我们还归从谁？

华人很讲究吃，而且多半认为｢吃｣什么就｢补｣什么，例如吃血就补血、吃脑就补脑，无论我们是否吃过相关的食物，但当我们听到或看到相关的食物，多半都会觉得有些不舒服，但你并不孤单，因为在福音书当中，当耶稣对犹太人说你们来吃我肉、喝我血的时候，犹太人感到很不舒服甚至感到非常的生气。今天经文的前后文讲到的是耶稣公开的事工，而本次的经文则坐落在第六章，在其中有几篇长篇的讲论，我们看见约6：1-15节，特别第4节谈到逾越节近了，因此耶稣就用五饼二鱼喂饱了五千人，其中五千人只计算了男人，若是将女人及小孩算入，估计有一万人左右，众人看见如此的神迹要强逼耶稣做王，因此耶稣就独自退到山上去，约6：16-21我们看到门徒在那个晚上先搭船去了迦百农，但当晚加利利海狂风大作，所以耶稣在海面上行走，上了门徒的船后立刻就到了迦百农，从这开始我们也看见其余船的众人也在寻找耶稣，但耶稣跟他们说，你们来找我不是因为看见了神迹，而是因为吃饼得饱，因此就用此当作契机，耶稣开始了很长一篇关於生命的粮的讲论，而这篇长篇讲论的结局。在约6：60-71，我们看见门徒们当中有一些人离弃了耶稣，另外一些人继续跟从耶稣。本次的经文要来看耶稣如何谈论生命的粮，以及这段经文在门徒当中所带出来的影响。

耶稣就是那一个真正的吗哪，在约6：56-57，耶稣很清楚地教导，要我们包括当初的犹太人要吃他的肉、喝他的血，从35节开始，耶稣一连五次的说我就是生命的粮，我是从天上降下来的粮，53节开始耶稣更进一步说如果我是那生命的粮那你们要吃我的肉、喝我的血，53-57节更是每一节讲一次。对於一般人来说吃人肉已经是惊世骇俗，对於犹太人来讲你跟他说要喝人的血，这句话更加是大逆不道。耶稣说吃我肉、喝我血，究竟想表达的是什么？我认为至少有两个意思。

          第一，很明显的不是从字面中去了解，而是用属世的事物中讲论属灵的真理，耶稣希望和门徒之间建立起一个很亲密的关系，就如同耶稣所说的：我在你们里面，你们也在我里面。｢you are what you eat｣，我们所吃的会成为我们的一部分，当我们吃主的肉、喝主血的时候，这生命在我们里面就和他成为一个身体。我们继续思想这样互为表里、亲密的关系，也是一个赐予生命及领受生命的关系，「耶稣说：永活的父怎样差我来，我又因父活著；照样，吃我肉的人也要因我活著。」短短的经文中很密集的出现了三个｢活｣，｢活｣的父差了｢活｣的子，而这位｢活｣的子，让我们吃他肉与血的时候，我们也因著他而活著了，看见这样互为表里的生命传递的关系，是一种亲密无间、领受生命的关系，就如同耶稣在约6：53「若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」

在改革运动时，约翰加尔文讲论53节这节经文，他说当我们真正领受基督的时候，基督的生命进入到我们里面，成为我们的生命，就如同当我们吃饼的时候，这饼能赐给我们身体的力量，我们祷告愿意耶稣基督的肉、血、生命，也成为我们里面的力量，当我们看到57节时，有一词非常吸引我的眼目，就是｢照样｣，｢照样｣是什么意思？他是什么样，我也跟著他一样，这就叫做｢照样｣，所以我们看见耶稣谈到门徒、犹太人和他之间的关系说：子是活著的，我们也照样活著。｢子｣又是为何活著呢？｢子｣是因｢父｣活著，照样的我们也是因｢子｣活著，更进一步来看，耶稣也说｢子｣是｢父｣所差出去的，因此照样我们这些跟从耶稣的人，也是被｢子｣所差，我们看见这样一种的照样，耶稣是什么样，我们也照他的样子去做、去行、去差。什么是吃主的肉、喝主的血，当我们与主建立起亲密的关系，我们从他那裏领受生命，我们也被他所差使得更多其他的人也能够领受生命，当生命传递生命的时候这就是｢吃主的肉、喝主的血｣，这是一个生命传递的过程，但我们也知道当生命在传递的时候，旧的生命被更新当中，我们旧的思维也必须被更新，当我们谈到更新、突破的时候，这件事常常是让人感到不舒服，感到抗拒的，这也是当时犹太人很实际的感受。

