从四个「说」来认识主

这段圣经经文是一个病了三十八年的人在耶稣基督的吩咐当中「起来，拿你的褥子走吧！」，那人便立刻痊愈，这是我们有机会认识耶稣基督一个神迹的过程。这地方名叫毕士大，从一开始的经文(约5：8)「这事以后，到了犹太人的一个节期」，这事以后是指耶稣基督已经做了、行了许多事、教导门徒，就明白后面说(约5：17)「我父做事直到如今，我也做事。」就知道耶稣基督是马不停蹄一直在做事的，不断走到各处传扬福音。这事以后到了犹太人的一个节期，有人推测是逾越节、普珥节、五旬节，不论如何犹太人在过节期的时候是欢乐、高兴、庆祝、感恩的，耶稣基督在这样的节期上了耶路撒冷去，「靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大」，毕士大是一个池子，全本圣经只有在此处有提及毕士大，这个词有人命名为怜悯之家，人们希望在此能得著怜悯，旁边有五个廊子在其中躺著许多的病人，一个池子四周怎么又会有五个廊子呢？有考古学家发现这地方是个日字形的，有许多的人躺在廊子里希望能得医治，这地方是在耶稣基督的时代过后不久就坍塌毁坏了，一直到1888年考古学家才发现挖掘出来，之后慢慢的整修、整理，直至现今若有到以色列、耶路撒冷观光的话这地方都是景点之一。

约翰福音5：4说不知道什么时候，按著某一个时候天使搅动池子的水，搅动之后谁最先进入池子裏不论他得了什么病就都痊愈了，有人形容这地方就像个医院，凡在别处求助无门、医治不好的，听说在这裏都有机会可以使疾病痊愈，那为什么说这个地方是特别的呢？如果真是如此只有先下去的那个人才能得痊愈，一人欢喜，众人却垂头丧气，这个医院在这个地方恐怕就很难是喜乐的。在这样的一个地方，不但要竞争先入池，也是混乱的，但耶稣基督要到圣殿前他就先弯到了此处来，在快乐的节期裏先到了不快乐的地方、充满了痛苦，读这一段圣经经文希望弟兄姊妹们能够体会到，这裏的医病好像是水动了就有一个人得著痊愈，是有限制的一次只能一个人医好，但耶稣基督在给世人救恩的时候是没有名额限制的，任何一个人只要进入到他的恩典当中，就都能够蒙恩、得救。这两者之间是不一样的，透过这段经文中要看耶稣基督对这个患病的人讲了三次的｢说｣，又对那些攻击耶稣基督的犹太人又讲一次｢说｣，从这四个｢说｣来认识耶稣基督。这段圣经经文重点不是在告诉我们这个人得了医治，整个在行神迹的过程中都有一个最主要的重点，就是让我们认识上帝，认识耶稣基督。

「耶稣看见他躺著，知道他病了许久」，耶稣看见了就知道，没有人讲、没有人说但他就知道这个人，甚至知道他内心在想什么，耶稣仍然是问他：「你要痊愈吗？」耶稣基督看见、知道，他就愿意要帮助人，所有耶稣行的神迹帮助人都是在他行走的过程，到了那些地方去看见了就心生怜悯。耶稣基督知道这个人病了很久，在耶稣基督出生之前六、七年他就病了，耶稣这时候大约32岁，这个人病了38年，他的痛苦是很长久的，既无助、又无奈，所以耶稣这样问他，他回答「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」他当然想得痊愈但却没有办法，耶稣基督回应他说：「起来，拿你的褥子走吧！」(约5：8)但从耶稣基督问他要不要痊愈这件事情，为什么只医了他一个人却没有对在场的所有人这样说呢？我想主来到这个世上是为了救世人而上十字架的，若耶稣基督来到世上要帮忙治病的话，事实上在天上他说好了，就都好了，因此他来目的不是要来治病，乃是为了要救世人而上十字架。因此当你说为什么我想要结婚却没有对象、想要生育但却不能怀孕、工作为什么不顺利、事业为什么不赚钱、健康为什么一直在祷告中好不了，请你记得当你在说这些的时候先想到，耶稣基督已经先为你上了十字架使你能得著救恩，那是我们生命裏最重要的，至於在生活中有许许多多的困难，当他愿意给了我们、帮了我们，我们充满感恩，当主带著这样的慈爱问他，而他的回答是说：没有人帮助我，此时耶稣基督直接用命令的语句说起来，拿你的褥子走吧！这命令的语句就让我们看见耶稣基督的能力。在旧约创世记一开始上帝说要有光就有光、要把水分开就把水分开，所有创造的过程都是用说的，上帝的｢说｣本身就带著能力，耶稣基督的｢说｣也一样带著能力，但当耶稣基督说的时候乃是照著他的主权意志来说。我们不明白为什么要在安息日做了这件事情，耶稣基督行的这些神迹裏有七次是在安息日，他明知道这一群宗教警察、这些法律赛人、犹太人，天天想著办法要抓住耶稣基督的把柄，但他却选择七次在安息日行神迹，我相信耶稣基督也是要藉著如此去教导众人，他是安息日的主，而且教导我们安息日是为人设立的，人不是为安息日而有的，因此安息日这样的规定是不能够去限制的。

