興盛的安提阿教會｜彭彥禎牧師

經文中提到因為司提反的緣故，從此耶路撒冷的基督徒開始大大的受到逼迫，門徒就四散到各個地方，表面上是避難，實際上是福音的傳開。所以遭受患難這件事的背後，不是主與他們不同在，而是主的同在使他們能在患難中仍能將福音傳揚出去。在當時的情況，是一群受逼迫的基督徒，而且已經有很多人殉道了，由當時的人眼中看來怎麼會是一個成功、蒙福、有恩典的宗教信仰？但卻因為主的同在，福音傳開，信的人就大大增多了。這是很奇妙的，人的想法和上帝的想法不盡然相同，我們要相信上帝的做法，還是繼續執著在我們偏差的觀念裡面？

「主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」有些譯本直接翻成主的能力與他們同在，這樣的翻譯可能是因為此刻耶穌基督已經升天了，當時一開始主的確與他的門徒同在，但後來耶穌基督並沒有跟他們同在，所以這些譯本是認為主耶穌的能力與他們同在，如果沒有主的同在，這樣的一群人，還包括要被處死的門徒去傳揚福音，怎麼可能會有人信呢？這些信的人不是在等著第二波、第三波攻擊的臨到嗎？但他們仍選擇去相信，福音就此傳揚開來。從此時此刻開始，舊約的信仰觀念開始跨越到新約，耶穌基督已經得勝、耶穌基督的能力與他們同在；而且從此刻開始，雖然耶路撒冷大受逼迫，福音也從猶太人身上轉成普世的信仰，耶穌基督剛開始時是告訴猶太人說：彌賽亞已經來了。但從安提阿教會開始，是從猶太人當中的傳揚福音轉而向普世人傳福音。今天要從門徒們大受逼迫後來談安提阿教會，有幾個原因，因著當時有了這些逼迫，基督徒從耶路撒冷迅速的散開來，就到各處去傳揚福音，福音就興盛起來。

有一些人在安提阿傳揚福音。安提阿這個城市在當時整個大歐洲區域裡算是第三大城，城市約有50萬人。一些門徒一路從耶路撒冷逃到安提阿，大部份的人不向別人講道，只向猶太人講，他們有猶太人的背景，所以就先找到猶太人的會堂，向猶太人傳講福音。聖經講到內中還有居比路人、古利奈人。每個人有你自己的背景，按照你不同的背景傳講福音，上帝讓每一個人的背景，不會成為你的限制，反而成為專門屬於你的那一份負擔。有些別人不能進去，但他卻能進到監獄裡向監獄裡的人傳福音，把福音傳給其他人無法接觸到的人群。安提阿這個地方是一個蠻大的都市，後來保羅傳揚福音佈道旅行多次都會經過安提阿。保羅有在那裏設立教會，做教導和傳揚福音的事工。安提阿教會特別之處是有三個第一：

第一個、不必守摩西的律法(割禮)，就能做基督徒。安提阿是第一個談到這個問題的教會，經過了在使徒行傳15章耶路撒冷大會後，保羅和巴拿巴就被差派，在使徒們面前開始有一場很大的辯論。最後終於定調，不需要受割禮就可成為基督徒歸信耶穌基督，割禮原本是猶太人信上帝的一個標誌，但從割禮轉為信靠主，這就是從傳統變為普世的信仰。

第二個、安提阿教會也是第一間關懷軟弱教會的教會。我們廈門街浸信會當然也是關懷軟弱教會的，我們的能力也許沒辦法關懷世界上所有軟弱的教會，可是我們也的確在南部、外島關懷一些弱小的教會，只要我們按著能力，盡心竭力的去做，上帝就喜悅。安提阿教會也是一樣，除了不拘泥於過去猶太人的傳統，也關懷弱小教會。安提阿教會所關懷第一間教會就是母會耶路撒冷教會，因為耶路撒冷在當時發生了很大的飢荒，沒有吃的，那個地方的基督徒在物質上出現了很嚴重的缺乏。11章後面有提到，在革老丟年間，門徒就照個人的力量捐錢送去住在猶太地區的弟兄們，以後安提阿教會也常常捐獻，捐完了就請各個不同的人帶去給不同地區有軟弱的教會。

第三個、正式差派宣教士到外地去傳揚福音。因為當年使徒從耶路撒冷到安提阿傳揚福音，所以安提阿教會也要差派人出去傳揚福音，而且還要差派最好的人─巴拿巴(勸慰子)和保羅一起出去。除了他們兩個之外，後來還陸續差派了好多的宣教士出去，因為這樣的差派整個亞西亞地區好多地方的教會就這樣開始拓展了，也有許多弟兄姐妹向當地的人傳揚福音，所以安提阿教會是一個宣教的教會、是一個差派的教會、是一個遵行大使命的教會，這些都成為我們可以好好學習的。

