終極二選一｜林毓倫牧師

申命記一方面是對於新一代的以色列百姓重申耶和華神的誡命；另一方面又好像神的僕人摩西的臨別贈言，在最後耳提面命以色列百姓接下來進入迦南後，要如何持續的持守信仰、跟隨神、遵行神的命令。申命記12-25章是整卷書的核心，就是神藉著摩西所頒訂的「法典」，是對律法的陳述；而今天我們讀到的第十一章，勸告以色列人要守神的律法，作為申命記前半段勸勉的結論，也作為後半段法典的引言。

11章的前半段快速地回溯了以色列過去的歷史，提醒新一代的以色列人，他們也曾經歷活生生的見證，看見神怎樣帶領他們出埃及、過紅海；也看見曠野中領袖的悖逆所造成的後果。神也提醒他們所得之地出於恩典，而非他們努力所得來。正因為出於「愛的動機」，才能健康、正確、長久地持守神的吩咐、律例、典章、誡命，而不是一種教條主義式的遵守。因為這一代真實經歷過神的管教、威嚴、幫助、大能。（他們就是當年0-20歲的，而當年20歲以上的因為悖逆不得進入迦南，倒在曠野；這些當年0-20歲的人如今也成了40-60的關鍵領袖了。）因為神的百姓真實看過、經歷過，所以更要謹守遵行神的話語；神不是他人的神，是自己真實經驗過的神。因此神的百姓要留意聽從、遵守神的話語、愛祂、事奉祂。但倘若不謹守神的話語而去敬拜偶像，則會「使天封閉不下雨，使地不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。」神藉著摩西提醒以色列人，要將神的話語時刻放在心上（戴在手上、額上）。因此，今天的經文提到遵守律法與否的兩面性是強烈對比；終究得做出抉擇，關鍵的終極二選一。

一、「遵守誡命、聽從順服神與否」的兩面性

聽從的：蒙福、得恩典與祝福～秋雨春雨按時而降，收藏五穀、新酒和油、吃得飽足（參v.13-15）；這並非一種對價關係，而是神主動願意賜福人。並且神也透過摩西提醒以色列百姓：你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華你們的神，行他的道，專靠他，神必照祂應許的趕出迦南人，使他們能得地為業，不管敵人如何強大，無一人能在以色列百姓前站立得住，神要把他們腳掌所踏之地都賜給他們。（參v.22-25）

不聽從的（拜別神）：受咒詛、承擔刑罰與後果～「神的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。」（參v.16-17）。

在申命記的27章，神藉著摩西啟示：要有六個支派去基利心山上宣告祝福，有六個支派去以巴路山上宣告咒詛（申命記27）；除此之外，按照撒瑪利亞人的傳統，基利心山就是摩利亞山──亞伯拉罕獻以撒的山（創22:2）。以色列人以正東方為基準方向；以示劍面向東為基準，以地理位置來說：基利心山位於示劍南方，以巴路山位於示劍北方。基利心山為右側（祝福）；以巴路山為左側（咒詛）。神以此作為聽從、遵行神話語與否與後果的兩面性勸告。後來在約書亞記也記載以色列百姓的確按著神的吩咐，分別在以巴路山和基利心山宣告咒詛與祝福。然而我們卻要更細細的思想，到底遵守神命令就得祝福，不遵守神命令就受咒詛的內涵與意義為何？

二、祝福與咒詛的內涵與真意

得祝福──聽從、遵守神命令的就得祝福～小心不要過度快速的簡化成「順服就蒙福」，失去了辨別的能力，我們必須看看神向我們要的是什麼？要遵守什麼？順服誰？聽從誰？順服什麼？聽從什麼？如果不問這些，我們會不小心陷入盲從的陷阱之中（只要是牧者說的就對、就聽從？或者質疑牧者不聽從神藉著他口中所傳遞的信息）。因此，回頭看看神要我們如何得祝福？

「你要愛耶和華你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。」（v.11:1）這裡提到的吩咐、律例、典章、誡命，原文當中代表著不同的意義，總括來說包含神教導人最重要的「立約的信仰誡命（如十誡）、核心價值、與神的關係與敬拜條例、倫理價值與生活守則、節期與潔淨的禮儀、與人相處民事相關的判例…」人必須先愛神，進而渴慕、領受神的話語，建立起屬神的價值觀，心裡受到感動，以至於在生活中實踐出來；不管是積極的去做神要我們去做的事，或是消極的逃避罪惡與試探、不去犯罪，都是神向我們所要的。此外，藉著遵守神所啟示的一切命令，也使以色列百姓離開偶像崇拜以及迦南地的文化、潮流與錯誤的價值體系。真正的聽從、遵守、順服神的命令，其實是「以耶和華為神、以祂為獨一的主、單單愛他、事奉敬拜祂」，因為在10章12-13節「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」對神專一，並且遵神誡命、愛神、行神的道、專靠神。自己要留意遵行神的話語，晝夜思想，也要教訓兒女遵守。但反之，我們若不建立起對神的認識，又何來能遵守神的命令、教訓下一代遵行呢？

