從「風聞有你」到「親眼見你」；從「苦難人生的POV視角」，到「God's Perspective的盼望與信靠順服」｜林毓倫牧師

過去一個多月，教會的靈修進度在約伯記，回顧前幾次主日講道，都分別從不同的視野、觀點來思想神、苦難、公義等等的問題。我們一開始從苦難的根源與成因，試著理解雖是因著罪入了世界，導致不完美與苦難的臨到，但每個人遭逢苦難，卻沒有一個容易與簡單的答案。作為他者，應該一同哀哭、同理，不試圖為神辯解或縮減哀痛的時間；作為主體則是可以真實哀傷哭泣、省察檢視有無得罪神？思辨自己的信仰是否是販賣機式的信仰抑或向主哭訴、對話，並且繼續信靠順服神的主權，等候神。以至於最後我們也去理解苦難可能的意義是陶造冶煉我們，是一場大型體驗教育，但更是神公義的主權；從風聞有你到親眼見你的生命熬煉與信仰追尋；也許探問答案的過程比答案本身更重要；而十架神學中那位十架上受痛苦、受死復活的主，他是負傷的醫治者、是受苦的義人，他知道我們的苦楚，他是我們的答案。

其蔚傳道則從比勒達的正義之言，以及與約伯之間的對話讓我們思想：比勒達認為神是賞善罰惡的神，也認定約伯的遭遇有果必有。然而約伯自認自己正直公義，神也是這樣形容他；約伯也相信神是公義的，他也認定義人興旺，惡人遭報這個法則。神如果絕對公義，那到底哪裡出了問題？這是約伯所要的公義，也是約伯所要挑戰神的：公義的神，怎麼會讓義人興旺，惡人遭報的法則失了準呢？對質疑者撒但來說，他要挑戰的卻是動機，對人來說，公義何其難尋；人是否能為了敬畏神而敬畏神，無私地行義、不求任何回報？又或者一旦發生事情，我們就是會問，為什麼是我？為什麼要這樣對我？是我哪裡做的不夠好嗎？然而，公義難尋，智慧卻叫人無可推諉；公義的神沒有義務向我們解釋些什麼，祂有權能、有智慧，有最好的時間點，至少，現在沒有要解釋。而我們是否相信也降服在祂的智慧與主權之下？

在上週傳弢傳道帶領我們思想：人的義算什麼？從約伯三個朋友的觀點，他們認為約伯會受苦一定是他在某方面犯了罪，才受到上帝的懲罰。上帝是全知全能又公義的，祂不會搞錯祂的審判。甚至在辯論中，說明就算約伯是義人，神不需要人的義（或人的好行為），人才需要神的義。這樣的論調，看是正確，因為人無法靠自己稱義，而是靠著耶穌基督的救恩稱義；但傳弢傳道提醒我們，人既然是被稱義，接著應該要思想的，是稱義得救後的基督跟隨者、因信稱義的信徒，接下來應該怎麼過生活？當要走一條「成聖」的道路，意思是要脫離污穢，邁向一個「毫無罪惡」的生命，叫我們的道德狀況能符合所謂「義人的地位」。

一、神的回應與詰問

神以「大地根基的穩固、世界次序的設立、天體運行的攝理、萬物受造的奇妙」論述，這一切都在神的創造、攝理/護理、掌管、旨意當中；神甚至用河馬、鱷魚（翻譯：可能已絕跡的生物）這兩種宛如怪獸般的生物向約伯發出挑戰，表明若沒有駕馭掌管一切的能力，怎能彰顯公義？如果人連被造物都不能制服，怎麼能對抗造物者呢？又何能空談公義、「定神有罪」；神在講論中沒有直接告訴約伯他受苦的原因，只是闡明自己的屬性、本質與約伯的本質。因此約伯還是要以信心勝過眼前的苦難，也更顯出約伯信心的價值（神與撒但的「豪賭」的明證，約伯這個義人敬畏神、信靠神的純粹而非對價關係）。約伯最終降服在神超越一切的本質之前，不再追求平反。

神的詰問：神的創造、掌權、智慧與時間～神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人剛強；人無法在神面前自稱為義（參哥林多前書1:25「因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」）但神的詰問卻也是一種在與約伯對話中的「出現、臨在」，表明了在苦難的過程中，神仍掌管、攝理一切，神雖靜默無聲，但仍然同在，並且親自臨到；讓約伯真實、親身經歷神。今天，神似乎也以祂的浩瀚偉大、祂所造的穹蒼、祂掌管的一切、祂的大能與主權在向我們發出詰問，而我們是否願意停下腳步觀看、細查、聆聽與體會，並且全然降服於祂？

