约柜预表基督

经文说在那约柜的地方，上帝说：以色列的百姓们，我要在那裏与你们相会，又要在那裏藉著所要吩咐你一切的话、一切的事，表明约柜乃是在上帝与以色列人当中做了一个显明，透过约柜表明上帝的同在。透过本次的主题，帮助我们能够明白原来在旧约中的约柜，乃是象徵、预表著耶稣基督，到了新约之后，耶稣基督就已经来到世上，为我们成就了救恩。既然约柜预表基督，我们就从它的制作、安放、用途这几点来思想。

经文开头就开宗明义的讲到，「要用皂荚木作一柜」。这皂荚木不是到处都有的，不过摩西在西乃山上领受了上帝的吩咐要制作约柜时，他们是身处在西乃半岛的旷野当中，在这旷野中就生长著一些皂荚木。我想上帝没有为难以色列的百姓，他们就地取材，使用皂荚木来施作。皂荚木因为在旷野中生存，因此本身所蕴含的水分也是非常稀少的。在西乃半岛中，每年所统计的降雨量约莫5公分左右，这意涵著每年的降雨量约只有台湾的1/500而已。从此我们可以明白在那地是个非常缺水的地方，因此这地方所生长的木材就长得很缓慢，缓慢的生长也使得生长出来的质地非常的坚硬，不易腐烂、朽坏。就地取材一方面是上帝的恩典，当然也是上帝的预备，上帝没有告诉以色列的百姓或摩西说：你们要进到迦南地去，寻找最好的木头｢香柏木｣来制作，却是直接说要用皂荚木来制作一个柜子。柜子的外表则是使用金子将其包裹起来，圣经中说：摩西就找了比撒列来制作，比撒列非常的善於雕刻与精工，因此就使用他来制作；在柜子的上方，施恩座上，在罗马书3章25节中，说到｢挽回祭｣，其中挽回祭与施恩座为同一个字，因此也象徵著约柜既是上帝的施恩座，也是上帝的挽回祭。在会幕中的至圣所，平时是没有人可以随意进入的，唯有大祭司在一年一次的赎罪日中，才得以进入到至圣所中，将牛、羊的血弹在施恩座上，来表达上帝的救赎、恩典与赦免。

当摩西下了西乃山之后，得到上帝的启示，要制造金灯台、陈设桌、会幕要如何做，一连串的讲下来，要制作的东西很多，但在下山后第一件所提的则是要造｢约柜｣，相信这也是表明约柜的重要性。约柜放在整个会幕当中也是摆放在最核心的地方，为何说是最核心呢？圣经中提到说：我要与你在这裏相会，而且要在当中与你说话、吩咐你。也象徵预表著耶稣基督，因此置放约柜的至圣所，不是谁都能随意的进出。会幕的最核心表明约柜，约柜又表明上帝的同在，但是会幕又是全以色列人的核心，摩西说：会幕无论在那裏扎营，扎了营之后各支派必须按著各支派所规定好的方位扎营，其中会幕的每一面各编排著三个支派，东南西北包围著会幕，因此会幕又是在以色列人最核心的地方，而会幕的最核心又是约柜，约柜表明基督的时候，也就象徵著全本圣经，最核心在讲述的就是耶稣基督，以及前面的预备与后面来到所成就的救赎。在圣经中写到十二个支派，分别安排在会幕的四个方位，在读经时或许我们读得不是很明白，但我们可以透过每个支派的分布与人数将其用作图的方式画下来，按著如此作图我们就可以发现，安营的分布与人数就形成了一个十字架的图形，并且会幕就在十字架的中央，正是十字架最核心的地方，连结左右也连结上下。透过这样的方式再次让我们明白，原来约柜在旧约当中所占的一个位份是非常重要的。在旧约中占位份重要的东西有很多，不过有很多东西都预表著耶稣基督、救恩，比如说：挪亚方舟，也预表著耶稣基督的救恩，你必须在他的里面才能够蒙恩得救；挪亚方舟与摩西刚出生时所被放置的小箱子也是同样一个字，这小箱子让摩西透过水流，最后被法老王的女儿救起，并且养育他。本来是要死在水中的，但却蒙恩得救，挪亚方舟也是一样，本来是要死在洪水中的，但却是蒙恩得救；约柜的概念也是一样，本来是要毁灭的，但透过这个蒙恩得救，这就是个施恩座的表明。

