耶稣是谁

路加福音九章18节前耶稣基督曾询问门徒说：人说我是谁？门徒回答：人说你是施浸的约翰、有人说你是以利亚、有人说你是旧约中的某位先知；耶稣基督又问门徒说：你们说我是谁？彼得勇敢的说：你是上帝的儿子，耶稣基督。所以耶稣基督就立刻对彼得说：西门彼得，你所说的不容易，这不是属血肉的人教你的，乃是天上的父教你的，就是上帝的灵在你身上，以至於能够准确的说出这样的答案。说完这句话之后，在第九章22节「又说，人子必须受许多的苦，被长老、祭司、文士弃绝，并且被杀，第三日复活。」后面接著又说：要被钉在十字架上，被钉死，三日后复活，接著又过了八天。这意思就是，在耶稣基督跟人谈完我是谁之后，经过了八天在山上，亲口让天父上帝来证实：这是我的爱子，是那位要从死里复活的；然后也藉著两位古代圣徒、伟人―摩西与以利亚为耶稣基督印证，说耶稣基督在不久之后要到耶路撒冷去，被钉在十字架上。所以当讲完前面这些话后，八天之后，耶稣带著彼得、约翰、雅各上山去祷告。这件事同样记载在马太福音十七章、马可福音第九章、和路加福音，前面两卷福音书都记载著六天之后带他们上山，但路加福音中却是讲到约有八天，这是因为对於路加来说，他是一位医生，因此在算日期上更加的严谨，他的算法是将前、后，一点点的时间都加了进来，因此记录为八天。

耶稣有12位门徒，在这12位当中又选出了三位，这三位好像就是这12位当中的小首领一样。彼得在前头已经回答过耶稣的问话，耶稣问说：你们说我是谁？彼得勇敢地说出了正确的答案，再来耶稣基督就跟他说：我要把天国的钥匙交给你，你要建立教会，因此彼得有他重要的身分，耶稣要用他的地方；至於约翰是12位门徒中活最久的，也写下了圣经中的最后一卷书―启示录，上帝把好多重要的事情感动他，让他能够看见、感受到，因此他写下了启示录，这也是12位门徒中重要的一位；至於雅各，是12位当中第一位为主殉道的，很快地在使徒行传中写到，雅各被希律王处以死刑。三个人被耶稣基督带上山祷告，其他福音书也讲到说「暗暗的上山祷告」，也就是耶稣私底下说你们三个来就跟著我，就带著上山去了。

在登山变像的这件事情上，出现了两位古代的圣徒―摩西和以利亚，这两位跟著耶稣基督在山上，谈论著再过不久，耶稣基督要进到耶路撒冷，在那被钉死、去世。这一方面也解答了，路加福音第九章前面有人说：耶稣是谁？是以利亚吗？耶稣基督好像也藉著如此给了一个答案，我不是以利亚。以利亚与摩西，不过是古代的伟大圣徒，但耶稣基督却是天父上帝的独生爱子、三位一体的真神。对所有的以色列人来说，以利亚与摩西是他们极为敬重的，而他们一起在谈论著耶稣基督要钉十字架，要为世人而死，就明白登山变像，与古代的圣徒一起相见，在谈论的一定是最重要的事情。这就让我们明白，以人为历史纵轴来看的话，耶稣基督钉十字架这件事情，是占据在最核心、重要的；就以全本圣经来说，最重要的核心就是耶稣基督为我们钉死在十字架上，也是我们蒙恩得救的惟一根据。

在登山变像当中，两位古代圣徒跨越时空的相会，摩西在耶稣基督的那个时代，已经是1500年以前的圣徒，而以利亚是活在过去800年前。旧约圣经中最大、最重要的核心部分，就是前面的摩西五经、律法书。摩西到了西乃山上，上帝亲自为他用石板所刻的律法，因此摩西的生命中，代表的是律法；而以利亚代表的是先知，即是先知的总代表，先知中有写大先知书的以赛亚、耶利米，小先知的阿摩司，这大与小不是在比较谁比较伟大，而是书卷篇幅的大小来取决，所有大、小先知书的作者，以利亚是一个可以做为代表的核心。今日律法书、先知书，代表的核心出现了。摩西是律法书的代表，律法是使人知罪，律法不是要我们谨守直至守到齐全，律法最重要的核心是让我们知道原来人有罪，因为律法我行不完全；而先知是预言指出，救主能够赦罪，所以律法与先知出现在当中的时候，一方面告诉人说：人是罪人，另一方面告诉人：罪人有个得赦罪的办法。所以摩西与以利亚跟耶稣基督，在登山变像当中一起出现，这背后有许多可以让我们去思想的。再进一步想，摩西是上帝亲自在旧约裏为他埋葬的，没有人知晓摩西埋葬在何处，但摩西的确是死了，且被上帝埋葬了；而以利亚，没有经过死亡，被火车火马、被云彩提到空中，一个死了、一个被提了，是否也像帖撒罗尼迦四章说：当耶稣基督再来的时候，那已死了的人要复活，但我们还活著的人就直接被提，因此无论是已死了的人或是没有经过死的人被提，好像是象徵、预表著摩西与以利亚这两种，在世界上非常特别的。

