我被找到了！｜林鸿信牧师

今天要跟大家分享圣经里面撒该如何被上帝找到，也要分享多年前在泰雅尔的教会，有一群人经历福音和圣灵的大能，他们也被上帝找到。1990年我跟学生到泰雅尔教会访查，我们当时以为是做一些学术研究，后来才发现还有许多人在等待下一次的复兴，也因此我们每次去做采访都彷佛是去学习。在我们的访查当中发现，虽然有圣灵赐的神迹奇事，但是最普遍的就是悔改、传福音和新生命。我越来越确信这是一次很难得在台湾这块土地，经历圣灵所带动的教会复兴运动，我把它写成这本书「山间灵风吹起」，也期盼各个教会我们再一次热切期盼教会复兴，准备迎接圣灵做工。明年就是这一场复兴运动的五十周年，圣灵复兴运动的重点是当人接近神，第一个反应是认罪悔改，一个悔改的人整个生命改变，他会去传福音，会活出新生命。

今天的主题是我被找到了，请大家简单想一想，我找到了和我被找到了，到底有甚么不同？比如说你带一个小孩到百货公司，但他走失了，好不容易经过服务处的帮忙找到这个小孩子，但是这个小孩子会不会反倒觉得说爸爸你被我找到了？或者我丢了一支笔，当我再次找到时，我应该说我找到笔，还是说这支笔找到我。我想很清楚的是位阶高的找到位阶低的，笔没有能力找到主人，迷失的孩子没办法找到父母，是大人找到小孩，是主人找到笔。奇异恩典中的歌词写到「前我失丧，今被寻回」很清楚是被找到了，但是有时候我们有一种错觉，觉得是我们在找上帝，如果我们能够找到上帝，那大概不是真正的上帝，因为只有位阶高的才能找到位阶低的。如果上帝可以给我们找到，会不会是我们太夸大自己。

撒该的故事大家应该都很熟悉，他是个财主，不只是税吏，而且是税吏长，他们的行业是众人所痛恨。大家都认为他是坏人，所做的事不合乎律法，他也在众人面前抬不起头，因为知道自己确实没有做到律法的要求。圣经说他想要看耶稣，但是他的身量矮，不得看见，只好跑到前头，爬上桑树来看耶稣，因为耶稣会从那个地方经过。爬上桑树这不是一件小事，他是有身分的人，但他不顾自己的身分与形象要看耶稣。耶稣到那里对他说「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」他欢欢喜喜接待耶稣，众人不高兴私下议论耶稣为甚么到这个罪人家里住。撒该接待耶稣之后他有两个行动，第一个我把所有的一半给穷人，第二个我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说「今天救恩到了这家。人子来，为要寻找，拯救失丧的人。」

这个故事我们都很熟悉，但我们要更深入看一件事情，悔改是甚么意思？圣经中的悔改跟我们口中讲的悔改有一点不太一样，是一个特别大的改变，是一种彻底的转身归回。以行动来讲，本来向这个方向去，现在转过来向另一个方向去；本来走自己的道路，现在走上帝呼召的道路；本来走罪恶的道路，现在走恩典的道路。那是一种彻底的改变，不是心情、不是感受、不是感动，是一种全然生命有实际行动的改变。我们想起耶稣的福音很简单，马可福音1:15「日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！」这个悔改不是一次永远完成，因为当我们走自己的路走惯了，现在悔改转过来走上帝喜悦的道路，会不会又偷偷转回去？在人生当中这是很可能的诱惑，我们可能做起来心里不安，或者无知的做自己不了解的行为，不自觉又回去原来的路，那回去原来的路有点不安就又会转过来，这经常看见的。简单的说如果从加尔文的角度来看，悔改是一辈子要做的。

