「想起...相信」

大家也許有過這樣的經驗，就是你等候多年的機會終於來了，想像一輩子要為這一天而預備，當這一天越來越接近的時候，無論你在工作或休息，坐著、站著，甚至吃飯睡覺，你都為這一天感到興奮、緊張。我說的是甚麼時候呢？ 我說的是畢業典禮、是你面試的時候、是買新房子的時候、是創業的那天、是你大婚的日子、是你孩子誕生的時候，這些日子是我們等待緊張興奮的。可是有時候我們在等候時是完全相反的，我們感覺到焦慮、不安，甚至會恐懼，我說的是甚麼時候呢？我說的是經濟衰退的時候、是我們年紀到了差不多的時候，等待這些時候是很難過、恐懼的，我們沒有辦法逃避，面對是帶著焦慮、不安、惶恐，在我們身處的環境台灣，憂慮的大概就是經濟的狀況，物價高漲、薪津沒漲，我們憂慮的大概就是生活不容易。可是在地球另外的地方有些人跟我們不太一樣，有一些地方連米飯麵包都沒有，甚至有些地方他們所想的是明天有沒有一口可以入口的清水，有些人他們想像明天會不會下一場雨，把這乾枯的大地澆灌起來，有一些地方的朋友希望的不過是受教育的機會，有一些朋友希望去上教會不用偷偷摸摸、不怕被人抓，有一些地方有人渴望就是堅持黑白是非是可以說、可以爭取的，有些人希望的就是明天，明天是怎麼樣的呢？我們沒有辦法知道。我們有沒有辦法逃避明天，想到明天我們可能是焦慮、恐懼，不管你是貧的、富的、聰明的、愚笨的、年長的、年輕的，就算是你很虔誠、很有信心，哪怕你是基督徒、是上帝的兒女，你還是不能夠知道明天究竟是風和日麗還是狂風暴雨。

早期跟從耶穌的基督徒同樣為將要發生在身上的事情恐懼，使徒行傳告訴我們因為恐懼眾門徒都分散在猶大跟撒馬利亞各處，希伯來書告訴我們有些信徒披著綿羊山羊的皮各處奔跑，逃避追殺，約翰福音告訴我們門徒因為懼怕猶太人的逼迫，躲在門背後，而且這天還是耶穌復活的那天。明天的來臨讓人懼怕，因為過去的歷史使得我們懼怕明天，為甚麼過去的歷史使我們懼怕明天？歷史不是孤立的，歷史總有一些它的脈絡，人對將來的恐懼常常是因為對於歷史的陰影，也就是說在我們生命的過去某些事、某些人的影響，能夠解釋我們當下甚至為明天來做出一個定義。過去的陰影成為我們看生命的透鏡，過去的陰影使我們看見今天不過是烏雲密佈，將來是可怕的。初代的基督徒他們不能忘記在耶路撒冷的小城外，十架上被釘的是他們的老師耶穌，他們不知道甚麼事情會發生在他們身上，恐懼戰兢是很自然的。有人因為小時候吃飯卡到魚刺就一輩子不吃魚，過去吃東西的經歷決定一輩子吃東西的選擇，也有人小時候溺水就永遠不游泳，華人有一句話說：一朝被蛇咬，萬年怕青草。如果留在我們生命裡的陰影不是食物跟活動，而是更深刻的傷痕那又會有怎麼樣的影響呢?如果我們曾經被朋友出賣，因此在我們的字典裏就是缺友誼跟信任這兩頁，被朋友出賣的經歷使得我們相信這個世界是沒有真正的友誼，不過是用完就可以拋棄的工具或是可以踏其上而攀爬的階梯。有些人是在破碎的家庭裡成長，經過扭曲的雙親形象使得他們不想或不敢有自己的家庭，想起破碎的家庭和創傷，他們不相信親情、不相信自己能夠做一個父親或母親。

過去是當下的生活，未來的信念，我們是跟過去有關連的，問題你能不能夠想起過去，當你想起過去的時候又想到甚麼呢？當你想起的時候會相信甚麼，不相信甚麼。有些人想到過去就想到痛苦的回憶，想到痛苦的回憶就不相信有可能性，過去是我們生命的一個部分，我們能想起嗎？當想起的時候我們會想起甚麼？想起那些東西的時候，我們相信甚麼呢？為甚麼約翰福音對〝想起過去〞特別有一套，四福音書裡面只有約翰福音是可以藉著想起，聯繫門徒從不明白到明白，從明白到更多的明白甚至相信的。唯有約翰福音藉著想起，害怕成為盼望，懷疑成為相信。當耶穌進入耶路撒冷，群眾迎接祂喊著說：和散那，以色列的王，奉主名來是應當稱頌的。耶穌找了一匹驢駒子坐在上面，亦如聖經所說：錫安的女兒啊，不要怕！看哪，你的王騎著驢駒來了。其實是門徒起初不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這些話是指著耶穌寫的，並且眾人果然這樣行了。約翰福音是唯一強調想起的福音書，四個福音書都有記載的東西也只有約翰強調想起，當耶穌在耶路撒冷潔淨聖殿的時候，約翰福音說門徒就想起經上記著說在耶穌和猶太人的對話當中，耶穌用聖殿比喻自己的身體；祂從死裡復活以後，門徒就想起祂的話便信了聖經跟耶穌所說的話。在耶穌被賣的那一夜，祂不僅僅提醒門徒想起祂的教導，更應許門徒聖靈保惠師要來教導他們想起祂的話。約翰福音教導我們要想起，約翰福音堅持耶穌的跟從者就是各位弟兄姊妹，我們必須想起、相信，約翰福音堅持想起相信使得門徒的生活、生命不再一樣，究竟約翰福音強調的想起是如何想起，怎樣的想起使得門徒以及讀者因為想起而知道怎麼樣活，怎麼樣相信呢？約翰福音的想起和相信又是怎麼回事呢？

