对以色列人来说，从此以后是与埃及完全分别的，某个形式来讲也就是一个新造的人。他们以前在埃及的信仰底下生活，但是过红海之后就是属乎上帝的，因为他们去就是要敬拜上帝。

他们离开了埃及，过红海之后，其实就是进入到旷野之地。他们在这旷野里面走了三天，找不著水。最后走到了玛拉这地方，看到有水，却发现是不能喝，是苦的。摩西带著以色列百姓过了红海之后，三天到处找不到水，这个生活不是大家所想像的这么容易。人是绝对需要水的，人体有70%是水分，所以若你三天滴水不沾或者七天不进食，人的生命就已经是濒於危险的状态。所以百姓有怨言是理所当然的。但事实上上帝的心意是想让以色列百姓遇到所有的困境时，学习知道如何呼求上帝的名，藉著祷告而得到恩典，从来不是让他们说怨言的话语。这对以色列百姓来讲是一个非常讽刺的事情，过红海的时候都是水，有水对他们来讲是困难的，所以抱怨说我们出来这里要死了，上帝告诉摩西让红海分开，但是过完红海之后说水太少，没有水要死了。他们在旷野里面没水是正常的，找到的水是苦水也是正常的，他们所遇到的困境就是如此，而且因为不知道还要往前走几天才有水，也不知道下一次的水在哪，所以心里就有很多怨言起来。

三天前当他们过完红海之后，就看到埃及的追兵进到红海要过来追杀他们，但是上帝就让红海刹那之间重新淹没，所有埃及的追兵死在海里面。21节「米利暗应声说：你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。」他们过红海之后举行跳舞感恩，也唱赞美之歌，但三天后他们却唱的是怨言之歌。当要离开埃及时，他们知道法老会追赶他们，也知道前面有红海，甚至知道玛拉即便有水也是苦水，这些他们都知道，可是却以怨言来面对一切他们预先所知道的困境。这不是上帝的教导，上帝的教导是前面有许多困难，但每次遇到困难正是仰望、呼求上帝的时刻，这是最正确的解答方式，但以色列百姓几乎都不是用正确的方法，而是用怨言解决他们心中跟眼前的困境。

整个出埃及记记载有八次大规模的怨言，这八次里面有三次是为了水，一次是为了食物，一次是因食物太淡，有两次是为了争摩西的领导权，还有一次是抱怨亚纳族人太巨大。其中一次在16章为了没食物吃的怨言里面，「怨言」这两个字就出现七次。所以他们真的是好多的抱怨，但上帝其实是要他们在苦难的当中学习呼求，学习照著上帝的心意而行。申命记8:2「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。」好像遇到的这些困苦，其实是上帝有许多的目的希望熬炼他们，使他们将来成为上帝美好的器皿，任何没有经过琢磨、训练的，都不好也不能用。所以上帝原来真正的用意是希望他们将来可以蒙福，可以得恩典，但他们每次都是用怨言处理所遇到的困难。苦难跟挫折没人喜欢，但真实生活中苦难跟挫折又是常客，而真正正确的解答不是怨言是呼求，因为没有一次的怨言是真正能够解决事情的。每次以色列百姓都是透过呼求祷告上帝帮助他们。

而苦难为甚么会发生？苦难的来源有多种，有你自己私欲，任意而行，但其中也有一些部分是上帝要苦炼、试验我们，即便上帝最爱的门徒，最喜欢的先知，有时候上帝也是试验他们。亚伯拉罕是上帝所爱的，上帝也称许他，创世记22章讲到这些事以后上帝要试验亚伯拉罕，就叫他带著他的爱子以撒往摩利亚山献祭。上帝试验亚伯拉罕，上帝也试验整个以色列百姓，当然上帝今天也试验所有他的儿女，看我们能不能成为他合用的器皿。摩西用正确的方法来呼求上帝，因为摩西太知道发怨言不能处理真正的难处。25节「摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。」上帝没说找随便一棵树，而是有特定的，当你呼求的时候，请你记得要遵照上帝的指示，而不是按自己的想法。摩西处理百姓带给他的怨言有三不原则：第一不争辩，第二不生气，第三不泄气。这三个原则在四十年当中几乎就是按著这样的方式，每次遇到这些困境他就到上帝面前呼求。在旷野四十年所有的事件都有上帝指引的方式，所有的事件都是神迹，没有人能做得到，所以每次的呼求都是神迹式的度过难关。

