約外之約｜張傳弢傳道

雖然我們都不喜歡苦難，但是不得不承認，苦難是催逼我們到神面前的重要元素。許多基督徒都是因為有困難來尋求神，結果找到神之後還領受了更大的祝福。更有甚者，是因為犯罪後羞愧來尋求神，結果得到了饒恕和赦免，就歸入了主的名下。雖是如此，但我們可以仗著有恩典就故意、仍然犯罪嗎？當然不行！但摩西所帶領的以色列人為神的百姓，經歷無數的神蹟，還被應許可以進入流奶與蜜的迦南地。但他們沒有珍惜，不斷試探神的底線，做出悖逆神的行為，最後失去了神許多的祝福。基督徒往往就是生於憂患，死於安樂，在一切順遂時不注意就開始遠離神了。今天讓我們查考申命記讓神的話提醒我們若是走偏了路，還有機會可以懸崖勒馬，即時醒悟！

序、面對兩個選擇

申命記到了27章算是結束了一連串關於條例、規定，生活中律例典章的重申。講完後就是要立志、立約、回應的時刻了。於是經文就進入到一個鞏固聖約的段落：摩西和眾長老要求以色列人，將來有一天過了約旦河進入迦南地的時候，就要立石頭、刻律法在上面做約定的記號。接著，要有六個支派的人站在基利心山上為百姓祝福，另外六個支派的人站在以巴路山上宣布咒詛。以這兩座山作為明顯的記號，提醒以色列人不要忘記跟神的約定。可是從28章開始，上帝透過在摩押平原的老摩西，另外有話要對以色列人說。好像更講給自己人聽的一段話。「這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外。」（申29:1）表示這是一段約外之約，要切切叮嚀的一段話。28章提到「祝福或咒詛」運用了許多鮮明的對比，例如：3在城裡、田裡必蒙福「或」16在城裡、田裡必受咒詛。12你必豐盛能夠借錢給別人「或」44你會缺乏只能跟別人借錢。這些對比都一再的強化，擺在他們眼前的選擇題，祝福或咒詛二選一，你到底要怎麼選呢？

我們的神曉得，不管「蒙福」有多麼吸引人，但它所給人的學習遠遠比不過「痛苦」給人的教訓。因此，申命記28章用了14節在講蒙福的事，可是更用了54節在講咒詛的事。難道耶和華是喜歡報復，喜歡嚇人的神嗎？我們必須用另一個角度來看，這些警告其實是充滿憐憫的警告，讓人的心被烙上一個烙印：「千萬不要讓這事發生在你身上」。接下來我們要來看神審判的主題，會用四個層面來呈現。

一、審判已經預定好了

關於審判的第一個層面：審判已經預定好了。我們的神清楚、明白的把審判擺在眾人面前，以色列人即將要進入的迦南地，在那邊的人是敬拜異教神巴力。巴力神有一個特徵是反覆無常、沒辦法掌握。所以迦南人向巴力獻祭，真正的意義是要討好牠，好讓自己有機會躲過一劫，或有機會被牠寵幸。這樣看拜巴力的人實在很可憐，好像跟流氓、跟黑道相處，美其名是繳保護費，實際上是被對方無止境地壓榨。而28章這些警告中所描寫的以色列神，是與巴力截然不同的。祂把約定的內容說得非常清楚：你若謹守遵行神的誡命，就「必定」照著所起的誓使你蒙福；你若不聽從你神的話，不遵行祂的誡命，這些咒詛都「必定」追隨你，臨到你身上。審判已經預備好了，你如果這樣，就會面對這樣的結果。我們的神更像一位嚴格、說話算話的老師，當然，人應該會害怕這位嚴格的老師，因為警告的內容很可怕。但這與害怕流氓、黑道的恐懼是大大不同。箴1:7「敬畏耶和華是知識的開端」，我們也應該要對神感到敬畏，才會做出有智慧的選擇。

28章中提到，背叛者將要經歷可怕的遭遇，後來都實現在以色列國民的身上。因為他們執意走一條完全相反的路，所以審判就「一點都不意外的」降在他們身上。所以我們讀這段經文，是要感到懼怕的，是要來敬畏神的。好叫我們能真正的避開災禍，領受神為我們預備的祝福。

二、審判是一視同仁

關於審判的第二個層面：審判是一視同仁的。神所賜予的恩典，是一視同仁的大恩典；而神所降下的審判，也是一視同仁，無法逃避的審判。以色列百姓雖然是被揀選的應許之民，但進入迦南得地為業後，卻開始輕忽神的吩咐，一步步的得罪神，敬拜別的偶像。對現代的基督徒而言，這也是我們要小心留意的地方。我們所讀的經文清楚的說明審判是沒有例外的，凡是違反聖約規定的人，無論地位有多崇高，有多好的成就，都沒有一個人能倖免。即使這些罪惡隱藏的有多麼嚴密，神的審判也會像一個獵人那樣，把獵物給找出來。申命記27章15-26節總共宣告了十二項違背聖約的咒詛，在每一項宣告結束後，百姓都要回應「阿們」。這些罪幾乎都是你不講，就沒人知道的罪、是隱藏的罪，但仍然沒有一樣能夠逃出神的眼目。

