讚美｜林毓倫牧師

當約沙法面對摩押人、亞捫人和米烏尼人聯合進犯，大軍壓境；而約沙法這次讓我們看見一個不一樣的學習，就是他「定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。」一個王的謙卑尋求神、定意尋求神，影響整個國家都願意回轉歸向神，並且一起「禁食祈禱」，不再倚靠自己的能力，也不是倚靠外交的手腕，而是尋求倚靠耶和華的幫助。最明顯的就是神藉著先知雅哈悉的幾個宣告：不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。下去迎敵…不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。

藉著先知口中的話，安撫百姓的不安，讓他們不要恐懼驚惶，因為爭戰勝敗在乎神，而且神這次要親自爭戰、施行拯救，人只要擺陣、「觀看神的作為」；並且神應許與百姓同在。因此，我們看見幾個行動的回應：

聽見先知應許後：「約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。」─這是全然的降服在神的面前。是一種聽從神、順服神的真實回應；這也提醒我們，我們真的願意謙卑、降服、敬畏神和神的話語、提醒嗎？

宣告應許後，爭戰之前：「哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。」─利未人帶領讚美，不是因為已經得著，而是因相信神的應許。這些利未人自發性的讚美稱頌神，是出於對神的信心信靠，以及相信出於神的應許沒有一句不帶能力，將神所配得的尊榮都歸給神，並且在這千軍萬馬臨到之際，他們毅然決然地帶領百姓稱頌讚美，更是美善。

爭戰開始前與爭戰之中：「約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。」─設立歌唱讚美者（可拉的後裔），穿上聖潔的禮服以聖潔為裝飾，走在軍隊之前，凸顯了讚美在一切軍隊之先，也表明了對神話語的信靠和順服，相信神的得勝和主權。就在這個過程中經歷了他們「口中所宣告、稱頌」的神的大能與拯救、愛與憐憫。這是何等的真實，深切，因為邊讚美、邊宣告，就邊經歷神，然後又繼續讚美。

「第四日眾人聚集在比拉迦谷【就是稱頌的意思】，在那裡稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。」─當戰爭結束後，他們經歷極大的得勝，第四日便聚集稱頌神，這是數算神的恩典，也把榮耀歸給神。因此那地叫比拉迦，為得是要稱頌紀念直到今日；並且仍然彈琴、鼓瑟、吹號進入耶路撒冷和神的殿，這也是向百姓作見證，述說神奇妙作為，回應神的恩典。在困境來臨時，王與百姓尋求神，並且在面對困難時聽從先知、信靠真神，在爭戰的前、中、後都高聲讚美，這也讓我們思考，到底讚美，對基督徒來說的意義是什麼？我們可以從以下幾點思考：

一、讚美～不是定睛困境的險峻，而是尋求上帝屬性的應許和旨意

在聖經中我們看到跟讚美相關的句子、場合，大多可以分成兩大方面：第一，是讚美神的「所是」，也就是：我們的神是誰，是一位怎樣的神，無論是從祖先的經驗、個人的經歷、聖經真理的記載中，神是一位怎樣的神？祂配得一切的讚美所因爲何？其次，便是神做了什麼奇妙的工作與大事，因著神的「所做」應當稱頌讚美、感恩頌榮。

一個人要能夠開口讚美神，在順境時容易，在看見神已經得勝，為我們成就大事的時候容易；但若是在困境、環境險惡，甚至仇敵進犯、四圍受敵時，甚至不明白神心意，看不見神同在時，要能開口讚美就不是易事了。當一個人面對困境的險峻時，還願意開口讚美神，必定是對神有足夠的信心，並願意尋求神，相信神的屬性、神的「所是」，或是對神有足夠的認識與經歷（神過去的「所做」、所成就的旨意與拯救），並且在正在發生的事件與環境中，願意繼續尋求神，尋求神的旨意與帶領，更是仰望神的屬性─祂的信實、大能、醫治、拯救、同在、同住、預備、得勝、軍隊…信靠祂正在做或是即將做的事。

讚美，是調轉我們的眼，不再定睛困境險峻；而是轉向歸回尋求上帝屬性中的一切所是、一切美善，信靠神的應許，專心尋求神的旨意。使我們不被眼下的疾病、困難、突發事件給蒙蔽，而忽略了一直以來信靠的是怎樣的一位神，可以如何繼續信靠祂。當然，這是神給我們每一個人不同階段生命不同的挑戰與功課，是對內向自己的操練與學習，而非向外要求他人必須如此。

二、讚美～不是爭戰得勝的工具，而是交托生命主權的信靠與順服

讚美，不是一種「工具」，好像我們有讚美神，宣告神的同在，神就得回應我們，或是按著我們的「宣告、禱告與讚美」來成就。一個人真正明白讚美是什麼，就必知道讚美是一種全然向神的降服；一個真誠讚美神而非宗教禮儀化的讚美，必定是對神降服，並且將主權交托的，全心信靠順服神的。否則，作為一個人，又怎能在大軍壓境、困難來臨還喜樂、滿有確信的讚美神？當我們看見約沙法與哥轄、可拉的利未子孫在戰爭前、中、後都大聲的讚美，這是一種將自己生命的主權全然交托，完全知道神的屬性與神的旨意必定是美好的，以至於將自己全然的獻上、交託、委身與順服。這是一種把生命主權獻給神，讓神帶領的決定；是讓神來決定事情的發展與走向，而非以讚美作為道德綁架神要神「聽我們的、照我們的方式行」，或者彷彿倚靠過去的經驗（以色列人在耶利哥城得勝的經驗）好像只要讚美，神就一定會使我們得勝，我們不能搞錯先後次序。讚美絕非一種工具；而是因著交託主權，自己卑微以至於願意全心讚美、全心信靠順服神的旨意。

三、讚美～不是等價償還的禮物，而是稱頌榮耀恩典的行動與回應

讚美，更不該是因為神垂聽我們的禱告後，一種等價償還的獻祭或禮物，因為讚美神，是經歷神恩典以後，不得不向全能的主獻上讚美與感謝，稱頌與讚美，是一種回應神恩典的行動，是自發性的，而不是一種對價關係。讚美是無法成為「籌碼」的。約沙法與利未人在爭戰後一路從戰地讚美回耶路撒冷，因為他們的確真實在讚美中見證神奇妙的作為，不費兵卒而得勝並且花三天收取得勝財物；他們更在得勝後讚美且凱旋，讓百姓知道，是神使他們得勝，是神作了奇妙大事，是要將一切的感恩榮耀都歸給神；是一種真實對神奇妙恩典與作為的回應和行動，要將神所配得的榮耀都歸給祂，向世人傳頌神奇妙的作為與恩典，如何使倚靠祂的人有福。

願我們能持續「學習讚美、操練讚美、選擇讚美」，不再定睛環境的困境與險峻，而是調轉眼目定睛我們的神～祂的屬性、恩典、榮耀、同在與應許，使我們開口讚美，並且全然降服，願意一心尋求神的心意，交託主權以至於順境逆境都能讚美感謝，並且不把讚美當作工具或是等價償還的禮物，而是在邊流淚邊讚美的過程經歷神的奇妙與全能，也繼續學習全然將生命獻上與交託，全然順服神對我們的帶領，並且繼續讚美稱頌使人能夠也聽聞、見證神奇妙的恩典，也願意來投靠在神的翅膀蔭下，經歷讚美的大能、神的大能，與大能的神，使我們的生命有所根基與倚靠，一起見證經歷神的同在。今天，讓我們試著選擇讚美吧！