「想起...相信」

大家也许有过这样的经验，就是你等候多年的机会终於来了，想像一辈子要为这一天而预备，当这一天越来越接近的时候，无论你在工作或休息，坐著、站著，甚至吃饭睡觉，你都为这一天感到兴奋、紧张。我说的是甚么时候呢？ 我说的是毕业典礼、是你面试的时候、是买新房子的时候、是创业的那天、是你大婚的日子、是你孩子诞生的时候，这些日子是我们等待紧张兴奋的。可是有时候我们在等候时是完全相反的，我们感觉到焦虑、不安，甚至会恐惧，我说的是甚么时候呢？我说的是经济衰退的时候、是我们年纪到了差不多的时候，等待这些时候是很难过、恐惧的，我们没有办法逃避，面对是带著焦虑、不安、惶恐，在我们身处的环境台湾，忧虑的大概就是经济的状况，物价高涨、薪津没涨，我们忧虑的大概就是生活不容易。可是在地球另外的地方有些人跟我们不太一样，有一些地方连米饭面包都没有，甚至有些地方他们所想的是明天有没有一口可以入口的清水，有些人他们想像明天会不会下一场雨，把这干枯的大地浇灌起来，有一些地方的朋友希望的不过是受教育的机会，有一些朋友希望去上教会不用偷偷摸摸、不怕被人抓，有一些地方有人渴望就是坚持黑白是非是可以说、可以争取的，有些人希望的就是明天，明天是怎么样的呢？我们没有办法知道。我们有没有办法逃避明天，想到明天我们可能是焦虑、恐惧，不管你是贫的、富的、聪明的、愚笨的、年长的、年轻的，就算是你很虔诚、很有信心，哪怕你是基督徒、是上帝的儿女，你还是不能够知道明天究竟是风和日丽还是狂风暴雨。

早期跟从耶稣的基督徒同样为将要发生在身上的事情恐惧，使徒行传告诉我们因为恐惧众门徒都分散在犹大跟撒马利亚各处，希伯来书告诉我们有些信徒披著绵羊山羊的皮各处奔跑，逃避追杀，约翰福音告诉我们门徒因为惧怕犹太人的逼迫，躲在门背后，而且这天还是耶稣复活的那天。明天的来临让人惧怕，因为过去的历史使得我们惧怕明天，为甚么过去的历史使我们惧怕明天？历史不是孤立的，历史总有一些它的脉络，人对将来的恐惧常常是因为对於历史的阴影，也就是说在我们生命的过去某些事、某些人的影响，能够解释我们当下甚至为明天来做出一个定义。过去的阴影成为我们看生命的透镜，过去的阴影使我们看见今天不过是乌云密布，将来是可怕的。初代的基督徒他们不能忘记在耶路撒冷的小城外，十架上被钉的是他们的老师耶稣，他们不知道甚么事情会发生在他们身上，恐惧战兢是很自然的。有人因为小时候吃饭卡到鱼刺就一辈子不吃鱼，过去吃东西的经历决定一辈子吃东西的选择，也有人小时候溺水就永远不游泳，华人有一句话说：一朝被蛇咬，万年怕青草。如果留在我们生命里的阴影不是食物跟活动，而是更深刻的伤痕那又会有怎么样的影响呢?如果我们曾经被朋友出卖，因此在我们的字典裏就是缺友谊跟信任这两页，被朋友出卖的经历使得我们相信这个世界是没有真正的友谊，不过是用完就可以抛弃的工具或是可以踏其上而攀爬的阶梯。有些人是在破碎的家庭里成长，经过扭曲的双亲形象使得他们不想或不敢有自己的家庭，想起破碎的家庭和创伤，他们不相信亲情、不相信自己能够做一个父亲或母亲。

过去是当下的生活，未来的信念，我们是跟过去有关连的，问题你能不能够想起过去，当你想起过去的时候又想到甚么呢？当你想起的时候会相信甚么，不相信甚么。有些人想到过去就想到痛苦的回忆，想到痛苦的回忆就不相信有可能性，过去是我们生命的一个部分，我们能想起吗？当想起的时候我们会想起甚么？想起那些东西的时候，我们相信甚么呢？为甚么约翰福音对＂想起过去″特别有一套，四福音书里面只有约翰福音是可以藉著想起，联系门徒从不明白到明白，从明白到更多的明白甚至相信的。唯有约翰福音藉著想起，害怕成为盼望，怀疑成为相信。当耶稣进入耶路撒冷，群众迎接他喊著说：和散那，以色列的王，奉主名来是应当称颂的。耶稣找了一匹驴驹子坐在上面，亦如圣经所说：锡安的女儿啊，不要怕！看哪，你的王骑著驴驹来了。其实是门徒起初不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这些话是指著耶稣写的，并且众人果然这样行了。约翰福音是唯一强调想起的福音书，四个福音书都有记载的东西也只有约翰强调想起，当耶稣在耶路撒冷洁净圣殿的时候，约翰福音说门徒就想起经上记著说在耶稣和犹太人的对话当中，耶稣用圣殿比喻自己的身体；他从死里复活以后，门徒就想起他的话便信了圣经跟耶稣所说的话。在耶稣被卖的那一夜，他不仅仅提醒门徒想起他的教导，更应许门徒圣灵保惠师要来教导他们想起他的话。约翰福音教导我们要想起，约翰福音坚持耶稣的跟从者就是各位弟兄姊妹，我们必须想起、相信，约翰福音坚持想起相信使得门徒的生活、生命不再一样，究竟约翰福音强调的想起是如何想起，怎样的想起使得门徒以及读者因为想起而知道怎么样活，怎么样相信呢？约翰福音的想起和相信又是怎么回事呢？