雖然神的審判沒有一個人能享有特權，但這同時也表示耶穌的救贖恩典有多麼的寶貴，只要你願意悔改信靠耶穌，神的救恩都一視同仁的為你而預備。約3:16-17「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」這一切的警告只有一個目的，就是要叫人因此敬畏耶和華神，才能夠逃避災殃，回轉向神好得拯救。

三、審判涉及每一個層面

關於審判的第三個層面，是審判的範圍。神的審判不只是一視同仁，並且還觸及到人生活的每一個層面：包括私底下，以及對外公開的生活，這些都會受到影響。私底下包括什麼呢？跟身體健康有關的(21.22.27.28)，還有跟自己財產有關的(24.38.40)。公開的生活會受什麼影響呢？25說你在仇敵面前只能逃跑、33財產被不認識的國民吃盡，這些是跟人競爭有關的咒詛。還有跟婚姻有關的咒詛，30說聘定的妻子不要你了，跑去跟別人同房；32說兒女必歸與別國的民，想救都救不了。43更說到在社會中的地位會降低，每天活在羞恥當中。這些咒詛的內容，描述的相當鉅細靡遺，其實是有它的用意在。這些審判的內容需要從「對抗巴力崇拜」的角度來看，因為以色列人在幾百年後所崇拜的巴力，就是被稱為富裕之神，謊稱可以給的祝福是包山包海，所以針對這樣偏差的信仰內容，耶和華神就會針對這所謂「巴力的祝福」來進行打擊。他們以為可以在神以外的地方，小小的背離神也沒關係；多拜一個巴力，多花一個力氣，可以多一點祝福多好？但這卻讓他們遠離真正的祝福源頭，違背了全能神的旨意，所以這些咒詛寫得非常詳細，表示神在乎百姓的各方面必須要全然的聖潔，要活出一致的生命。這也提醒現代的基督徒，在生活的每一個層面，甚至是最隱密、最微小的細節，都應該要有一致的表現。千萬不能讓任何事物成為我們膜拜的偶像。保羅說他將萬事都看作糞土，為的就是要得著基督，這就是我們應當竭力追求的榜樣。

四、審判是可以避免的

關於審判的最後一個層面，也是耶和華神真正的用意，就是要告訴大家：審判是可以避免的。今天這段經文列出這麼多悲慘的災難，這是在何烈山之約以外，還要再立的一段約，神就是要刻意、嚴厲的警告以色列百姓。但最終還是要回到神原本的用意來看，人只要遵守聖約，聽從神的吩咐，其實是可以避免這些可怕結果的。人是可以選擇的，祝福、咒詛二選一，你可以自行決定今天到底要怎麼選？我們可以做出正確的選擇嗎？真的可以在生活的每個層面都順從主嗎？我們可以抵擋特權的誘惑，無私地為神奉獻嗎？整本聖經所描述的歷史其實已經證明了，雖然有少數人可以做得到，但大多數人卻都被罪影響而做不到。羅3:23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」就連跟從耶穌的門徒，面對祂的標準都不禁面面相覷，彼此互問：「這樣誰能得救呢？」可10:27「耶穌看著他們，說：『在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。』」天父差派耶穌施行拯救，祂在十字架上替我們承擔所有的咒詛，擔當一切的罪孽。有時候我們基督徒做久了，恐怕都忘記了原本的結局有多麼可怕，但我卻何等有幸，能夠認識耶穌，接受祂給我的恩典，免於這麼可怕的災禍。當我看到這些咒詛有多麼可怕，恰恰就證明了我得的恩典有多麼寶貴。

關於申命記有一段很特別的記載，這本書原本已經被以色列人給遺忘了，沒有人知道這本書的存在，都把神的話拋在腦後了。所以南國猶大經歷很長一段黑暗歷史。直到約西亞王繼位後，竟然發生了奇蹟，他帶領國家復興起來，翻轉了衰敗的結局。約西亞王繼位的時候只有八歲，他只是一個小孩，是怎麼做成這些事的呢？原來是一位祭司偶然之間，得到了摩西所傳耶和華的律法書，就是「申命記」。他在驚訝之餘，趕快把這本書呈給約西亞王看。王聽見律法上的話，才知道原來就是因為我們沒有遵守耶和華的話，所以耶和華的烈怒就倒在我們身上。於是王悲憤的撕裂衣服，帶領整個國家謙卑悔改。老實說平常讀聖經，沒事的話真的不會去讀申命記，這卷書一點都不有趣。但是藉由教會進度，我們好像被迫式的面對這段被拋在腦後的經文，這段讀起來令人擔憂的經文，求神幫助我們，效法約西亞王的謙卑悔改，讓神嚴厲的話使我的靈魂儆醒，除去不合神心意的行為，好叫我們遠避咒詛，領受神真正要我們領受的大祝福。