耶和华所命定的福

本次所读的经文称为｢上行之诗｣，上行之诗是从诗篇120~134篇，总共15篇经文，其中有4-5篇是由大卫所撰写的，本次的经文正是大卫所写的上行之诗，也是这15篇当中最后第2篇。上行之诗有两种重要的涵义：第一种就是以色列人无论住在何处，一直被教导一年有三个节期，希望能够前往耶路撒冷去过节，但有些人可能没有办法，也许一年就只能去一次，也有一些穷苦的、连盘缠都没有的，也想方设法一辈子至少去一次。这15篇诗篇就是他们从自己的家乡，一步步的走上耶路撒冷城去敬拜上帝，要过节的时候沿途所读的经文。本次所读经文为15篇中的最后第2篇，也就是说在过节的耶路撒冷城中已经到了尾声，到了诗篇134篇像是一个祝福的祷告，祷告完后就要回家去。另外也有个说法是，到了圣殿要先走七个台阶，进到了外院，再走八个台阶进到了内院，因此七个台阶加上八个台阶总共十五阶，每当要过节的时候祭司们从120篇开始每踏一个台阶就读一篇诗篇，踏完15个台阶刚好读完15篇，这就是所谓的上行之诗。

这首是大卫所写的，提到在被扫罗王追杀的时候，大卫在亚杜兰洞裏也唱著这首诗歌。后来大卫在希伯仑带领了好几百人，跟随他的都是一些勇士、壮士，就在希伯伦做王七年，以至於一个国家分成了两个部分，所以对大卫来讲他很能够体会，如果一整个国家弟兄们能够和睦同居是何等的好、何等的美。而大卫自己所出生的家庭，他的父亲有八个儿子，还记得撒母耳要去膏大卫的时候，前面看著老大、老二等这七个儿子，都是俊美、高大、优秀的，而要选的王是不是这几个？结果撒母耳看完之后，上帝给他的感动都不是这些弟兄，才知道还有个最小的，派在外地牧羊，因此将他叫回来一看就是他，就为他膏抹。大卫过去在家中可能也不被重视，或是若有被重视又引起了其他兄弟的忌妒，大卫在他的家裏面，在国家建立之初，我们看到好多的状况，在人际关系上深信他有个很深的感动，就是弟兄和睦同居是何等的善、何等的美，以至於这首诗歌他不但写了、作了，我想他读起来也格外的有感觉。在上行之诗裏，既然是被放在这15首诗歌当中，每一次过节时都会去读，以色列人12支派上帝让他们分配，分散在不同的地方，支派之间常常也有界线的关系，总是会有一些过节，彼此互相仇视，但是每一年这三次，不论是要过逾越节、收割节、收藏节也好，要过这些节期的时候他们一起来到圣殿裏，无论是哪个支派从四面八方来在当中一起过节，过去彼此之间不论有什么样的仇视，但大家聚集一起过节的时候唱「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」就好像再一次把他们在上帝的面前重新拉回来、重新和好、和睦同居，因此读这段经文若了解其中的背景，读起来是格外的有味道的。

这种和睦相处、合一事奉，是因为来到圣殿在敬拜的当中，彼此间必须合作、配搭，献上美好的馨香之气，上帝说将来有一天要在天上，所有的人都要和睦同居，如果到了天上、天家，人跟人之间还不能够和睦同居，天家也就不算天家了。天堂的原因乃是在於，上帝在哪里，哪里就是天堂；上帝在哪里，哪里就有合一、和睦，那裏就是天堂。箴言说，吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。人跟人之间，你觉得这里像天堂一样，不一定只是因为这里的环境，还有跟谁在一起，在哪里有快乐，在哪里有和睦，那个地方就是好的。你有出国旅游过吗？你有去哪一家餐厅吃饭过吗？有的时候不一定好吃，风景也不一定好看，但只因为去的这一群人是欢欢喜喜的有说有笑，友谊全然的彰显、家庭亲情完全的发挥，那就是一个美好的地方。但上帝也让我们学习，如今还没回到天家之前，我们在教会、家庭及生活当中，有没有一种因遵行上帝的话语而行，有在地如天的感受。就是在天上我们一定和睦，可是在地上我们就已经开始学习和睦，去享受天家的喜悦。看哪！弟兄和睦同居是何等的善，何等的美。看，就是要人能够和睦同居的那种美好与和谐，是人人可以从外面看得出来的。你能不能看得出来某一个家庭到底有没有彼此相爱呢？

这里讲到的同居意思就是聚集在一起，且是长时间的聚集，我们在这里相聚是一时的、短暂的，可是长时期的聚在一起，甚至是住在一起，你们觉得容易吗？习惯不同、讲话的语气不同，会不会就引起许多的问题，正因为这样，家庭中会有许多的状况，甚至在许多的教会、国家、社团、政党也一样。「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」这话是对的，但要做到这一点真的是不容易，圣经中的用词是很特别的，这样的和睦同居是何等的善，｢善｣一词在希伯来文中用的是跟上帝在创造，有光、水、树，造完的时候上帝说好，甚好，跟「好」是同一个字，所以你就知道上帝是何等的期盼，人跟人、神的家、神的儿女，是能够和睦同居的。