安提阿教會慢慢興盛，有風聲傳到了耶路撒冷，耶路撒冷教會決定派巴拿巴去了解看看。巴拿巴是甚麼樣的人？他非常愛主，是個小有名氣的人，他有田有地把家產都賣掉整個在教會一起供應，他只是因為非常愛主被差派去嗎？不只如此，他是一個心裡非常寬容的人，當年沒有一個人敢接納保羅，唯獨巴拿巴敢冒險接納他。他不是一個律法主義者，他的心是寬大的，愛是深厚的，不只給保羅機會，甚至還給馬可機會，他真是一個樂意給別人機會的人。期待我們教會有更多巴拿巴的出現，好期待我們教會裡面你的同事、親戚就算他還沒信主，只要一提到你，就覺得你是個好人，那麼我想在傳福音上你佔了很重要的位置。巴拿巴不但是個好人，還是個願意看見別人好的人，巴拿巴被差派到了那裏，看見神所賜的恩─就是好多人信主，教會愈來愈興旺，很願意傳揚福音─看見神的恩就歡喜，這就是典型神所要用的人，看見福音被傳開心裡就歡喜，就算安提阿教會比原來的耶路撒冷教會還要興旺，他也不在乎，保羅也是如此，不論如何只要福音被傳開他就歡喜。所以基督徒要學習成為一個能見別人好的人，見不得別人好的心態放到一邊。巴拿巴看見神賜給安提阿教會的恩，他的心就歡喜，但他也有自己的功能，可以勸勉眾人。就如同保羅沒有人接納他，巴拿巴就安慰他，保羅說不要再用馬可，但巴拿巴願意安慰馬可，所以他可以勸戒、勉勵、安慰，並被稱為「勸慰者」，巴拿巴可以勸勉別人要立定心志，不要只有現在靠主，要恆久靠主，苦難來到時更要恆久靠主。

經過一段時間後巴拿巴發現自己的能力有所不足，便做了一件很重要的事，就是去找保羅。你注意看從保羅出現後他就不再被提起了，但不再被提起有關係嗎？在天上上帝仍大大紀念。聖經說因著這兩人的加入，才有後面能繼續差派宣教士，後來差派宣教士的時候，就把本來是來這裡宣教的宣教士給差派出去，不是他們不要保羅和巴拿巴，而是想要把最優秀的人差派出去。巴拿巴去傳揚福音，安提阿本來因為有上帝的同在他們才增長，基本上不是因為某一個人很厲害，這個教會就增長，請大家記得「主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」到底巴拿巴哪幾點好呢？除了剛才講得這幾點之外，他真的可以在三個方面讓大家得幫助。我們常說要有言教、身教，從巴拿巴身上要加第三點，就是靈教，這三個都可以成為別人的好榜樣，言教是甚麼？他有勸勉、言語的教導，不但自己教導，還把保羅找來一起幫忙教導。身教呢？他是多麼寬容有愛，願意給別人機會的人，就在馬可這件事上面，都是一個很美的身教，連他自己願意接納保羅的事上都是身教。靈教是甚麼？聖經說是聖靈充滿，他是一個大有信心的人，這是屬靈上給別人看到的榜樣跟教導。所以有言教、身教、靈教，這樣的人愈多在教會，愈有機會被上帝大大使用，信而歸主的人也能因此更增多。

所以接下來經文講到，從此以後，很多人看到安提阿教會這麼興盛，把這個教會的人取名叫基督幫，聖經裡面說基督徒這個稱呼是從安提阿起首。基督徒是聖經上寫的，講得更淺白的是基督幫，甚麼幫其實都不是太好聽，本來是人惡意揶揄、尖酸刻薄的稱呼，但基督徒不以為忤，有一天這基督徒就變成了全世界的稱號。所以大家今天可以說我是基督徒，不用擔心說這是甚麼幫派、黑道。只要你成為像巴拿巴這樣的好人，我想你走到各處，都能成為美好的見證人，就算還沒信主的都不能不承認你是個好人，所以這不是一個負面的詞句。盼望“基督徒”在我們身上，本來是一個羞辱的記號，可以成為榮耀的記號，“基督幫”本來是一個尖酸刻薄的話語，但如今成為我活著、我樂意扛著的招牌，今天一點都不以為忤。基督徒如果能成為好人，別人終究能從你身上看見你這個信仰還不錯，我也可以來教會聽聽看。

求神保守，讓我們全廈門街浸信會，真的有一天可以像安提阿教會一樣，是因著宣教士來到這裡，有了這個教會，是因為我們承接了這個大使命，樂意把福音傳揚出去，無論是近處的社區，遠處的南部原住民、外島，甚至於將來任何一個軟弱的教會，我們都可以成為一個宣教的教會，成為一個有機會、有能力幫助別人的教會，並可以把最好的差派出去，成為別人祝福的教會，如此興盛的安提阿教會，有一天會轉化成興盛的廈門街浸信會。

金句：主與他們同在，信而歸主的人就很多了。（使徒行傳十一：21）