约柜也是不能随便碰触的，每当要起营离开的时候，都需要专职的祭司来抬。抬起来后常常也是走在所有队伍的最前头，特别是争战的时候，会走在最前头。也比如说，过约旦河时，祭司抬著约柜走在前头，当祭司的脚一踏入水中时，河水就分开了，表明著上帝的同在、引导，大家只要跟随著就能够走入到上帝所赐美好的地方。而扎营的时候又是在最核心的位置。不论是在正中心或是在最前头，都表明约柜的重要性，因此以色列百姓就把约柜放在他们生命裏很重要的位置；进到迦南地攻打耶利哥城的时候也是一样，祭司抬著约柜环绕耶利哥城，也可以看见上帝的同在，上帝帮助他们。刚也提及约柜不可以乱触碰，需要祭司来提起，抬起来后，上面第一层需要盖上会幕的布，那块布就是至圣所，跟圣所中间相隔的那块布；第二层再盖上海狗皮的布；第三层再盖上蓝色的毯子，因此要盖上三层才能再走到任何的地方去。

第一个它的制作是由坚硬的皂荚木作成，再包上宝贵的金子；安放一方面说到，是整个以色列百姓的正中间，起行的时候，放在最前面；圣经中记载，约柜裏放置了三样物品，一个为金罐子所盛的吗哪、另一个为亚伦发芽的杖、第三为摩西从山上所领受的两块法版。这三样东西有极奇妙的象徵，｢吗哪｣象徵著上帝的供应，满足我们每一天所需；｢亚伦发芽的杖｣表明著上帝的拣选以及枯木能够复活；｢两块法版｣表明著上帝的话语、命令，要照著遵行，耶稣基督也给了命令，旧约当中想到的命令就想到十诫；在新约中，从基督而来的命令，也叫我们尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神，其次也相仿，要爱人如己。他有好多的命令是要照著去遵守的。这三样东西就放在约柜当中，不过对於约柜久而久之，历经多年以后辗转的到最后，当所罗门王盖好圣殿时，将约柜摆放进去的时候，当中只剩下｢两块法版｣，其他东西就没有显明在里面了。

约柜以色列人当然看中，因此每次有战争时就将约柜放在最前头，表明上帝的同在，但久而久之，每次只要抬出去就会胜利，百姓的心却也久而久之的不把神放在心中了，上帝不要人有崇拜物质、偶像的心态，以为只要将约柜抬出来就能得胜利，这让以色列百姓误以为约柜这件东西，本身是个法器一般，其实这只是象徵是否有跟上帝走在一起，是否是同在、同行的。

所罗门王建造的圣殿是在摩西出埃及之后的480年左右，所罗门王建了殿将约柜迎接进去的时候，就把所有的金灯台、陈设桌重新制作过，且做得更好更辉煌，因为所罗门王所建的圣殿在当时之前，没有建造过如此华丽的圣殿，所有东西都是新的，唯独约柜是同样的约柜。进去之后放了多年，当然以色列的百姓有约柜的同在，但他们的心渐渐地却没有上帝的同在，上帝又管教他们，以至於在主前587年的巴比伦帝国，尼布甲尼撒王带著军队来毁城、破殿，将所有的东西夺走。到了尼西米的时代，要回来重新建造圣殿的时候，波斯王就把从耶路撒冷城所掳掠来的东西就将其还给他们，他们带回去的时候开了好多的清单，拿去的时候也开了许多的清单，都写得清清楚楚的，唯独没有写约柜，所以被掳之后，最后再回去这约柜就不知去向了。约柜也曾被非利士人抢走，将近七个月，轮了五个城市，后来到底是被掳了呢？还是城被攻破时又发生了什么事情？没有人能够晓得。

约柜到底到了哪里去，有非常多人想从圣经经文、次经经文，再次经经文马加比二书中有特别提到说有两种可能，一种可能是被耶利米藏到了尼波山的某个山洞当中，尼波山就是摩西要进迦南之前，进不去从摩押平原登上了尼波山，眺望迦南平原。另一个说法是，当圣殿要被毁坏时，尼布甲尼撒王进来时，在圣殿的底下有条密道，被祭司们藏在其中，至今仍无法找到其出入口。

至今我们可以听到许多的可能性，但对於基督徒来说，最重要的是约柜所代表、象徵、预表的意涵，就是耶稣基督在我们的生命里，成为我们的供应与拣选，并且有一天要使我们从死里复活，老我的死与新生命的活过来，并遵行耶稣基督的道，这才是我们真正最重要的核心，到了新约时代之后，旧约所有预表耶稣基督的东西、事件，我们看到了、找到了固然是好，但那却不是最重要的，在新约中我们已经真正的找到了耶稣基督，在我们的生命里、在我们的心中，这才是最重要的。