上帝除了把苦水变甜之外，就指示他们说「你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例。」在呼求祷告之后，第一个你要听，第二你要行，第三你要守。实际这三件事情处理好之后，还有两件事很重要，第四你要看神的能力，第五你要传神的作为，这就是我们基督徒要学习的。人生不如意十常八九，可是你要有信心知道他拣选我们成为他的儿女，不是从此以后把我们丢在生活困境里面成为一个没有见证的人，而是有个极奇妙的神迹要带领。他们在这里走了三天的路程，其实他们很快就走到耶利哥，但派去的十二个探子中有十个探子却说这里都是巨人，我们进去会全被他们杀光，只有两位探子约书亚和迦勒说上帝既然要把那裏给我们，不管他们多巨大都能得著。总之其他人的怨言到一个地步，说可以进去的那两个人都要把他们杀掉。以至於上帝才说你们还没有资格，必须还要在旷野走四十年，上帝本来的心意没有要他们在旷野，只是要他们经过，但因为没有信心，而且是怨言四起，所以在旷野四十年正是苦炼试验他们。

从过了红海走到玛拉三天的路程，他们已经怨言四起，上帝有他的旨意跟计划安排给以色列百姓，的确有许多的试炼，但上帝也会在这过程中预备泉水供应，苦是苦，可是适时地也会有供应。以色列百姓要学习这个，今天的我们也是一样，苦是苦，难是难，但上帝让我们可以靠著他至终可以走完我们的人生，可以走完被上帝训练装备的过程，回过头来看才知道上帝有美好的装备跟训练。有许多人过去曾经受过甚么苦，但之后做见证若不是经过那个苦，就没有后来结出的甜美果实。有苦水变甜水，三天无水变成泉水，这两个对比正是这段经文所说的。我们不要只看以色列百姓的旷野路，它其实就是今日你我的人生路，人生路有困难，你是用怨言去回应，还是用呼求神为你开路，会产生很大不同的结局。圣经经文说这些百姓都是爱发怨言，人生有时候也是这样子，祷告好像有个转机，隔天那个转机又变成更糟的状况，那种感觉好像发怨言是人之常情，但是人之常情不一定是正确的情况，唯有呼求祷告才是正确的方式。我们责备以色列百姓爱发怨言，但回想我们自己在人生路上也常发怨言。发怨言不能解决事情，乃是在上帝面前呼求祷告才是正解。在旷野里面没水没东西吃，这些都是大的困境，而且当那些不只是不方便而已，是会没有命，所以他们发怨言以为理所当然，但这不是上帝的心意。你我也是一样，好多时候发怨言你觉得合理，但合理不一定能够解决这件事，在上帝面前呼求祷告是我们应当要学习的。所以愿每位弟兄姊妹，我们一起在困难当中来学习。

不单在环境当中有苦水，有时候在发怨言的时候。我们就成为别人的苦水，所以我们不只是在苦水当中仰望上帝，我们也不成为别人的苦水。发出赞美的话语是甜水，赞美上帝、对别人的赞美这都是甜水，虽然不容易，但是那一棵树可以，摩西当时是用上帝指示的那棵树，我们如今是上帝所指示的十字架，我们可以靠著十字架使苦水变甜水，使无水之地变成泉源之处。当以色列百姓每次遇到困难发怨言到最后的极致，一个就是谁跟他意见不同就把他给杀了，一个是我们巴不得回到埃及去。其实透过祷告，透过节制，上帝有给他们很多恩典，所以未来呼求祷告，继续往前走，是我们每位弟兄姊妹当行的路。我们做基督徒不是回头去说以前不是基督徒的时候多好，当他们在玛拉是辛苦的，是没有水之处，但继续向前行就有以琳的泉水绿洲。你不知道，但是上帝知道，他在引领你，你觉得这困境我走不完，但再往前走就有奇妙的恩典上帝已经帮你预备好了。愿我们凭著信心相信上帝在我们人生路上，有为我们预备了一路适时适当的恩典，让我们可以享用。