以撒―预表基督

亚伯拉罕一直以来被称为｢信心之父｣，因为他在上帝面前展现出对上帝独一、全然的信靠。本次所读的经文中，上帝的试验，个人觉得是亚伯拉罕，这一辈子所有试验当中最大、最艰难的考验。当他75岁从哈兰离开往迦南地去的时候，他放下所有在哈兰的人脉、资产，带著所有能带上的东西，往一个不知道是哪里的地方前去，那需要信心。但那时信心固然需要，但若去了迦南地不甚美好，总还有挪移的机会；后来在他100岁时，上帝说要赐你一个孩子，虽然他心里面仍然是乐意相信，但就算没有生下孩子，最多就是没有孩子，这看起来都需要信心，但考验绝对没有这次大。上帝给他以撒，耶和华要他献在祭坛上。若你看到21章再看22章，你会发现对亚伯拉罕来说，第一个孩子没了，第二个孩子还要献上，接下来有一种什么都没有的感觉，他仍能够凭著信心相信，因此说这是一个最大、最困难的信心考验。

亚伯拉罕无论到哪里去都愿意为上帝筑一座坛，然后在上面献祭给上帝，他对上帝的信心与信靠一直以来存在的。在创世记提到，当他走到示剑这个地方，在摩利橡树那里筑了一座坛；后来又到了伯特利与艾的中间又筑了一座坛献给上帝；到了后期他到了希伯仑又筑了一座坛在幔利橡树那裏。这一次上帝指示他去摩利亚，在这地方要筑一座坛，这是这一路以来所筑最艰难的坛，因为坛上要献的是他所亲生、也是他所爱的孩子。这样的过程让我想到，信仰的本身其实是一场深度的冒险，我们以为信仰一切都好，恩典充满，固然不错，上帝乐意赐下这一切，但若是你没有将你的信仰，当作一场深度冒险的话，就很难实实在在的，从你的内心委身在上帝的面前。亚伯拉罕经历过这种彻底的委身，连自己所爱的孩子都愿意毫无保留的献给上帝。彼得也是如此，当他在跟随耶稣基督的时候，可以舍掉他的渔网、渔船、所有的员工，来跟随耶稣基督，你可以注意看所有信仰的冒险之旅，一直到最后彼得愿意为信靠耶稣基督而死，被倒钉在十字架上。从旧约的亚伯拉罕到新约许多属灵伟人来看，如果你把信仰当成一场深度的冒险，你会发现在上帝的面前，若有深度的冒险但却有单纯的信心，是何等的重要。

亚伯拉罕的单纯、信心，也表现在把以撒献上这件事上，凭著信心他没有跟上帝讨价还价，因为他知道这是上帝的心意，上帝的吩咐，斩钉截铁就照著去做，不但没有跟上帝讨价还价，甚至於没有跟任何人谈论这件事情，没有与他的妻子商量。到了山脚下，带著以撒往山上走的时候，让两个仆人与驴在山下等，为何要在山下等，因为如果带著两个仆人一同上去，当他举刀要杀以撒的时候，这仆人会来拦阻的，他可以有好多的藉口、方式来拦阻这件事情，但他一心想上帝怎么说，我一定要完成这个任务，以至於他从出发的地方就先备妥了柴与火，要走三天的路程，所有的都预备好了，我深信他的心志也预备好了，愿意照著上帝所说的，那种单纯的信心一路往前行。即便那是他最爱的，但相信上帝一定有他奇妙的旨意。所以圣经两次提到，他在跟以撒往山上走的过程中，讲到二人同行，当看到二人同行的时候，心里有许多的感触，这哪是同行，根本是诀别，在这样的过程更加看到这样单纯的信心，难怪被称为信心之父。

从全本圣经来看亚伯拉罕都一直如此有信心吗？不是的。但在此处倒是展现了极大的信心。在圣经中看到「这些事以后，神要试验亚伯拉罕」这些事以后，是指那些呢？前面的部分已经先把夏甲与以实玛利打发走了，打发是在那分离的时候，在旷野中就是迈向死亡，一点的水与饼，一个母亲带著一位年幼的孩子在这当中是很难存活的，他知道是这样，但仍然信任并且把他们送走了。当上帝给他这样的指示之后，清早起来，就做了这件事情，把水跟一些饼给他们就打发走了，在22章裏也说，你带著你的独生儿子把他献为燔祭，清早起来，没有任何的耽搁，照著耶和华所说的话去行。这两个都是他的孩子，一个是使女所生，一个是妻子所生的。这里神学家常常提到，一个好像代表著律法，是象徵的、比拟的，是儿子但不是真的儿子，一个是真正的儿子以撒，从自己所生的，代表的是应许，所以一个代表的是律法，一个是应许，是耶稣基督的来到。

前两周讲到约柜预表基督。这里讲到的是以撒这个事件预表基督，在圣经里有好多预表基督的，有时候是用物件来预表，有时用事件来预表基督，但无论是物件、事件，都是要突显耶稣基督在全本圣经中，是唯一重要并要让人能够明白的，因为我们得救恩原是从他来的。过往我们读这段圣经时，比较多是从亚伯拉罕的信心来学习，可是今天也让大家明白，如果是预表基督，那我们就应该来看献以撒这件事，跟耶稣基督有什么相关连之处。

