使命人生路｜谷克中牧师

诗篇二十三篇可以分成两幅图画，第一幅是牧羊，第二幅是爱宴。使命人生路从哪里开始，从一个信心的宣告开始「（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」这宣告包含两个部分，第一个他是，第二个我必。我们通常喜欢宣告跟自己有关的事情，但在我之前有个客观的宣告是耶稣，这是绝对要宣告的事情，但我们很少宣告，为甚么跟我有关？因为「他是」这个宣告代表所有的立场。他是耶和华上帝，是我的牧者。「耶和华上帝」这个字是从出埃及记3:13-14「他们若问我说：『他叫什么名字？』我要对他们说什么呢？」神对摩西说：「我是自有永有的。」这成为跟神立约专属的名字，而这就是神跟他子民之间特有的名字，这是第一个客观的立场。我们对上帝的认识不能只有主观，还必须客观，在你存在之前他已经是耶和华上帝，在你结束之后他还是耶和华上帝。耶和华是我牧者的「是」原文是没有翻译的，耶和华我的牧者本身就是个「是」的概念，在旧约牧者的意思是王对他的子民所做的事情，耶和华上帝是大而可畏不可侵犯，但是他说我愿意亲近你，他是一位不可侵，而可亲的上帝。那他是什么样的一位主，我跟他的关系怎样，这是我们要宣告的立场，因为这是圣经所写的，这是永恒不变的真理。在这样的立场下我们宣告「我必不致缺乏」负负得正，在人生弥留的时候、在碰到危难的时候、在高兴的时候、在人生辉煌的时候，你能不能说出耶和华是我牧者，这就足够了，愿我们人生的高山低谷、吃喝嫁娶中都是耶和华是我的牧者，此生足矣。

千万不要以为这个人生路是个安居的人生路，诗篇23篇是充满使命的一段经文，从使命的角度分享两幅图画，第一个牧羊，第二个爱宴。每一节都有四个事物，第一称呼，「他」是代名词，只有头尾用耶和华上帝。在诗篇23篇代名词有变化，互动的线不一样，所以动作就不一样。第二动作，「他使我躺卧在青草地上」动作是他让我躺卧，第三景物，他使我躺卧有个位置，用青草地来衬托。第四位置，在旷野牧羊主与我同行，我走这条路主跟我同行，上帝与我同行的时候，我们可以无惧的信靠他，这是诗篇23篇第一集的重点。

「他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。」我们以为是在讲安居，但这是讲神的供应，上帝给你安全，有安全感的人敢去面对困难，不安全的人才想要安居，只有信得过上帝才会双手放下交给他。摩西带领以色列人进入旷野，他们不是只在那边安营而已，他们是要继续前行，因为旷野不是他们的家。我们是一个使命的人生，不是安居的人生，我们看到有多少人为耶稣的缘故愿意走遍天涯海角，成为宣教士，愿意把自己献给上帝，去别的地方传道，去学习人家的文化，去适应人家的逼迫，把福音的光见证出来，最后人生可以说荣耀归主，这是使命的人生。这是你的追求吗？这是诗篇23篇的追求，为这个缘故上帝一定供应让你继续前进。

「他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」这也是上帝的属性，是对的、好的，这边的关键是神为他的名引导我走义路，义路没人想去，因为不是为你的名，但为主的名是真的懂得的人才喜欢，你的名会过去，他的名不会过去。为甚么有些人看不到，因为前面那句话没有读「他使我的灵魂苏醒」苏醒不只是醒过来，原文是回转的意思，而且不是东到西的转，必须从上看下来，看见上帝的角度，知道甚么叫义路要走。必须苏醒，必须看清楚这条人生路是从他的角度看下来的才叫走义路。「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」走义路的人会碰到死荫幽谷，这边说我不怕遭害，不怕遭害就不怕恶的侵扰。最恐怖的是里面的恶，为甚么我在死荫幽谷中死了我也不怕，因为祢与我同在。

