主教導勿論斷人｜彭彥禎牧師

耶穌教導門徒不要論斷人，當中需十分的謹慎，因為說話的同時容易就落入論斷人的陷阱中，甚至當我們開口說那人的行為在論斷人，似乎自己又正在論斷那論斷人的人，故在這一切的教導時，本身便有許多該被提醒、學習及謹慎的，甚至有人說耶穌不也常論斷人，常說那假冒為善的人的各樣指責，所以我們若聚焦在耶穌基督所說的教導及聖經所說的話語上，便不容易落入陷阱中，及侷限在這框架中。

聖經中歸納一段不要論斷人這樣的主題，特別提到是說人長短、道人閒話及所看到的局部樣貌，便迅速下了斷語，且含定罪之意。為何不能論斷他人的四大原因：

1.我們不知道完整的事或人。例如看見一人覺得他十分小氣，但我們不曉得的是可能他身上只剩下不到50元。或是之前的地震捐款，看見一人滿有錢財，卻只捐獻一小部分，但我們卻不知道，他平日都在為孤兒院捐獻，幫助許多的孩子。我們很難從一些表面上的事情，看見背後真正的緣由是什麼，如同瞎子摸象一般，切勿看到局部便論斷他人，而唯有上帝能通曉事理，知道所有的事情及緣由，神是會判斷的主。

2.我們的判斷很難達到精確無私。看到一些事情時，我們很難精確的表達，也很難無私，說其不好或許對自身有利。孫越寫的書中，提到有次他參加婚禮後，聽到有些人在背後說新郎及新娘的閒語，不看好這段婚姻，他便感到十分難過，稍早眾人不都是在祝福這對新人嗎？便也想起當初他的婚宴中，有人便當眾評論且不看好他的婚姻，然而至今他的婚姻卻是十分的幸福及美滿。這便也看出人難以精確且無私的判斷一件事情。另有一書《論斷太多，判斷太少》提到，判斷是經由諸多的資訊與查證等所整合出的結果，換言之，每個人內心其實多少皆會對事情有一個判斷，但說出來卻成為評斷，而評斷未必皆準確，故判斷太少，論斷太多，話便直接從口中流出，有時當我們發現自己無法十分精準且無私地表達，也許我們會使用“可能”、“也許”等不肯定的字詞，似乎對於話語不用負任何責任，然而事實是從這些推斷的話語中，提供了一些草案，對於聽的人，使其能自由地傳遞，並且有更多的發揮空間，耶穌教導門徒不要論斷人，同樣的內容涵蓋在當中。

3.我們很難有足夠的良善來審判他人。當在指責一些事情的同時，我們並沒有足夠的良善，充其量可說是五十步笑百步，或是變成一百步的嘲笑五十步，故有時是否也是藉著論斷他人，使自己站在道德的至高點，似乎眼前所見都是他人的問題，這便是耶穌基督的教導及提醒。這段聖經經文的背景是，耶穌剛選召完門徒，並且有許多人跟隨，而正是祂站在山上講道之登山論福，在這當中也提到八福、論仇恨、論仇敵、論施捨、論禱告、論禁食、論斷人，耶穌所談到天國的義，這義標準相當的高，雖然不易達到，卻是幫助門徒自省，並且客觀的與人互勉，而非要這群門徒未來站在道德至高點論斷人，門徒們也切勿認為在聽完這道理後，便是站在聖潔巨人的肩膀上，開始自以為義。耶穌在各樣的言談中，最後特別提到勿要論斷人，為要門徒不將天國的標準框架在世人身上，並且人人都會在罪當中、在軟弱中，皆在耶穌基督所定的標準之下。馬太福音7：1-2「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」「當審判的日子，……要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」(太12:36-37)

4.主教導我們不要論斷。僅單看此項，身為基督徒的我們，便不應該如此行，猶太人有段格言「魚經常從嘴上鉤，人也是如此。」我們所說的言論非真，便被罪所轄制了。馬太福音12:35-36「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。」凡論斷人的也必受人論斷，應當己所不欲，勿施於人，既然是主所教導，我們便去行。

馬太福音7：4「你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？」耶穌善用對比，如此粗大的樑木又怎能與渺小的刺相比呢？倘若不讓上帝按著祂的義審判你，便不應當將自己的義去審判弟兄。「你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」意謂當我們將自己眼中的樑木去除後，你弟兄眼中的刺只不過是虛構的想像，刺就如同樑木所對應的陰影一般。從古至今，許多人因論斷跌倒，時常總是未察覺，若曾論斷，求主赦免。天國的義是完全的，按著主的標準，我們不能完全達到，也叫我們學習謙卑，來到主前尋求赦免與饒恕。怨言如同臭氣，論斷如同武器能傷人，皆是使人不舒服，願主赦免。

倘若是在公眾之下論斷人，不但會傷人的心，並且殺人的身，彼得、保羅甚至是耶穌基督，皆被論斷過，人論斷主說，祂將要拆毀聖殿，而三天後要重建。然而他們並未完全了解耶穌基督背後的動機及原因。而主耶穌基督也因著論斷最後被送到十字架上，雖然十字架是早已預備，並且祂甘心順服上帝的心意，為世人而死。現今的網路也有諸多論斷的言詞，網路上的謾罵，也曾聽到有人因此自殺、精神崩潰等，耶穌在這麼早已先，便將這樣的教導流傳至今，願這段經文能使弟兄姊妹改正。

論斷或許內容是假的，當它被傳播時，對於當事人的傷害十分的深，況且對於所有聽消息者，未必有什麼好處，因為未來他也必接受從神而來的審判，因為所說之事，既不利人，也不利己。論斷時常源於道德優越感，但未必本身道德比對方好，反倒是藉著論斷他人，滿足自己。另有自視上的優越感，遠遠觀看，以為自己已掌握一切，卻忘了時常僅是局部了解，並不表示對於事情全貌及體會的理解。或許有些人真的誤會了，但該如何善用言詞對彼此都有益處才是首要的，也需要察驗說的動機，如果是良善的，並且能使對方有益處，那自然是好；說的內容是否正確，對於當事人是否有益，對於聽者及本身是否有益處呢？經過上述之思考，想必言論錯誤的機率必定大大降低。耶穌提醒我們不要論斷人，因為你們怎麼樣論斷別人，也必怎樣被論斷。

倘若社會中的論斷少了些，社會必定更和諧；倘若教會中的論斷愈少，並且在主裡的判斷愈多，想必教會會更加興旺；倘若家庭中論斷減少，想必家庭會更加幸福，期盼在主裡面，能藉著自身的改變被提醒，使我們的家庭、教會、社會更美且更好。並且開始學習更加謹慎地開口，使將來在審判台前不至於被耶穌審判，並且不隨意論斷人，以免這些論斷將來反倒論斷在我們身上。許多時候我們看事情的角度，皆沒有探究背後的因素，在神學上稱為處境神學，一個人做事情的背後，有當時做事的處境。現今許多散佈在網路上的文章、留言，充斥著擷取的問題，時常片面及斷章取義的消息在其中，而這也是不討神喜悅的。我們都曾經在這軟弱上有份，這是我們一生要學習的功課，願神赦免，並且學習自省，進而能與他人互勉，一同成長。