第一个看到，圣经说以撒神要试验他，就对亚伯拉罕说，你带著你独生的儿子、你所爱的儿子。而耶稣基督也是一样，在水里受浸的时候，(马太3：17)「从天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』」所以两个都是父亲所爱的，且是极爱的。接著我们看到独生子，在整本圣经裏，有名字又被称为独生子的，除了耶稣基督以外就是以撒。第二看到以撒的顺服，跟耶稣基督的顺服；在客西马尼园的祷告，耶稣请求若是可行将这杯撤去，但若这是祢的心意，就求按著这样的意思，在我的身上。所以不要照我的意思，照上帝的意思，这是一个顺服的态度；而对於以撒来说，他的顺服也是一样，以撒跟父亲上山，圣经上说童子，通常年龄在17岁以下，圣经都称为童子、少年人，所以至少他是十几岁以上的孩子，否则他就难以背著柴上山，而且他也已经都懂得了，他可以帮他的父亲，对於献燔祭需要什么东西，都是知道的，柴火都预备了，但献为燔祭的羊在哪里呢？这大家都知道的，所以从他的年纪来看，应该就是15~16岁以上到37岁之间，这样的一个孩子要顺服到，你要我做什么就做什么，不是容易的事情，若不是他自己也有顺服的心，是难以做到的，当然他也是顺服他的父亲。要被绑在柴上时以撒也可以选择跑走，但却是没有而是顺服。从这样的顺服来对照耶稣基督，耶稣基督也是愿意、顺服。马丁路德说，从古至今除了耶稣基督之外没有一个儿子像以撒这么顺服的，因此从顺服的角度这个点上，也让我们看见预表的对比。

以撒背负著柴火、耶稣基督则是背负著十字架。这柴火是要把自己给烧尽的，显然不会太少、太轻；耶稣基督所背的十字架，是要把自己挂在上头，也不会太轻、太小，所以耶稣基督背到一个地步，没有办法背的时候，罗马军兵就抓了一个人来帮他背十字，否则这样走到刑场可能也傍晚了；所以一个是背负柴火、一个是背负十字架；一个背的是要拿来烧死自己的，一个背的是要来被挂在上头钉死的。到了摩利亚这个地，耶稣基督是在耶路撒冷这边的各各他山上钉十字架的；而摩利亚地，在历代志下3：1提到，所罗门在摩利亚这个地方建造了圣殿，也就是后来称为耶路撒冷的地方。这两个地方是同一个地方。亚伯拉罕要献祭跟后来的耶路撒冷，在历史上的地点也是相同的。

圣经说「到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。」从出发到献祭，三天要完成献祭。你看到耶稣基督，在上十字架之后，三天后复活。三天，也有一些预表在其中。以撒后来是羊羔替他死；而耶稣基督是替众人死。两个人来说如果是预表这个事件的话，其实有好多的相像之处。而在以撒的身上，他不是因为偷了爸爸的钱，或著闯了什么祸，或是做了伤天害理的事情，不是因为犯错被杀，是因为要献祭给上帝；耶稣基督也不是因为犯罪被钉。於是亚伯拉罕在最后完成的时候，给那地取名为「耶和华以勒」―上帝必有预备；对耶稣基督来讲正是上帝自有预备，预备他的救恩，我们从旧约中来看，预备牛、羊，但到了新约，耶和华以勒，他必有预备，预备了那个完全救赎的耶稣基督，要完成救恩。

耶和华以勒这地名取了之后，真的耶路撒冷城也是上帝预备的，使耶稣基督在那地方钉死在十字架上；各各他山、十字架这一切都是上帝预备的，连耶稣基督道成肉身来到世上，也是上帝所预备的，这就是耶和华以勒。回过头去看这件事情，圣经上说这些事以后，神要试验亚伯拉罕，在圣经中通常有三个名词，第一个，神试验；另外一个，是撒旦魔鬼在试探你；或是这个是最后成为一个试炼。不管从魔鬼来的试探，或是上帝美意中的试炼，这两件事情其实都可以化成上帝的试验。有的时候是撒旦魔鬼的试探，但靠著上帝得胜了，就是在这个试探中得胜了。上帝的试验没有真的要取以撒的性命，而是要看他送给亚伯拉罕这么好的礼物，你愿不愿意以神为重，以神为大，当你愿意的时候这孩子还是你的，当然以撒本身也有顺服，因此这考试在我们的生命当中都是会有的。

再一次想到我们有很多的恩赐，上帝训练我们学得好多的东西，或给了我们好多的资产、才干，当上帝有一天问说：你愿不愿意献给我的时候，我不知道你会怎么做？有时候上帝的力度没这么大，没有叫你献上性命，或变卖所有的财产，但上帝说你可不可以在某一个事奉上，执事、董事、短宣队的带领著…，献上上帝给的恩赐、才干这种试验，在一辈子当中不断的接受这样子的试验，若从这个角度去看，这段经文就很值得我们去深思，我们有没有勇敢的在上帝面前说我愿意照著祢的心意做，也深信无论后来有没有拿去，只是个试验，但主要因为我这些反应而奖赏我、喜悦我，很多在我们生命中所有的东西都是上帝所赐予的，当上帝要你摆上一些的时候，你用什么样的方式能像亚伯拉罕、以撒一样吗？乐意、谦卑、顺服的摆上，若有任何一件事情要拦阻这件事，要像亚伯拉罕一样，拦阻的藉口都不愿意有，好多的时候我们要去判断，而不是运用这些判断来说不行，因为如何、如何…。当天父的心意来到的时候，勇敢地摆上。相信耶和华以勒在背后也支撑著我们的信仰。