进一步跟大家查考，撒该说「我若讹诈了谁，就还他四倍。」在出埃及记22:1「人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。」因为偷窃要还四到五倍，他说我如果欺骗了谁就还他四倍，欺骗跟偷窃哪一个严重，当然是偷窃，所以他的意思是说如果我骗了谁，就当我偷了他的钱，我就还他四倍。他不只是超过律法的要求，还说「我把所有的一半给穷人」，在利未记19:9「在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。」也就是那些边边角角留给穷人，掉在地上的不要捡，让穷人有的吃，也就是所余的、多的给穷人，但撒该把所有的一半给穷人。你不要以为这很容易，我相信是非常痛心不容易，但他做到了，因为他真的悔改了。王阳明牧师写了一本书叫《穷得只剩下钱》，他说人生有两条道路，生命的幸福跟生活的意义，有的人只有生活的幸福，但他的生命找不到意义，这种人叫做穷得只剩下钱。固然我们需要生活，但也不可忽略生命的意义。撒该很清楚他是穷得只剩下钱，他要完全改变，要转身归回，要跟随耶稣基督。我们多少可以感受到撒该的痛苦祷告跟他得到的安慰，他跑到前头爬上桑树要看耶稣，整个不顾形象，不在意别人的好奇或戏谑，那都是在呈现他在寻找痛苦中的祷告，他也清楚大家讨厌他，不接纳他，但耶稣却接受他说要住在撒该家里，按照律法撒该是罪人，耶稣却赦免拯救。结论很简单，撒该的感受是他在寻找耶稣，要爬到那个桑树去看耶稣之前，耶稣已经在寻找他了。他经历的是我被找到了！这样的人他的悔改有行动的改变，价值观的改变，传福音新生命，跟旧的一切切割。

49年前泰雅尔教会被圣灵改变，经历悔改，我特别注意到悔改的见证非常的多，时间点是1972年一场圣灵所带的教会复兴运动，许多信徒走去教会的路上开始认罪悔改，痛哭祷告，他们开始组队传福音做见证，过新生活。这场圣灵复兴运动发生在一个背景之前，在60年代台湾的都市文明全面入侵原乡，平地人用金钱、知识的优势欺负原住民，让他们失去土地、失去工作、失去文化、失去尊严。许多人找不到工作，或者在被侮辱的大环境下酗酒、菸瘾，接著就是自暴自弃，当有酗酒通常就有家暴，教会当时非常软弱无法面对这场挑战，整个原乡的社会秩序全部乱掉。就在极端的痛苦中，有些妇女发出真诚无比的祷告。1972年7月7日在尖石乡田埔教会一位信徒的家里，有四位主内的姊妹相约为教会祷告，他们完全没有预期一祷告就开始痛哭认罪，一个一个彻底经历悔改，经历圣灵的大能在他们身上。他们被改变以后，本来不认识的妇女他们喜爱传讲上帝的话，他们也到处领人悔改，并且跟他们一样领受圣灵的更新。我们看到悔改的特色就是传福音、重生，有行动的表现。这群妇女是当年最痛苦的人，因为他们在丈夫有菸瘾、酗酒、会打人的情况下，还要把整个家庭稳固住，他们要自己赚钱、要带小孩、要打理家务，在极度的痛苦当中出来祷告的就是最痛苦的妇女。

在真实的痛苦当中发出的祷告是真诚的祷告，神也听这样的祷告，给他们很真挚的安慰。倒过来想我们基督徒常常会说我祷告神都不听，怎么没回应我，会不会在於我们的祷告不够真诚？而我们祷告很想真诚，但好像就做不到，会不会是因为我们没有经历真实的痛苦，那总不能求神先给我们真实的痛苦，让我们有真实的祷告，但是我们要真正的好好想想，会不会在我们生活的安逸之下，我们的祷告软弱无力，因为不会再像一个完全除了上帝以外没有拯救，那种痛苦中的人所发出来的声音，那种声音渐渐地变小。

我被找到了吗？我们看到当时众人在看这件事情的时候，有人私下议论耶稣怎么会到这个人家里住，耶稣的回答是「今天救恩到了这家。人子来，为要寻找，拯救失丧的人。」最后要问的问题很简单，我自己有被找到吗？如果我们有被找到，我们整个人的生命会改变，不是只有一种感动或流泪的经验，整个生命的大方向会有调整，会有大转弯。我想起这几年来我们不断跟原住民有接触，每次跟他们聚会都能感受到他们的真诚，在聚会结束跟大家手拉手祷告的时候，想起以赛亚书的呼召「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」弟兄姊妹你听到这些呼声吗？做一个基督徒，上帝的呼召不是天天临到我们吗？「我在这里，请差遣我！」这是以赛亚的回应。今天我们在这里非常需要大家在主的面前再次确定，是否我被找到了。