代名词变了，从这里以下全部都是「祢」，当你开始满心满意跟主交往的时候，你开始真正经历他，不是经历环境，而是在环境中经历他，开始为他而活。所以第一个经历「祢的杖，祢的竿，都安慰我。」在青草地溪水边是冲过去，在义路是慢慢走，在旷野是紧紧抓著他的手，漆黑一片就怕松手就跟不上了，但奇妙的事情发生，当你紧紧抓著主的时候，就知道他的杖、他的竿是怎么施展。在事奉中、在绝望里，不可能的情况中，经过一些危险才知道，他的杖他的竿安慰我，安慰我就是怜悯我的意思，我本是不配怜悯的，在我身上竟然成为这样的事情。

讲到第二幕爱宴。「在我敌人面前，你为我摆设筵席」爱宴摆在抵挡的这些人事物面前，我们常搞错，敌对的势力不是焦点，我们在事奉中常有个迷思就是要除掉困难，但我们的焦点不是除去困难，乃是跟主同坐同席，哪怕是在一个抵挡我们的势力中。耶稣基督期待的是永恒跟天父的盛宴，原来我们一直活在这个宴席中，上帝在任何地方都摆设宴席，原来宴席才是重点，事奉中的抵挡一定有，但那只是背景，我们不再是求青草地溪水边，不再是求主的供应，乃是爱慕那位供应的主，重点是我要跟他同席，而在这个宴席中间不只是等候主的引领，乃是跟随这位使命的主，在宴席中间我不再只是为他的名引导我走义路，乃是他用油膏了我的头，使我的杯满溢。

在旧约先知、祭司、君王，上帝会膏代表他的人，他所做的事就等於上帝在做。今天耶稣基督不再称我们为仆人，是称我们为朋友，耶稣基督把赦罪的权柄跟定罪的权柄都交给我们，不再只是贵宾，开始他的事就是你的事。从他的眼睛来看这个世界，这是个失丧的世界，如果有百分之十五的人信主，我们感谢主，但还有百分之八十五的人不知道主的救恩，我们要去传，不再是等候主的引导走义路，乃是我主动完成祢的使命。要怎么样去做我就去了，不再只是看主的杖主的竿而已，因为你看主的作为一段时间会觉得疲乏，因为你知道主每次一定会做事。当你不再羡慕主的杖主的竿的时候，那你羡慕甚么呢？「我一生一世必有恩惠慈爱随著我」耶和华本为善，就是他造万物的时候，他说「好」的那个字，原文是神的善跟神立约的慈爱，你做的事情是他说好的，我一生一世必有好跟我做不到的时候他立约的慈爱，就是他承担一切后果，让我跟他的约可以成立，这两样东西是我唯一事奉的动机。我们到后来事奉的动机是因为知道上帝是谁， 知道耶和华本为善，他的慈爱永远长存，这成为我们的动机，不再只是喜欢外面事情的成就，你渴望他的美善、他的慈爱在我们生命中活出来。原文不是随著我，是追著我，像是后面有追兵一样，美善跟慈爱推著我继续前行，这是不是推动你事奉的原因？因为他是这样的上帝，后面有这个追著你，让你无法退缩。前面有耶和华的居所，神的名字再次出现。

这位超越时间不只是过去的上帝，也是永恒的上帝，这位上帝他与人同住，不可侵而可亲。在这个时候约柜是行进中的神同在，而原文有两种可能，第一种是住，第二种是转向。我且要转向耶和华的居所，我后面有神的美善跟慈爱追著我，前面有耶和华的居所，神跟我们说我们在那裏同住，你转向耶和华的居所直到永远，当你把永恒放进人生的规划时，你今生的路径都要变了，人家是走到死胡同结束，我们的路径是通往永恒，所以我们的决定会跟他人不同，因为我们转向耶和华的居所直到永远。希望大家用你的人生、你的故事把诗篇23篇写完，也许有一天当我们人生叹出最后一口气的时候，神可以怜悯我们用诗篇23篇为我们的人生做最完美的诠释跟见证。