神迹与记号｜李耀斌牧师
106.10.15主日信息摘录
经文：约翰福音2:1-11
约翰经过几十年他自己的内省、圣灵的带领、自我的沉淀后去回想耶稣当年所说的话、所做的事之后，写下了这卷福音书信，前面三卷马太、马可、路加他们称耶稣所行这些超自然的事情或者我们说为神迹，英文为miracle，可是约翰他认为这些不只是神迹而已，他认为这是一个记号，所以希腊文没有用神迹而是用了记号这个字，英文的圣经将其翻译成Sign，我们的圣经还是翻译成神迹，其实神迹跟记号中间的差别在哪里？我们都晓得魔鬼也会行很多超自然的事情，可是约翰认为耶稣所行的神迹是有象徵意义的，四福音书裏第一个行的神迹就是用水来变成酒，迦拿的婚宴。我们可以看到当耶稣他出来行第一件神迹的时候，从约翰的观点来说，他是在设立一个记号，或说提出一个象徵性的事情，这个事情是说他要用迦拿婚宴象徵启示录第十九章、二十一章所说羔羊的婚宴，因此当我们看到约翰写约翰福音到启示录中间这一段关联，就能够了解约翰说不光是神迹而已这是一个记号、象徵，耶稣这一个道成肉身降世为人的这位神，他要来把羔羊的婚宴清楚的告诉所有相信他的人，他也要来洁净人间所有的教会。
在约2：6提到有六缸水，这前头特别有一个说法，根据犹太人洁净的规矩有六缸水，律法规定犹太人吃饭以前一定要洗手，所以那六缸水是给他们用来行洁净礼的，可是耶稣认为这些水的预表其实是不够的，耶稣在马太福音第十五章中有提到过，当他和门徒吃饭没有洗手的时候，那些法利赛人很生气就对他说，为什么你的门徒不守律法吃饭、不洗手，因此约翰在这个地方特别提到，他说根据犹太人洁净的规矩，这“规矩”就是“律法”；我们来看这水是如何来预表律法，耶稣又如何将水变成酒。 我们绝对不否认耶稣把水变成酒是一个神迹，我们晓得天上的云变成雨下到地上，滋润了葡萄树，葡萄树吸收了水分开花、结果，果子被采下来、挤碎了放在酒桶、酒窖中等待发酵变成酒，这整个制作到发酵成酒的过程需要半年的时间，可是耶稣只需要一句话，就把这整个过程都完成使水变成为酒，这的确是个神迹。因为水根据犹太人的规矩是用来洁净的，假如耶稣将水用来预表律法的话，那我们看到水它的功能其实是不够的，我们都晓得水是用来洗的，我们也看到律法的确告诉我们什么可做、不可以做，什么可行、不可以行，律法是防止我们变成肮脏的，那就是水的功能。尽管律法有规定但我们又是否有免疫的可能？我们仍然会因著所犯的罪有许多的内疚，在旧约的时候每一年到圣殿是让那只被献祭牲畜来代替，所以周而复始、年复一年，永远在罪的当中。可是我们看到耶稣提供的这水变成酒却不一样，耶稣一次将自己献上，承担了我们所有的罪恶，希伯来书十章告诉我们，基督藉著一次献上自己就成了永远的赎价，我们不用每一年都到祭司那里，只要有罪我们知道耶稣已经一次把我们买赎回来，我们任何犯罪的时候只要来到主面前悔改，我们向他祷告我们的罪就得到清洁。 所以我们看到水的洁净只不过是表面的，就像是律法，一直要等到那只神的羔羊在十字架上献上了他的生命，换回了你跟我的生命，所以耶稣他用水变成酒，其实有一个很深象徵的意义，我们可以看到假如律法是水的话，律法只能够设一个篱笆把我们框在里头，告诉我们什么事是不可以做的：不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、不可作假见证…等等，它把我们围在里面可是并没有提供给我们动力。举例来说：律法第四条诫命，当守安息日，也就是说到了安息日那一天，你不可吃热的东西、不能走两里路、不可做这个、不可做那个，耶稣有一次在安息日经过麦田的时候，门徒掐下了麦子来吃，犹太人看见就说他犯了安息日。安息日是一件好事情，是上帝给的一个特别的恩典，可是我们就看到有些人当然知道绝对不走两里路，但很多狡猾的犹太人为了要走到某个超过两里路地方，他们就先走一里半的路后停下再走一里半的路，按著律法他们没走超过两里路，但实际上却走了三里路。