而耶稣基督跟这两位圣徒有所不同的地方在於，他们再伟大毕竟还是圣徒，但耶稣基督却是三位一体的真神，所以天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。在旧约中思想这位弥赛亚的时候，常常赋予他有三件特别的身分与职责，分别是祭司、君王、先知，旧约中所有的人不论多伟大，都没有同时拥有这三种身分，耶稣基督却是同时拥有这三种身分；当他们在谈论的时候，过几天要到耶路撒冷要死在十字架上，一个死亡，死在十架上，是一个祭司的任务、献祭的工作；你看见了他的荣光，并且天上有声音说：这是我的爱子，三位一体的真神，这是君王；路9:35所以你们要听他，这是先知，要听他所讲的话。因此可以在这看到耶稣基督在登山变像当中，这三种隐约的身分再一次在整个过程中突显出来。

耶稣基督在30岁刚出来传福音的时候，受浸时天上有声音说：「你是我的爱子，我所喜悦的。」此刻要上十字架之前，又再一次说：「这是我的爱子，我所喜悦的，是我拣选的，你们要听。」在耶稣基督受浸时，天上的声音好像要对一个开始出征、开始传福音的时候，直接要告诉他「你是我的爱子，我所喜悦的」，除了马太福音之外其他三卷福音书都提及过，好像要他确实认知、知道你是我的爱子；而在此处要上十字架之前，三卷福音书都说「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」这表明天上的声音是在对这三位门徒讲的，但在耶稣受浸时所讲的，是要对耶稣基督说这样的话。

当彼得打盹突然醒过来看见主的荣光，就说这地方真好，产生了一种爱慕，可是当他看见上帝的云彩时，他又变成惧怕，这种又荣美、又威严正是一个基督徒，应该要有两者皆备的心态，若只有看见荣美，久而久之就会自己为是了；若又只看见上帝的威严，这样的惧怕会让你不敢亲近上帝；可是作为一个基督徒，看到这些门徒到后来，对耶稣基督的敬畏、爱慕是完全可以融合再一起的，是两者皆备的。

彼得说在这地方要立三座棚，对於当时来说，那前后的日子应该是住棚节，对於住棚节来说，搭棚子来住是一种纪念，旧约中上帝的心意，但又在过不久后，他们要到耶路撒冷，那个时候是逾越节，逾越节是在一月，住棚节则是在七月，因此很可能此时此刻大约是在，逾越节前半年，搭三座棚是这样的概念。或者跟住棚节没有关系，就是有个概念他想到这三位都很伟大，要为他们搭三座棚，就这样很真实的记载，当天在山上所发生的事情，彼得就实实在在的写出来，这是上帝真实的意思，包括说你们要听他，听耶稣基督的结果就是，不要搭三座棚了而是要下山，因此这是一个教导，对彼得来说，把耶稣基督放在心中，比放在棚中要对、要好。

在山上那裏真的很好，在那裏有甚么呢？在山上有三个很好的兄弟，在山上有主，在山上有两位古代圣徒、伟人，在山上有上帝的话语、天上的云彩，因此彼得说这里真好。但继续37节读下去，第二天他们下了山就有许多人过来迎见耶稣，其中有一人就说，夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。被鬼抓住、附身，他生病了，请你的门徒为他祷告，却是赶不走。於是耶稣便斥责鬼，鬼一离开孩子就好了。这要表达的是在山上甚么都很好，但在山下有鬼、有病、有抓拿耶稣的人，山上如此的好，相对的山下却是如此的糟糕，甚至门徒们还在争论著谁为大，但耶稣基督却执意带著门徒要下山。山上、山下截然不同，真好、真糟。但上帝的独生爱子，在那裏好的无比，甚至在山上都好得无比，但却下山为一个糟透的地方，去救人的独生子，神的独生子愿意钉死在十字架上，救世上所有的人。耶稣是谁？天父上帝说，这是我的爱子，…你们要听他；对於两位古代圣徒来说，是旧约中的救世主，是预言要为人死的耶稣基督；对於三位门徒来说，就是我们献上生命要传扬的对象，对这群旁徨、无助、可怜的罪人来说，耶稣是他们的盼望与机会。愿世上每一个人都真正认识耶稣是谁，并得到这宝贵的救恩。