這是我的信仰(三)｜馬康偉牧師

當基督信仰傳到西方，他們在聖經中看到了『人權』思想。原來每一個人都有上帝的形象與樣式，所以『人權』的恢復與『民主』的價值是從聖經真理而來。之後，西方基督徒又看到真理中的『準確』態度，於是在度量衡的基礎上，強調『準確』的生活應用，一公尺就是一公尺，一公分就是一公分，於是到今天發展到『奈米』的階段，這是『科學』的開展！在這裡，我們就看到影響西方文明最重要的兩大價值：『德先生』與『賽先生』，就是從基督信仰的聖經真理發展出來的。在其中，我們也看到人類文明的大跳躍，無論是『音樂』、『文學』、『舞蹈』、『藝術』、『建築』、『醫學』、『法律』、『道德倫理』…在在都是從基督信仰與聖經真理發展出來的結果。

曾經，印度聖哲甘地在美國求學的時候，曾經思想如何建設他的祖國印度，他也思想為何美國、歐洲等國家會如此富強？他思想到就是這本聖經！整本聖經66卷就是講『基督是主』的故事！舊約39卷講『基督快來啦！』新約27卷講『基督已經來啦！』當我們對這66卷書卷有了一個認識，內容講甚麼時代、背景、作者、對象…那我們就對聖經有一個基本又準確的認識。之後，我們再把這66 卷書卷有系統地整理，有關神論的經文放一起、基督論的經文放一起、聖靈論的經文放一起，我們就會更有深度的認識聖經真理！66卷書的認識，我們稱為『聖經神學』；而將聖經真理有系統地歸納，我們稱為『系統神學』，之後我們要如何運用在現代的教會與社會，這叫做『實踐神學』！這是我讀聖經的學問方式：札實的聖經神學--清楚的系統神學--有效的實踐神學。

在我個人系統神學的分類中，容許我分成九大類：1.神論2.基督論3.聖靈論4.人論5.罪論 6.救恩論 7.教會論8.天使論 9.末世論。接下來我用最簡短的時間來說明這九大點的『系統神學』（基要真理──最重要的，不是最淺的，不是初入教的人學的，而是愈是資深，愈要清楚明白的。)

一、神論

從聖經中，我們看到我們的神，祂自我啟示與自我彰顯祂是『三位一體』的獨一真神，祂是無所不知、無所不能、無所不在，而且是聖父、聖子、聖靈的那一位！這是上帝的啟示，不是人為的推敲與主觀的認定。因為『三一真神』不是人『理性』想得通的，人只有在得救之後，在敬虔的敬拜中，我們才真知道他是『三位一體』的真神上帝。而在我們的信仰經驗中，我們也才被動的知道：聖靈感動我們接受耶穌基督（中保）做救主，使我們恢復在天父面前的地位。

所以，聖父預備救恩、聖子成全救恩、聖靈施行救恩！聖父不是聖子、聖子不是聖靈、聖靈不是聖父，但聖父是上帝、聖子是上帝、聖靈是上帝！

所以，當我們要建立合乎聖經真理的信仰告白時，『三一真神』的特別啟示就成為我們信仰與學問的基礎，因這是上帝的自我彰顯，雖然人的理性通不過，但卻是得救的基督徒的真實生命經歷！

二、基督論

接下來，我們要來思想與檢視我們現在每一個人認識的『基督論』。聖子是從聖父而『生』，聖子是被『生』而不是被『造』，是上帝的第二位格。基督耶穌具有『神人二性』，祂是完全的神，也是完全的人。今天教會歷史上的偏差，就是有一派人認為耶穌是神的兒子，祂怎麼會是死亡的人呢？而這無知的好意卻顛覆了祂『道成肉身』的肉身性，若是這樣，我們的罪都還在，這位沒有人性的耶穌無法替我們償還罪債！有另外一派則說：耶穌只是一個人，是一個非常好的人，他看到人的罪大惡極，想要替人贖罪，他有著高尚的情操，但他死了就是死了，他不是神，當然也沒有復活，他的復活是人不甘心，他怎麼就死了的事實。他們認為耶穌復活是當時迷信時代很美的神話故事！今天21世紀，我們要認清事實，但這是今天人本心理學攻擊基督信仰最厲害的地方，說基督教是迷信的宗教，要用心理學取代基督教！

在教會歷史上，有一位教父安瑟倫說：「人犯了罪，人必須要補罪，但人犯了唯一死罪，也補不了罪！神按祂的慈愛想要赦罪，但上帝不能違背他的公義，所以人也必須要死。但若這樣，上帝就不是全能的上帝。所以，我們的神，透過他的愛子耶穌基督道成肉身，他站在人的罪上為人死，也站在神的慈愛上帶出救恩，因著基督，我們在上帝的恩典中得救了！」也因著耶穌基督，使我們坦然無懼地來到天父的施恩寶座前，可以來敬拜祂，這就是今天新約教會的應許與實現！（至聖所的幔幕從上到下的裂開，使我們每一個神的兒女都可以以祭司身分進入至聖所敬拜祂。）

所以，這是一場屬靈爭戰，我們要將『神學』從『人本』的立場，拉回到上帝『特別啟示』的心意。我也期待在座的每一位基督徒都有這樣的使命，讓我們的神觀是來自上帝的啟示，否則，等以後我們接觸『世上小學』的時候，我們很容易被迷炫、被它似是而非的道理吸引，這是我們擔心的！

金句：

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

希伯來書11：1