我在这里｜张治寿牧师

以赛亚在写这卷书的时候，他有一个处境就是上帝在呼召他。在旧约圣经里面可以看到上帝在不同时代都呼召人来为他工作，当上帝呼召的时候，这些人都有回应，但反应却不太一样。当上帝呼召摩西的时候，摩西说在，但请差别人去；当上帝呼召约拿的时候，约拿说在，但我不要去；当上帝呼召以赛亚的时候，以赛亚说我在这里，请差遣我。首先我们要先了解以赛亚的背景，他是南国的先知，处在一种政治动荡的时代，因为他看到自己的国王死了。乌西雅王是非常好的王，除所罗门以外，大概是以色列国最强盛的时代。从历代志下二十六章可以看到乌西雅王的生平总结，他也是个非常敬虔的人，从历代志下可以看到他是寻求主的人。因此乌西雅在做国王的时候是非常强盛的，但他出现人性的弱点，有天他走进圣所去献香，可是献香是只有祭司可以做的事，但他觉得他是非常成功的王，甚至想取代祭司进去献香，然而上帝的惩罚马上临到，他得了麻疯病，这时候出现了内忧，而且还有外患。正当乌西雅王死的那年，亚述帝国兴盛起来，亚述帝国以残暴、军队强盛而出名。当以赛亚看到自己的国王死了，他也看到亚述帝国的兴起，他来到上帝面前，接下来那段经文就是在这样的处境之下的一段纪录。我要从1-8节跟各位分享以赛亚在这样的处境当中，他看见上帝的圣洁，也看见自己的不洁，因著自己的不洁，他经历上帝的赦免，就在这个时候上帝呼召他，他也回应上帝的呼召。

一、看见主的圣洁

首先他在这个处境当中，看见主的圣洁。在乌西雅王死的时候，他来到上帝面前，他看见主坐在至高的宝座上，这个宝座周围有撒拉弗，就是服事上帝的天使围绕著他。撒拉弗围绕著宝座，他们有一个工作就是赞美，赞美的内容是「圣哉、圣哉、圣哉！」撒拉弗有六个翅膀，两个遮脸，两个遮脚，两个在飞翔，那飞翔表达的是他不断地服事，在飞扬的过程中不断地歌颂赞美。遮脸、遮脚表达他是谦卑的，就好像一个老百姓突然间见到有荣光的君王，不敢直视他一样，其实这也提醒我们服事主要谦卑的来服事，服事不是彰显自己，乃是要彰显这位荣耀的主。这几位撒拉弗他们在赞美神的时候，其实有点像轮唱或对唱，可以感觉到这天庭的景象充满了圣哉。但是圣哉是甚么意思？首先圣这个字表达分别出来的意思，从旧约里面看到圣用在我们的主身上，在以赛亚书常常用到圣者；在圣殿里面使用的那些器皿，也是分别出来的器皿，是圣物；属於上帝的子民，被称作圣民，也就是与世界不一样。

二、经历罪得赦免

当以赛亚看到听到这些撒拉弗围绕在宝座颂赞那位圣者的时候，他有一个回应是他发现自己有麻烦了，他看到自己的罪恶时，其实也看到这位不只是圣洁的主，也是掌管宇宙万物的主。他一开始看到至高的君王坐在宝座上，这位君王在当下有甚么意义呢？他所面临的现况是王位是空的，外来的亚述帝国要来侵略了，我们怎么办？那我怎么办？整个以色列百姓怎么办？这时候他发现那个地上空的王位不重要，天上的王位主仍然坐在那地方，主仍然在那掌王权，不但是如此，他也看到这位君王也是大能的主，大能的主彰显在让自己跟撒拉弗高喊圣哉的时候，整个圣殿就震动，而且有烟云冒出来，这是什么样的景象呢？当上帝颁布十诫的时候，在西奈山上产生地震，有烟冒起来，也就是上帝作为彰显的时候，上帝用超自然的方式彰显他的作为。我们知道我们的主是创造的主，也是掌管宇宙万物的主，以赛亚见到这位圣洁的主，他是一位掌管宇宙万物的主，也是一位仍然坐在宝座上的君王，在这样一位上帝的面前，他发现他有祸了。「那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。」当他站在一位圣洁大能掌权的主面前，他发现自己的不洁。他说祸哉！其实这个字在整个第五章出现六次，之前是说以色列百姓，这次是指自己完蛋了，因为他发现知道自己的嘴唇不洁，特别要表达上帝要拣选他成为传讲神话语的人，但这个口是我们心的出口，也就是心里想甚么，嘴巴就会说出来。上帝的心意要放在以赛亚的心裏面，要藉著口把上帝的心意传讲出来。那讲到这个口，我们就会想到雅各书讲到舌头，雅各书3:11「泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？」但这正是我们每个人生命的写照，上帝要使用以赛亚传讲神话语的时候，以赛亚发现自己的不洁，不但是说自己不洁，也说所有的百姓都不洁，也就是所有百姓的不洁他都有份。