另外何等的美，｢美｣这词在希伯来文中，有各个不同的声部是能够和谐在一起的意思，像教会诗班一样有不同的声部，可是唱在一起是和谐的、是美的、是好的，所以在自己的家、国家可能每个人有不同的功用、想法，但却能够像和谐的声部，组合一起的时候不会变成噪音。因此这何等的善、何等的美，上帝所用的词是何等的特别，显明弟兄和睦同居是宝贵的。之后又继续用了一个比喻，说这好、善、美像那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。当年旧约中出埃及记、利未记中可以看到，当摩西为大祭司亚伦，用油浇灌的时候，上帝特别定规，是要特别制造的油，这油只能用在这｢圣｣的事情上，若随便将这油拿去用，圣经中说到是要把他剪除的。好比那贵重的油，这油贵重之处在於，第一，它是馨香的；第二，它是神圣的。因为当这样一个膏抹，就表明了这大祭司要开始供职、任职，在上帝眼中来看，虽是一个普通的人，可是因著受膏，就成为一个特别的位份。撒母耳也曾经膏抹大卫，一个是膏抹成为大祭司，一个是膏抹成为君王，因此这膏油显明它是贵重的，而耶稣基督在被钉十字架之前，马利亚曾拿著香膏，是用三十两银子所买的，是为了她未来结婚所要用的，但她却打破全然膏在耶稣基督的身上，你就知道那个膏是膏耶稣基督的，就像膏大祭司、膏君王一样，是馨香的、贵重的，神圣的涵义，正是拿来好比弟兄和睦同居的善跟美。彼此相爱是有相契的，膏油一膏上去也代表著成圣，而这裏讲到的亚伦，因为他是大祭司，大祭司在当时要浇这个油时所穿的袍子、衣襟、前面挂著胸牌，这胸牌上有12块宝石，每一个宝石上刻著一个支派的名字，因此当这个膏油流下来的时候，从他的头发留到他的胡须，再流到衣襟、胸牌，这涵意就表明著当大祭司全人在上帝面前膏抹的时候，他的思想、话语是成圣的，那种脑中的思想、口中的言语，衣服代表著身体的行为，全然都分别为圣，属乎上帝，他说好比如此，弟兄这样和睦同居就像如此的贵重。

接下来提到「又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」这甘露的意思是微微的雨、蒙蒙的水气，提到两个名字―黑门山的甘露，还有锡安山，黑门山是在以色列的最北边，跟叙利亚交界的地方，锡安山是在以色列这瘦长国境的中下方。黑门山也是以色列境内最高的山，约有2814公尺左右，到了冬天山上是会下雪的，这雪到了春夏融化的时候，就供应了整个加利利海，再顺著约旦河流进了死海，是很重要的水源。这里既然是会下雪的，也因为它是高的地方，所以北风吹下来的时候，越过了黑门山再吹到200公里之外的锡安山，到了锡安山就降为了甘露，锡安山大约760公尺高，一个是全以色列最高的山，另一个是以色列的圣山，这两座山的名字直接被写在圣经上。这甘露能够滋润田地，使地上牧草能够供应羊群，甘露也能够使他们种的麦子、作物得以成长，因此滋润大地的甘露是非常重要的。到了圣殿山，锡安山的圣殿，每当过节以色列人都到这个山上来朝见上帝；圣经中常讲到北方，讲到北方都讲到上帝的宝座，因此这裏有个象徵，如黑门山像北方上帝的宝座，有这样的水气、恩典来到了锡安山降为甘露，所以神学家在这样比喻的时候，讲到上帝的恩典是透过锡安山，在耶路撒冷的圣殿里面，耶稣基督的来到像那从神来的水气，降为甘露，能够成为滋润大地非常重要的水，用这样的比喻、象徵让我们能够明白。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为那裏有耶和华所命定的福就是永远的生命，因著耶稣基督在耶路撒冷被钉在十字架上，因著这样的恩典我们能够靠著得永生，我们能够得著耶和华所命定的福。一个在北方的黑门山，另一个是有著圣殿的锡安山，黑门山不能够写成别的山吗？以色列还有许多的山为什么独独写这座山？黑门山距离锡安山200多公里，若我们能够站在760公尺高的锡安山上往北边看，不论我们怎么看，都看不见黑门山的，可是你却能够得著从黑门山吹过来的滋润跟水气。今天在神的家裏，你说看不见上帝，上帝在哪里？但你却能够得著上帝所差派耶稣基督钉在十字架上的宝血能够蒙恩，所以好多时候我们看虽是看不见，但却有命定的福可以得著，恩典指名来到锡安山，恩典也要藉著指名在教会所传的耶稣基督，临到你的身上。甘露也是如此，这就叫做指名从黑门山来的水气要在锡安山能够得著，除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠著得救。

前面讲到油，后面讲到水，命定的福就是永远的生命，就是永生要赐给你；这耶和华所命定的福，在语气上是一种主动的，所以命定这个福是神主动给予，且是独有的，这独有的意思是没有透过别的名，可以靠著得著，早在创造世界之前上帝就预备好这救恩，并且主动地给了以色列的百姓，一直到今天我们能够得著。这样的永生与福你得著了没有，这命定本身是有条件的，凡接待他的就是信他名的人，就赐他们权柄做神的儿女，盼望我们每一个人都能得著。