当耶稣基督的能力要医治的时候，我们有时候觉得很奇怪，有些地方说这个人得医治是因为他有信心，他来求告耶稣基督说：祢不用去，只要吩咐，说他好了就好了。耶稣说外邦人有这样的信心很特别。但在这一段经文我们看这个人有信心吗？没有！这个人有求耶稣吗？没有！有人帮这个人请求耶稣吗？也没有！甚至於耶稣基督医治他之后他也不知道耶稣基督是谁，所以犹太人在看见他得医治之后说：是谁医治你的？他却不明白。这样的一个人他自己也没求、也没有人为他求，也不认识耶稣基督是谁，更不用提他是否有信心了。还有耶稣基督在后来遇见他之后说，从此以后不要再犯罪了，知道这个人犯了罪以至於他产生了这样的病。耶稣基督做事时，常是超越我们的理性，他有自己的主权要医谁，虽然那人没有求耶稣但当耶稣如此说的时候他就照做了，起来拿著他的褥子走了，若我们有一天像这个人被医治后，拿著褥子走了后，一定很感恩，想将褥子好好留著安置纪念，当有人一来看见就要向他们诉说上帝的作为。当我们蒙了从上帝来的恩典，愿我们常常能够想起，也对别人诉说他的主权、能力。当这个人起来之后，宗教警察马上就说为什么你可以拿著褥子走路呢？因为他们规定安息日是不能够工作的，走路只能走一定的距离，拿著褥子走路就犯了安息日的规定。这些法律赛人、犹太人没问说为什么你的病好了而产生好奇，反倒是对他安息日拿著褥子是不可的来逼迫他，不过这个人说是因为医好我的这人叫我拿著褥子走，就听从了他的话拿起褥子走了，但是谁这样说的呢？他却不明白。

之后他在圣殿中遇见了耶稣基督就在这里讲到了第三个「说」，主在圣殿里遇见他，对他说「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」耶稣基督知道他38年前犯了什么罪，以至於他生了病，告诉他现在你已经痊愈了，不要再犯罪，不然病会比过去的更加严重，这是带著公义说的。我们以为耶稣基督有慈爱，这个人不相信祢、也没有信心，祢却医治他，可是耶稣基督医治完之后告诉他：不要再犯罪。这是带著公义说的。从前面我们认识耶稣基督的慈爱、能力，也要认识耶稣基督的公义，在殿中遇见了他，耶稣基督本来这次过节就是要进入到圣殿中，也想到这个人病好了之后，也应到圣殿中敬拜，回应他对上帝的感恩。反问我们在蒙恩以后会在哪里遇到主？每个礼拜我们来到圣殿让上帝的话语能够进入到我们的心中，蒙恩以后你会到哪里？这是这被医治的病人给我们的提醒。

这些犹太人来到耶稣基督的面前说：为什么在安息日要医病？可见有一群人所看的和我们所看的却是截然不同的，他们想的是不可以破坏安息日的规定，而忘了安息日的主正站在他们面前，约5：17耶稣就对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」因犹太人的逼迫，使得耶稣基督要对他们做一个很严肃的教导。这里因为讲了这句话，从原来的逼迫变成想要将他杀害，因为「我父做事直到如今，我也做事。」耶稣基督讲的是事实，也从这当中认识耶稣基督的权柄，原来他与父原为一，为了父所设立的救恩来到世上，但他们想的是耶稣基督居然说他与父神是一样的，他把自己与神当作是平等的，而且与神做同样的事情，所以这些犹太人开始想要杀他，19节之后一直到第5章的结束，耶稣基督用更多的篇幅去讲，我为什么与父是原为一的，但对这群人来说却是全然的听不下去，只是耶稣所说的这些话，就留给我们，使我们更多的认识他。

神的话语超越人的理性，我们不能听明白耶稣基督所说的，但反覆思想之后，会慢慢的认识他来到这世上不是像一般人一样，他乃是跟神一样做事，而且是一直做事，是一个进行式，耶稣基督的做事，让我们得以明白他的权柄是三位一体的真神，在历史上所有被耶稣基督医治过的，后来这些被医治的人怎么样了没有太多的说明，为什么没有说明要回到最起初所说的，重点是耶稣基督来不是为了要治病，这些人的病是否得医治也不是重点，重点是人是不是能够蒙恩得救，这才是耶稣基督重点所要做的。所以这患病38年的人后续状况我们不明白，但我们要认识耶稣基督是怎么样的主，好让我们因著认识他，我们的心裏可以放心，而不是在意他在我们身上有没有做医病的工作，有没有在我们身上做我祈求想要的东西来决定我们与他的关系，能够遇见主、听从主，是人一生当中最大的恩典与祝福，若后来能够更认识主、信靠主才是对他生命真正大有帮助。所以医好这38年的病者在圣经中非常的有名，但在读他的时候要提醒所有的人，不是在看这个人而是看耶稣基督，而且要用对的角度去看，这群法律赛人、犹太人所看的角度全然是错误的，而是要用一种他有慈爱、能力、公义、权柄的角度来看，最后期盼即便像这个人一样，他是在许多人当中唯一被医治的，但我仍然期待藉著每一次我们有机会遇到主，不论是来到教会遇到主、在主餐中遇到主，哪怕我们的主每一次只医治一个人，经过一个月、两个月、三个月终究有更多的机会使我们得医治、得释放，期待我们每一个人都有这样的蒙恩机会。