這是我的信仰(一) ｜馬康偉牧師

當我們讀舊約的時候，我們會讀到約書亞準備要帶領以色列百姓按著上帝的應許過約旦河，當時大水漲溢，他的行動將會決定以色列人的生死存亡！這不是個人的事，乃是整個民族的大事！於是他在爭戰前宣告說：至於我和我家，我們必定事奉耶和華！今天，這句話還在歷史的迴廊激盪著我們！這是他的信仰告白！我們也看到以斯帖皇后，在國家滅族之際，雖是一介女流，但喊出了：「死就死吧！」的大擔當、大氣魄的話，這是她的信仰告白！在舊約中，我們看到但以理的三個朋友即將要為信仰被丟進火窯的時候，他們說了「即或不然」！成為為真道信仰做了最美的見證！這四個字「即或不然」也在基督信仰中被賦予了永恆榮耀的意義！這是他們的信仰告白！

當我們讀到新約，看到當時跟隨耶穌的門徒，多有離去的，但彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約翰福音六68)這是彼得的信仰告白，這也應該是我們每一個基督徒的信仰告白！到了初代教會，基督信仰面對殉道的逼迫，當時的聖徒大聲地宣告說：「基督是主！」我們不要以為這句話沒有甚麼，這在當時羅馬帝國時代是要殺頭的！這是他們的信仰告白！當教會國教化之後，教會也開始面對各樣異端邪說的衝擊，於是有使徒信經、尼西亞信經……等各樣信經的出現！這是當時教會的信仰告白！之後，在宗教改革的時代，馬丁路德登高一呼，冒著被異端裁判所燒死的危險，強調「因信稱義」的真理，要基督徒回歸聖經！這是他的信仰告白！因為我們的信仰內容，若有了偏差，有時候會造成非常嚴重的結果！

所以，在基督信仰的告白中，我會強調我是福音派，我是一位預定論者，我是一位歸正神學的宣揚者！例如：在黑暗時期，當時的教會有著無上權力，但卻是神學上最腐敗、墮落的年代！而科學卻是對的，早期對科學堅持的人，幾乎都被當時教會定為異端，而被火燒死。這是當時教會犯的極大錯誤，這也表示人為的神學可能是最可怕的殺人武器。也例如：教會歷史上曾經興起的十字軍運動，打著收復聖城的旗號，卻做了人性最醜陋的一！竭盡的貪婪、殺戮！今天，我們必須記取錯誤的教義會造成人價值觀、行為的錯誤！所以，盼望我們都有準確的聖經真理認識，在聖靈的感動與帶領中，帶出真正使我們得平安、自由的觀念與行為！

接下來，我要分享我的信仰告白：我們知道「聖經」就是「上帝的話」，「上帝的話」就是「真理」。這是我們每一個正統教會與真正得救基督徒的信仰立場。當我們說神學的「準確性」問題！也許有人就會敏銳說到「聖經」(神的話)不一定等於「神學」。「神學」是人對聖經歸納、詮釋與應用的結果。我要很大膽的說：「神學」有可能會錯，但上帝的話是一定不會錯。例如：在教會歷史的發展上，我們看到不同的基督論，有人說：基督是神，但不是人；有人說：基督只是人，不是神；也有人說：基督是神、也是人，他是神人二性！這些論點，都是基督徒對聖經的詮釋，所產生的神學觀。但因著中間的衝突，不可能都是對的。所以，我們必須要有最嚴謹的敬虔態度來確認我們的神學，這才能形成教義。

也就是說：「神學」是必須要被「聖經」最嚴格的檢驗（不是人為的哲學、宗教或個人的神祕經驗與主觀的認知），在完全合乎「聖經」的基礎上，與眾聖徒的見證、時間的考驗下，它才能形成「教義」。所以，「教義」是必須從創世記第一章第一節，到啟示錄最後一章最後一節，完全沒有衝突，完全吻合，我們才能存敬畏的心，在眾聖徒的「阿門」中，經過歷史的檢驗，我們才能定為「教義」。例如：馬丁路德是我們所敬重的改教領袖，沒有他就不會開始我們的基督教會。但馬丁路德也犯了一個錯誤，雖然他強調「因信稱義」是對的，但卻錯認「雅各書」是魔鬼的書信，而差一點要把「雅各書」從聖經中去除掉。還好，上帝的攝理管理著大地，只讓馬丁路德因信稱義的宗教改革，而沒有錯拿「雅各書」。也例如：偉大的教父奧古斯丁，他是偉大的神學家，今天的神學規模有很大的一個部分是建立在他的基礎上。但他也犯了一個錯誤！他在完全沒有聖經根據的立場上，認為最終得救的人數，就是當時墮落的天使數目。這完全是錯誤的無稽之談。但當時的人卻因著他對基督教神學的貢獻，不假思索地接納這一錯誤觀點。還好，自我彰顯的上帝保全了祂的教義，我們今天仍舊肯定與敬重奧古斯丁，但他的錯誤教義，我們是有分辨能力的。這也告訴我們，只要是人，都是會有盲點的錯誤，也許我們可以避免掉故意的犯錯，但我們都是會有盲點的錯誤。

在我個人系統神學的分類中，容許我分成九大類！1.神論、2.基督論、3.聖靈論、4.人論、5.罪論、6.救恩論、7.教會論、8.天使論、9.末世論。

（第一講結束）

金句：

「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」

約翰福音六：68

身體力行：

1.   我可以簡短有力與人分享我的得救見證與介紹我所信靠的上帝！

2. 我願意更委身教會的助道會、團契，與弟兄姊妹一同信仰的追求與生命連結！