「耶稣说：这就是从天上降下来的粮。」犹太人很自然的想到出埃及时他们的祖宗在旷野中也吃过吗哪，但耶稣说我才是那个真正的吗哪，犹太人高举摩西，但耶稣说赐给你们吗哪的不是摩西而是天父。犹太人听见这些话时，心里不会感到舒服的，耶稣一直在挑战犹太人旧的观念，到58节下半段「吃这粮的人就永远活著，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。」到底耶稣用这种激进的方法，想传达的究竟是什么？在第6章所说逾越节犹太人高举吗哪，但耶稣不是否定吗哪，而是表达我才是真正的吗哪，你们更应该看见的是我耶稣。再往前看第5章，在安息日的时候耶稣在那裏治病，耶稣同样的在挑战他们的思维，你们认为安息日很重要吗？但我告诉你们，我才是那一位安息日的主，如果你们相信摩西的话，你们也一定会相信我。再往后看7-9章的时候，那是住棚节，而住棚节裏｢活水｣是一个很重要的异象，但耶稣在节期的最后一日，站在殿里高声说如果人渴了，可以到我这里来喝，因为在我这里要赐给你们从腹中流出源源不绝的｢活水｣，重要的不是节期、传统，而是耶稣基督。不管是吗哪、摩西、安息日，不管是住棚节等等都好，犹太人对於这些传统感到非常骄傲、自豪，但犹太人只有看见吗哪，看见安息日，看见摩西，而没有看见这些节期传统所指向的耶稣基督，毫无疑问这就是本末倒置、白忙一场。弟兄姐妹们，无论我们有这么好的传统，这一些传统为的是要指向耶稣，而不是要取代耶稣。我借用孙宝玲牧师的话，华人常常说，民以食为天，彷佛在约翰福音第六章的犹太人也是以食为天，但耶稣告诉他们说：不，我们要以天为食，如果我们只懂得以食为天，却没有以天为食的时候。如果我们只看见自己的传统，而没有看见这些传统所要指向的耶稣基督，我们就是本末倒置，就是失败了。

福音派一位重要牧者JI Packer巴刻牧师曾经这样写道，所有的基督徒，从他们的传统当中同时的获益而且也受害。什么时候我们从传统当中获益，那是因为我们从神过去的信实当中得到真理、智慧，我们可以成长、得到益处。为何从传统当中受害呢？巴克说，因为我们把那些应该质疑的事物当做理所当然，把人为暂时的事物当作是神圣还有绝对的，让我再说，如果传统让我们获益的话，那是因为这个传统指向耶稣。如果我们从传统当中受害，是因为这一个传统取代了耶稣。弟兄姊妹，让我再一次互相的提醒，耶稣才是那真正的吗哪。让我们继续追求正确的知识，透过正统地教导，活在圣徒的群体当中，但也让我们不要变得刻板、僵化、不要变得不知变通，让我们能够从这个当中是更多的认识耶稣。也让我们继续追求那个正确的情感，保持敬虔的态度，以敬虔的态度升华我们和神之间的关系，但也愿我们不要沈溺在那种自我满足、自我感觉良好的情绪当中，反而我们要更多爱慕的是耶稣他自己。弟兄姊妹们，也让我们继续的追求正确的行动，不偏不倚，行在神所指示我们的正道当中，但也愿我们不要因著自己的正行而变得自高自大，而是把我们的正知提升我们的正情而转化成为正确的行动。让我也再加一个，让我们这些基督徒继续地去追求正确的敬拜！透过圣乐、礼仪，把全人献在我们主面前，但也愿我们不仅仅是追求行礼如仪，因著这些礼仪而感到满足，而是把我们的知识、情感、行为都投入在这个全人的敬拜当中。最重要的，让我们再一次说，这一切的为得是要指向耶稣，而不是取代耶稣，甚至不可以倚靠自己的正确、不可以倚靠自己的意，而是唯独倚靠上主的恩，因为只有耶稣才是那真正的吗哪。