我们知道记忆是我们生命的一部份，每一个人都有自己的记忆，擦去了记忆我们会是谁呢？当一个人完全失去记忆，周遭的人是非常的痛苦。人无法也不必抹去记忆，你说我的记忆不好宁可没有，可是如果都没有的话，大概你就没有能够经历生命里面的恩典，也许在这些扭曲的历史里面，是我们经验生命的一些实际经历，而且我们也会明白过去，也许是我们生命中真实的情形，可是它不是生命的真相，所以过去的这些经历不能成为我们生命的主宰。有一些回忆使我们的生命继续压碎自己的梦想、扭曲异象、控诉我们的生命，使人不相信生命，使人拒绝在生命之上有主宰，使人忘记别人、甚至践踏别人。但另外也有一些回忆使人有信念、使人对生命有一种盼望，在极艰困的痛苦里面依然可以勇敢、尊严、光明的生活。所以约翰福音坚持我们必须想起，想起耶稣的复活，他是神的儿子，耶稣基督的复活就解读了历史里面的咒诅跟捆绑，透过相信过去必须藉著想像耶稣的复活，能够清楚的看见因为耶稣的复活，生命就不再一样了。保罗说一切变成新的了，这是约翰把洁净圣殿放在福音书开头的原因，想起耶稣的复活，想起他就是基督，十字架就不是羞辱、不是软弱的，十字架是上帝荣耀和大能。

所以问题不在於抹去过去，问题是在於如何想像过去使得我们可以相信，我们不能抹去过去，可是我们能重新看我们的过去，是基於耶稣基督的复活对我们的历史、对我们当下有重新的看法：因为耶稣基督的复活，约翰福音说水不仅仅是水了，水让我们想像想起活水；因为耶稣基督的复活，粮食不就是普通的粮食了，让我们想起天上的粮食；因为耶稣基督的复活，进耶路撒冷就不是一个葬礼的形式，而是荣耀之旅，生命不因为坟墓或任何诠释而受绑，死亡是真实的，可是永生更加的真实，死亡是新生的记号，黑暗是清晨的前奏。约翰福音所说的复活让我们看见当下历史事实，我们能够更加面对我们的苦痛，而不是否定它，而且是让我们更真实的去面对这些苦痛。约翰福音没有教导我们阿Q，约翰福音也没有说因为想像相信我们的生活变得容易好过，毕竟相信想像从来都不是计算，明天会怎样我们不知道。

从80年代到今天，曾经很多人对这世界有很多盼望，因为欧洲的共产政权倒下，所谓地球村人与人之间的距离更近、更加体贴帮助了。但现在2019年不是这一回事，贫富差距越来越悬殊、种族的冲突越来越大，明天会怎样我们不知道，就好像我们与四周的亲友信徒有很多饱受煎熬、苦痛的。我们不需要否定这是真实的痛苦，可是如果说我们相信耶稣基督他的受苦与复活的话，也许我们更加清楚看到这些难处，也许我们更加的努力地去坚持我们所信的，使我们的生命可以见证主的复活跟力量。想起耶稣从死里复活，罪恶的权势就不能控诉我们，昏暗的过去无论是破碎的家庭、失败的学业、屡经挫败的事业、衰败的身体、心灵的伤痛，没有一样可以为我们的生命做一个结论。我们信了耶稣的人还是免不了被人中伤、误解，我们家庭的历史还是真实的存在，我们深信的创伤还是真的，我们身上的疾病不一定会因为信了耶稣而消灭的，可是你经历的这一切没有一个能使你跟上帝的爱隔绝，这爱是在耶稣基督里的，上帝既不惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物白白的赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义，谁能定他们的罪呢？耶稣基督已经死了而且复活了，现今在上帝的右边为我们祈求，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难、是困苦、是逼迫、是饥饿、是赤身露体、是威胁、是刀剑吗？凭著爱我们的主在这一切的事上已经得胜有余了。保罗说无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。我们需要再一次想起耶稣的复活，也许我们很能够明白保罗这边说的，有一些弟兄姊妹因为种种的缘故使得我们觉得生命是很艰困的，不一定有这边所说的这种情况，可是我们一定有心里面的纠结，有人说家家有本难念的经，人人都有难解的结，可是因为耶稣基督的复活，那些难念的经、难解的结没有一个可以使得你跟上帝的爱隔绝，这爱是在耶稣基督里的，想起耶稣基督复活，我们相信生命会是不一样的。