而真正的福份是什麼？首先我們必須認知，自己是蒙神揀選、呼召、拯救、差遣的，因此無法自誇，一切都是本於神的「愛與恩典」，我們必須意識到這是何等大的福份，白白的領受這麼大的救恩，也因此更明白這絕非一種對價關係。此外，最關鍵的福份，其實就是「神的同在同行」，不管是在曠野的道路，又或者是在高山低谷、順境逆境，有神同在是最大的福份；其次，便是經歷神應許的應驗，得地為業、得勝仇敵、得蒙春雨秋雨而得五穀豐收的恩典（卻不是保證發大財、賺大錢的對價式信仰）。我們蒙恩做神的兒女已領受恩典，又得著神永不改變的話語，遵守神的命令，建立屬神的信仰價值觀，在一切的事上選擇愛神愛人、榮神益人，更經歷神奇妙的同在扶持，與恩典給予，這豈不是最大的福份。而神也要我們愛祂、認識祂、經歷祂、聽從順服祂的命令與話語，遠離偶像崇拜與錯誤的價值體系，不被世界的潮流與文化影響，真正蒙福。

受咒詛──在申命記27章15-26節其實有對於怎樣的人會遭受咒詛，有明顯的描寫，這裡說道：「有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛！百姓都要答應說：阿們！輕慢父母的，必受咒詛！…挪移鄰舍地界的，必受咒詛！…使瞎子走差路的，必受咒詛！…向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛！…與繼母行淫的，必受咒詛！因為掀開他父親的衣襟。…與獸淫合的，必受咒詛！…與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！…與岳母行淫的，必受咒詛！…暗中殺人的，必受咒詛！…受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛！…不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！」將經文整理，可以發現神不喜悅，會受咒詛的有：製造偶像─不敬拜獨一的主，觸犯十誡的第一、二誡。輕慢父母─以輕蔑、污辱的態度對父母，觸犯十誡的第五誡。使瞎子走差路─使其犯錯、引人誤入歧途；真正的意思應該是「為了利益讓無法分辨善惡的人作出錯誤的判斷」。行淫─與繼母、岳母、姊妹、與獸淫合的（觸犯不可姦淫）。不公正、作假見證─挪移鄰舍地界（侵吞他人財產）、向寄居與孤兒寡婦屈枉正直、暗中殺人、受賄賂害死無辜之人。不堅守遵行這律法言語的─一般性的牴觸神的命令。每一段陳述，都要百姓大聲說「阿們」，是要表達：「誠心所願、誠誠實實地願意」，百姓誠心的回應，不要做這些會令自己受咒詛的事情。

這些罪惡很多都不是顯而易見的，都是隱藏的，但神仍然鑒察，千萬別認為能夠隱藏、不被發掘。即便罪惡再小、再內心、再隱藏，神都能鑒察光照，並且指出黑暗與罪惡，而且還要咒詛；求主幫助我們能夠誠心所願、阿們的遵守與回應，活出神屬性中的聖潔！

其實，不遵守神命令的，總歸來說，是「不以神為神，乃以自己為神；不尊神為聖，乃以慾望掛帥；不善待他人，只考慮己利」神要我們與神、與人都有正確的關係與回應。今天的我們，也許不會真的去拜一個偶像、拜別神，是否生活中的自我倚靠或是倚靠一種成功經驗與模式，成了另一種的偶像？求主幫助我們回轉單單定睛仰望於神！更求主幫助我們與人都有正確的關係，孝敬父母、保持關係上的聖潔、公正正直不為自己的利益謀取害人、挪移地界，不暗中殺人、受收賄賂、不作假見證，也不使人誤入歧途走差跌倒！

今天，神已將咒詛與祝福都陳列在我們面前，我們會如何選擇呢？我們又是否體察到我們現在與神的關係、對神話語命令的理解與認識，是否建立屬神的價值觀，遵守神命令順服的程度，以及是否不自覺的尊自己為大，或是在生命中立了許多的偶像，使我們沒有專心、專一的愛主、事奉跟隨主；並且也都檢視我們與人的關係，是否也產生了不善待他人，只考慮己利的想法，又或者事事都隨從現今的價值觀、想法與概念，卻沒有真正符合神向我們所要的，我們都當警惕。「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」現在，咒詛與祝福的終極二選一已經擺在大家面前，我們的選擇是什麼呢？