当他在失望挫折的状况之下，主却仍然藉著撒拉弗来洁净他。6-7节「有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿著红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」这红炭来自於祭坛上，这祭坛是用逾越节献祭、赎罪祭献祭的时候拿来用的，红炭代表还在烧，也就是这有效性仍然在进行，也就是赦罪的功能仍然在进行，要表达上帝的赦免临到以赛亚，以至於在这个时候撒拉弗说「看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就得赦免。」罪孽表达我们内心心态的状况，罪恶表达我们外在的行为，不管是内在外在，主都赦免以赛亚，不管我们的内在外在，主都赦免我们的罪孽跟罪恶。当他看到他自己的不洁，经历到主的恩典，主赦罪的恩典。有些人走进这个大门的时候可能还没信主，信了主之后坐在这，那有些人虽然已经信了主，走进这大门坐在这，在这接受装备和生命的造就，生命有很大的改变，这都是因为主的恩典。以赛亚看见上帝的荣耀、圣洁，但是他也看到自己的不足、不配，然而主却亲自主动成就这个救恩，这让我们想起耶稣基督在十架上为我们献祭，以至於我们藉著耶稣基督，不但是祭司，也成为祭物，在十架上成就的救恩，使我们的罪恶、罪孽都得著赦免。

三、回应主的呼召

以赛亚不但是经历罪得赦免，在这个时候上帝的呼召临到。「我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」前面的对话都是撒拉弗说的，但在这时候主亲自说话了，主说我可以差遣谁呢？谁肯为我而去呢？首先主说谁可以去，第二主说谁肯去，问到一个很决定性的问题，就是你肯不肯？以赛亚在这时候他的回应是说「我在这里，请差遣我！」这句话的回应跟前面的战兢恐惧，看到自己的不洁是完全相对的，他本来站在主面前是恐惧的，然而他罪得赦免之后，他站在主面前是坦然的。

今天这个呼召也会临到我们，在历世历代上帝的呼召从来没停止过，上帝呼召亚伯拉罕、摩西、约拿、大卫、以赛亚，每个人的回应可能都不一样，那你我的回应是甚么呢？在过去七十年当中，这个大门有无数多的人进进出出，有些人走进来以后信了主，然后就在这地方成长，甚至於自己的下一代继续在这边聚会服事主，也有些人是从别的教会转过来成为厦门街的会友，也是在这个地方一起来建造服事主。在过去的七十年当中，主也差派过好多主的工人来到这地方，上帝在不同时间差派主的工人来到这地方，也有好多弟兄姊妹参与过各样服事，建造了这个教会，甚至於有些人奉献，把自己的家产奉献出来为教会使用。今天上帝仍然在呼召我们来把我们生命摆上，当然这个呼召有分为这两种，一个是乐意回应上帝的呼召，继续在教会服事，另一个就像是以赛亚的呼召，是全职来服事主。在这里问大家两个问题，第一个问题是今天上帝的呼召临到你，你要怎么回应？第二个是在下一个周年，你对厦门街浸信会的贡献是甚么？上帝可以使用我们这些平凡的人做超乎平凡的事情，你乐不乐意回应主的呼召，把这个平凡的自己献出来，让主藉著我们成就不平凡的事情。