接著从60-69节，让我们互相勉励的是，凭著信心来领受这一个真正的吗哪。分成两个部分，首先我们看见不悖道离开。60节约翰告诉我们，他的门徒中有好心人听见就说：这话甚难，谁能听呢？什么是「甚难」？耶稣讲的话难在哪里？大概有两种可能的意思，第一个听的人听不懂。你讲得太高深，正知正情正行太高深，我听不懂；第二个听是听懂了，但是很难接受。听得懂，但是我不愿意接受、不愿意承认这句话是对我讲的，不愿意承认我必需做出改变。对於犹太人来讲，他们听耶稣讲这些话时并不难懂，但他们觉得「这话甚难」，因为很难接受、很反感。所以看见61节下半段说：门徒们为著这话就厌弃耶稣。这个「厌弃」一词，其他不同的翻译版本可以翻成「动摇」、「失去信心」、「绊倒」或者是「感到很反感」。当我在预备这段经文看到60节及以下的时候，我心里很难过，因为我们看见背道，也就是离开信仰，他不是一个假设的可能性，而是一个真真实实的危险。60节，门徒们觉得耶稣的话甚难； 61节，门徒们厌弃耶稣、反感、动摇、跌倒；64节，这些人厌弃耶稣到一个地步，甚至不信耶稣，他们要出卖耶稣；到66节，约翰说从此耶稣的门徒当中多有退去的，只剩下少数的十二个人留了下来。但是，到了67节，耶稣对这仅剩的十二个人说：「你们也要去吗？」其他的翻译版本可以翻译成为「你们不也希望离开吗」「不会连你们也希望离开吧」。到了最后70节，耶稣讲得很清楚，说你们当中十二个人，仅仅这十二个人当中，有一个人是魔鬼。十二分之一的机会是魔鬼。71节，约翰再说，那一个魔鬼，就是那个要卖耶稣的犹大。从60-71节，如果我们要下一个标题的话，我会说「从门徒变成魔鬼」，你发现了吗？这些离开耶稣的人不是什么边缘人士、闲杂人等，这些人就是货真价实的门徒，但是他们变得不信，退去、他们离开，成为了魔鬼，出卖耶稣，整个过程当中，一路的下滑，像一个自由落体一样。看到这里，我不知道各位像我一样感到那种胆颤心惊吗？弟兄姊妹们，背道离开信仰，这是一个真真实实的危险。

我们身边一定会有一些弟兄姊妹，因著信心殷勤侍奉、因著爱心多受劳苦、因著盼望存心坚忍，但当信仰没办法满足他们心中不切实际的期望时，就不再殷勤了、爱心冷淡了、失去了坚忍与盼望，退后、跌倒，直线的下落甚至是否定自己的信仰，出卖曾经所信、所爱的耶稣基督，你身边有这样的弟兄姊妹吗？还是你自己有这样种种的冲击，正在从一个｢门徒｣转变成｢魔鬼｣的过程当中，让我再说一次，｢背道｣是一个真真实实的危险，你我真的有把自己当成真心跟随主的门徒吗？真的可以站立如此稳固吗？要如何才能不背道离开？答案只有一个就是｢信心跟随｣。当许多的门徒退去，耶稣就对那十二个门徒说：「你们也要去吗？」这时候西门•彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是　神的圣者。」我相信很多基督徒知道圣经当中的｢大使命｣、｢大诫命｣，但很多时候忽略了在圣经当中还有伟大的信仰告白，彼得的回答非常清楚―祢有永生之道我们要跟从。在这里我们看到了｢归从｣，不同版本翻译成｢跟从｣、｢投靠｣，究竟什么是跟从耶稣，在约翰福音第六章我们看见三个不同的意思。

第一，约6：68的｢归从谁｣呼应到约6：65所说的到我这里来，耶稣说人到我这里来的时候，必须先蒙了父的恩赐才能到我这里来。在68节彼得所讲的是我们要定意来跟随耶稣，在神与人的关系当中，一方面有父的赐予，另一方面也有人的责任，我们必须要做出一个决定。

第二，约6：68的｢归从谁｣呼应到约6：66的｢退去｣，这｢归从｣与｢退去｣在新约圣经原文中是同一个动词，约6：66说到许多的门徒退去了，但约6：68彼得却说，除了你以外我们还跟从谁呢？如果不｢跟从｣结果就是｢后退｣，如果不想｢后退｣我们只有一个方法，就是要跟从，没有停滞不前，跟从耶稣像逆水行舟一般，不进则退。

第三，约6：68的｢归从谁｣呼应到约6：69我们已经信了，又知道你是　神的圣者。弟兄姊妹们，门徒们都是已跟从、都认识耶稣，但这些跟从也认识耶稣基督的人，还是要下定决心说，我们要跟从你，都需要作出这样的决定，做出正确的行动。

我们信耶稣的年日有的长、有的短、有的深、有的浅，但无时无刻都需要作出这样的决定来跟从耶稣基督，也许你正临到人生重大决定的时刻，或正面临良心的试炼与挣扎，意志在动摇正要直线的坠落，从｢门徒｣变成「魔鬼｣，也许你已经感到疲累不堪，也许你正面临到为著这信仰要付上重大代价的时刻，让我们再一次勇敢的向耶稣说：主啊，你有永生之道，你是永生神的圣者，我还归从谁呢。