二、約伯的謙卑與回轉

約伯第一次回應神，約伯記40:3-5「於是，約伯回答耶和華說：我是卑賤的！我用什麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。」約伯承認自己無知卑賤、無法與神辯駁，理當沈默而非妄加揣測神或是質問神，或是自以為有理/有義。這裡的回應，有可能有幾分真實再加上幾分畏懼、幾分懊悔，到底約伯是真的順服了，還是形勢所逼導致說出這些話，我們並不了解，但至少這是一個對神回應的開始。

約伯第二次回應神，在神面前謙卑「約伯回答耶和華說：我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（約伯記42:1-6）一方面約伯承認神的全能、萬能，所以具備足夠的能力，足以實行公義，以至於唯有神才有能力將公義充滿在宇宙中。因此約伯承認自己無知，並且改變挑戰的態度，反求神聽他、指示他，他真正知道自己無知，自己才應當是被責備的人。另一方面，約伯到如今才「比較認識神」；在神的發言與臨在後，他感到懊悔、鄙視自己，後悔過去對神的辯駁與無知的話語，他願意謙卑緩和。他知道神並非不關注他的遭遇，也並非否認自己的清白，而是覺得自己受苦難的緣故，就強迫要神的旨意遷就自己，甚至質疑神，他為此懊悔。真心認為神在他、在世界萬物身上有一切的權柄與計劃。

約伯在這樣的苦難中，真實與神相遇，是一種信仰的超越，是對神更深的認識。這也凸顯在神眼中，這不單單只是一場與撒旦豪賭「義人信心是否純粹」的賭注，更是對約伯信仰與生命的一種祝福。約伯對神的認識不僅是理智上的，也是經歷與情感上的；是一種真實經驗過神的謙卑，也是相信並順服神在他身上一切的計畫與主權。

三、事件的後續與結論

神對朋友的審斷（42章7-9節）：神責備朋友們對約伯身上發生的事件，朋友們對神的論述不如約伯，也加增約伯的苦處，甚至認為這是一種「得罪神的行為」，因此神要朋友們獻燔祭，與神恢復關係，也藉著約伯的祈禱表明重新接納，恢復有意關係。神在約伯記中四次稱約伯是祂的「僕人」（1:8、2:3、42:7、42:8 ），此處應是約伯第一次親耳聽見神稱呼他為「我的僕人」，也表達神接納他的意思。

轉回shuwb（42章10節a）： 這個受苦的義人，按著對神更新的認識，向神祈禱，為朋友禱告；約伯，這位「神的義僕」，遵照神的吩咐，執行「中保」的職責，他所做的、對神的順服，以及對朋友的愛，蒙神悅納。約伯歸回向神、謙卑回轉順服神，神就使他從「被擄」的狀態中轉回，不論是自以為義，或是糾結的思緒與情感中，神使他得釋放與自由，更使他得「恢復」、得醫治，與神與人的關係得恢復與自由；當我們願意轉回、順服神、信靠神，神也使我們從被罪惡轄制與擄去的生命中轉回、歸回向神，得著釋放與真自由，並且得到恢復與醫治。

神使約伯所擁有的加倍（42章10節b）：對比起初（約伯記1:1-3）與事件過後（42:11-15）也許在聖經描述約伯苦難後的加倍擁有，不只是想要陳述在「量上面的獲得」，或是物質上的所有、兒女上的加倍；而是描述在苦難之後，生命經歷神的更新，每一天都有神恩惠與平安同在，流露出生命的芬芳與喜悅，更藉著苦難後的生命成為見證與裝飾，為主作見證，以聖潔為裝飾歸榮耀與神。

對於苦難原因與意義，也許我們還是沒有簡單容易的答案，但透過這段時間對於約伯記的思想，以及生命中真實的經歷；藉著神的詰問、我們生命的回應，也許是讓我們更加降服於神、謙卑於神，在祂的穹蒼、浩瀚與一切偉大的攝理之中，在神的全能及主權與計畫中我們全然謙卑，以神為義，單單信靠、順服神。並且我們比約伯多了一個恩典，我們不僅僅是在苦難的POV視角（第一人稱視角），我們透過約伯的經歷看見了God's Perspective（上帝視角）的盼望，我們相信一切的審斷在神，擁有神公義執行的終末盼望以致能夠信靠順服，在苦難中從「風聞有你」到「親眼見你」，能夠思想「中保」耶穌基督為我們所代求、所做的一切，以至於經歷苦難後的生命，不僅僅有神應許的恩典與憐憫，更有生命的更新、神同在的恩惠與平安、流露出屬神淬煉過的生命馨香之氣，有芬芳與喜悅，苦難的經歷也成了我們生命的裝飾，是見證神恩典奇蹟與恩手引領的裝飾。給正在患難、困苦、不明白苦難為何臨到的每個人，願我們彼此共勉，滿有盼望。