与神同工的忠心仆人 ｜詹志为牧师

主后51年的二月底到三月中，保罗第二次旅行布道来到哥林多。哥林多教会於焉建立。他待到52年的九月初后前往以弗所，留下百基拉和亚居拉夫妇，继续在当地帮助信徒(徒18∶18-21)。这时亚波罗来到了以弗所。亚波罗是个犹太人，生长在埃及的亚力山大，是个有学问能讲解圣经的传道人(徒18∶24)。他「已经在主的道上受了教训，心裏火热，将耶稣的事，详细讲论教训人。只是他单单晓得约翰的洗礼」。百基拉和亚居拉听见之后，就把亚波罗接到他们家中，把神的道给他讲解得更详细。这样对亚波罗以后的传道工作，给予了很大的帮助(徒18∶24-26)。不久，亚波罗想要往亚该亚省的哥林多等地去。以弗所的信徒便写信向哥林多教会介绍亚波罗，请当地的信徒接待他。亚波罗到了哥林多，就「帮助那蒙恩信主的人。在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督」(徒18∶27—19∶1)。

主后56年的早春，保罗写了哥林多前书，因为该教会有著不少的问题，需要保罗叙述真理使他们明白。而其中一个问题，就是哥林多教会的信徒中间有了纷争，有人说：「我是属保罗的」。又有人说：「我是属亚波罗的」(林前1∶11-12)。爲此，保罗劝导哥林多的信徒说「亚波罗算什么?保罗算什么?……我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫它生长」(林前3∶5-6)。保罗提醒哥林多教会，人与人之间关系可以连结，但重点要放在耶稣基督，关系的连结不能成为结党或分门结派的原因。主后66年夏天，保罗在给提多的书信中，极其关心亚波罗。他嘱咐提多要赶紧给亚波罗送行，叫他不要有什么缺乏(多3∶13)。可见保罗和亚波罗一直维持著非常好的同工关系与友谊，并没有受到这些信徒纷争的影响。

一、恩赐不同是为了与神同工

服事上帝，最重要的是要羡慕善工。一群羡慕善工又有恩赐的人若能集结，就能成为事工。这事工群的众人若能明白自己是被呼召与神同工、与人同工，便能自承为仆人，这种仆人事奉，才能够看别人强过自己，存心谦卑，彼此相爱、扶持、相顾。回想起刚到现在事奉的教会，有些在推动事工方式上与弟兄姊妹的磨合，但主也提醒我要快快地听、慢慢地说，不要动怒，主教导我用和缓温柔的语气表达自己的立场。虽然与神同工的人要彼此相爱、扶持相顾，但两千年的教会历史也让我们汗颜，因为我们却是结党又纷争。而这乱象的根源，是来自「骄傲」和「自夸」，这也是我们与别人无法相处、不能和睦，以及世界没有和平的原因。即便如此，上帝仍然与我们同在，因为他看重的还有一个很重要的品格，那就是我们有否忠心?

二、忠心是主工人的首要性格

主的工人首先要先确定有否被呼召？不论是牧长、执事、全职同工、小组长等等。我要肯定这七十年来在厦门街默默事奉的主工人，这些虽然不一定是在台面上的，但从委身到现在仍然尽心事奉的同工们。一个人的忠心与否，可从先前的事奉中观察出来，也可以从患难艰苦中被磨练出来。跟随保罗的约翰马可，第一次宣教中途落跑，保罗不再带他出去宣教，但马可跟随了彼得，成为可靠的同工，而写下第一卷福音书马可福音。所以有时候恩赐不同，也不一定要放在同一个事奉当中。经文中也告诉我们忠心的管家，必定在后来得著赏赐，因为我们是与神同工的。请记得，忠心於我们所做的事工，也不要忘记我们每一个事奉者也是神所耕种的田地，所建造的房屋。

三、仆人是教会领袖唯一身分

教会当然需要领袖，但他永远是基督和教会的仆人。请注意，牧者和执事是教会的仆人，但不会是某个人的仆人。当然，领袖仆人难免受到观察，甚至被评分！但保罗自己经验到自我观感的转变，也是福音将带给人很美的转变。我们可以从第四章来看：

不从别人的观感来判决自己：保罗的自我价值、自我观感以及自我身份完全不受任何人类的任何标准对他的判决与评估之影响。我遇过很多弟兄姊妹常会因为别人的一句话或评语就被击垮，我们如果是上帝的仆人，为什么要把自己的成绩单拿给别人打分数呢？

不从自己的观感来判决自己：保罗说他有无亏的良心，但他说，我虽不觉得自己有错，但也不能因此得以称义。但是对於那一些想要自立道德标准的后现代，保罗似乎要我们想一想，想要达到自己和别人所定的标准，来提高、提升自尊，绝对是个陷阱，不会是正确的答案。

不把罪和成就与自我身份相连结：保罗是2000年来人类历史上最有影响力的人之一，他有极重的份量、极大的影响力，他有著极度的自信、勇往直前，不受任何事物的拦阻。但是他却在提摩太前书第一章这么说，基督耶稣降世为要拯救罪人，…但在罪人中我是个罪魁。他不是说，我曾经是个罪魁，他是说，我现在是个罪魁。这句话超乎我们的想像，我们难以看到一个这么有自信的人，居然自愿承认他是个最糟糕的人。我们不太习惯看到一个完全诚实的人，能够坦承自己所有道德瑕疵，但他居然还说得如此优雅与自信。保罗不让教会来判决他，也不自我判决。他的意思是，虽然他知道自己有罪，但不让这些罪与他的自我身份相连结。他不容许罪摧毁他的自我，也不用成就来陶醉自己。所以虽然承认自己是罪人中的罪魁，但这并不能阻碍去做上帝所呼召他，要他去做的事。在面对罪和成就的时候，保罗他已经不再想著自己，无论他做了什么对的事，或是做了什么错的事，都不再将它们与他的自我相连结了！

仆人的身分是从福音而产生的谦卑：鲁益师在《返璞归真》一书说到谦卑，他说真正从福音而产生的谦卑，其本质并不是把自己想得太高或太低，而是更少想到自己，不需要事事都与自己相连。如此我们便能享受到一种仆人的事奉而拥有的福气—「忘我的自由」。因福音而谦卑的仆人，其内在是充满了实质且独特。一个忘记自己的仆人，不会因为被批评而受到严重的伤害，别人的批评不会把他们压垮。一个自我充满了实质内容的人，在遭受批评时，并不会对他造成破坏或伤害，反而会仔细聆听，把批评当作改变的契机。也就是说，他们面临危机的时候，知道这是转机祝福的开始。

忠心的仆人因为生命的主权在於主，所以能坦然忘记自己。我们必须要离开来自人和自我控诉的审讯法庭，因为判断我的乃是主，只有主的看法才算数。要肯定上帝在基督里爱我，只有在耶稣裏我们首先得到判决，而不是靠行为表现来得到判决。当我们还是罪人的时候，主就为我们死在十字架上，因为靠行为表现永远不能让人得到「你有价值」的终极判决。我们也要天天活在福音里，要天天向自己传福音，这样就如同罗马书八章1节所说，那些在基督耶稣裏的，就不被定罪了。盼望我们每一位与神同工的忠心仆人，都能够从上帝的教导中得著供应。