假如我们这样的遵守律法，安息日对我们来说有什么意义？我不杀人但我恨人，耶稣说你其实就是犯了不可杀人的诫命。所以我们看到律法只是规定我们不能做这个、不能做那个，可是他没有提供一个动力。但是耶稣为我们死了以后他提供了一个动力。 保罗在罗6：5「我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。」当我们感受到主爱有多深、多广的时候那种爱会激励我们，让我们生命有所不同，因为我们的生命和耶稣的生命联合再一起的时候，我们去遵行神的话变成不是一件累赘、重担，而变成是一件理所当然的，当我们跟基督联合的时候，我们会发现遵守律法不是一件这么难的事情。哥林多后书5:14-15「原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」每一次想到耶稣为我们所做的，我们心里就会讲：主啊，请让我多为祢做一点好不好。当我想到耶稣为我放弃天上的荣华、放弃了神的尊贵，来成为一个人的时候，我觉得我没有任何的藉口、理由可以要享受退休以后的这些平安、喜乐。原来保罗所说的基督的爱激励我们，原来就是这么一回事。假如我们的心没有被耶稣的爱激励的话，相信我们仍然像那六缸的水一样只是水，可是我们看到经过这个神迹使水变成酒，拿去给管筵席的尝了以后管筵席的说，人家都把好酒先拿出来让他们喝够了，再拿差一点的出来，让人喝不出其中的差异，你怎么把好的反倒放在后头？所以我们想约翰说记号、象徵，其实就是讲耶稣所带来的新约，一切的恩典、后来的恩典都比前面的那个更好。 当我们仔细去读今天的经文，可以问我们自己两个问题：第一是，我们是水还是酒？的确，我们是相信耶稣的人、我们也是每个礼拜天来做礼拜、每天读经、祷告，可是我要问一问自己，我的读经、祷告对我有什么意义？每个礼拜天来做礼拜、每个礼拜三来祷告，这些宗教的活动对我有什么意义？假如只是宗教活动我想对我们的生命毫无意义，那只是种习惯而已，可是假如我的心已经从水变成酒的时候，会发现我的生命是个很不一样的生命。约翰福音10：10「我来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」醇酒是不是比清水来的浓郁且好喝，我的生命究竟是水还是酒？假如我们的生命是水的话，那我跟其他非基督徒没有什么两样，人家痛苦我们也痛苦，神很公平，但非基督徒面对痛苦的态度，跟基督徒面对痛苦的态度是不是一样？我们经常遇见困难，当我们遇见困难的时候我们是跟非基督徒一样呢？还是说我心里面有一个力量帮助我能够走过这个难关，而且我不孤单、不绝望因为耶稣在我心里面，我已经跟他的死、复活已经结连在一起，你有这种感受的时候，你的生命会很不一样的。什么是丰盛的生命？丰盛的生命不是说我平安喜乐就叫做丰盛，不只是这样的，丰盛的生命是在你面对困难、挫折的时候你才能够真正的体会到，耶稣在你身旁、耶稣在你里面，他带你走过这样的困境，那种幸福感我认为是丰盛的生命，耶稣已经把我们从水变成酒了，请问你的生命是酒还是水？ 第二个问题是，耶稣把水变成酒，把律法变成一个丰富的敬拜仪式，现今我们许多的基督徒可能从小到大习惯来教会礼拜，可是当你敬拜的时候，你的心是否有真正被神得著？假如没有，你的敬拜还是如水一样。倘若今天我们做礼拜被神的话所触动、被敬拜团的歌声触动、被诗班所唱的触动、被讲员所讲的东西触动，回家以后在敬拜中所带来的这一切会成为未来这一礼拜往前走的动力，假如是这样的一个敬拜，我想耶稣已经把你的水变为酒了，所以约翰所说的神迹其实是一个记号，我们深深的认同他用了这个希腊文这个记号来代替神迹。当我们读完这段经文必须要有一个祷告：假如我是那六缸水，我请求祢改变我，让我的生命也去经历那样的神迹，让我贫乏如水的生命可以变为浓郁的酒，不单是自己的祝福，也成为别人的祝福。