我們知道記憶是我們生命的一部份，每一個人都有自己的記憶，擦去了記憶我們會是誰呢？當一個人完全失去記憶，周遭的人是非常的痛苦。人無法也不必抹去記憶，你說我的記憶不好寧可沒有，可是如果都沒有的話，大概你就沒有能夠經歷生命裡面的恩典，也許在這些扭曲的歷史裡面，是我們經驗生命的一些實際經歷，而且我們也會明白過去，也許是我們生命中真實的情形，可是它不是生命的真相，所以過去的這些經歷不能成為我們生命的主宰。有一些回憶使我們的生命繼續壓碎自己的夢想、扭曲異象、控訴我們的生命，使人不相信生命，使人拒絕在生命之上有主宰，使人忘記別人、甚至踐踏別人。但另外也有一些回憶使人有信念、使人對生命有一種盼望，在極艱困的痛苦裡面依然可以勇敢、尊嚴、光明的生活。所以約翰福音堅持我們必須想起，想起耶穌的復活，祂是神的兒子，耶穌基督的復活就解讀了歷史裡面的咒詛跟綑綁，透過相信過去必須藉著想像耶穌的復活，能夠清楚的看見因為耶穌的復活，生命就不再一樣了。保羅說一切變成新的了，這是約翰把潔淨聖殿放在福音書開頭的原因，想起耶穌的復活，想起祂就是基督，十字架就不是羞辱、不是軟弱的，十字架是上帝榮耀和大能。

所以問題不在於抹去過去，問題是在於如何想像過去使得我們可以相信，我們不能抹去過去，可是我們能重新看我們的過去，是基於耶穌基督的復活對我們的歷史、對我們當下有重新的看法：因為耶穌基督的復活，約翰福音說水不僅僅是水了，水讓我們想像想起活水；因為耶穌基督的復活，糧食不就是普通的糧食了，讓我們想起天上的糧食；因為耶穌基督的復活，進耶路撒冷就不是一個葬禮的形式，而是榮耀之旅，生命不因為墳墓或任何詮釋而受綁，死亡是真實的，可是永生更加的真實，死亡是新生的記號，黑暗是清晨的前奏。約翰福音所說的復活讓我們看見當下歷史事實，我們能夠更加面對我們的苦痛，而不是否定它，而且是讓我們更真實的去面對這些苦痛。約翰福音沒有教導我們阿Q，約翰福音也沒有說因為想像相信我們的生活變得容易好過，畢竟相信想像從來都不是計算，明天會怎樣我們不知道。

從80年代到今天，曾經很多人對這世界有很多盼望，因為歐洲的共產政權倒下，所謂地球村人與人之間的距離更近、更加體貼幫助了。但現在2019年不是這一回事，貧富差距越來越懸殊、種族的衝突越來越大，明天會怎樣我們不知道，就好像我們與四周的親友信徒有很多飽受煎熬、苦痛的。我們不需要否定這是真實的痛苦，可是如果說我們相信耶穌基督祂的受苦與復活的話，也許我們更加清楚看到這些難處，也許我們更加的努力地去堅持我們所信的，使我們的生命可以見證主的復活跟力量。想起耶穌從死裡復活，罪惡的權勢就不能控訴我們，昏暗的過去無論是破碎的家庭、失敗的學業、屢經挫敗的事業、衰敗的身體、心靈的傷痛，沒有一樣可以為我們的生命做一個結論。我們信了耶穌的人還是免不了被人中傷、誤解，我們家庭的歷史還是真實的存在，我們深信的創傷還是真的，我們身上的疾病不一定會因為信了耶穌而消滅的，可是你經歷的這一切沒有一個能使你跟上帝的愛隔絕，這愛是在耶穌基督裡的，上帝既不惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物白白的賜給我們嗎？誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義，誰能定他們的罪呢？耶穌基督已經死了而且復活了，現今在上帝的右邊為我們祈求，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難、是困苦、是逼迫、是飢餓、是赤身露體、是威脅、是刀劍嗎？憑著愛我們的主在這一切的事上已經得勝有餘了。保羅說無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。我們需要再一次想起耶穌的復活，也許我們很能夠明白保羅這邊說的，有一些弟兄姊妹因為種種的緣故使得我們覺得生命是很艱困的，不一定有這邊所說的這種情況，可是我們一定有心裡面的糾結，有人說家家有本難念的經，人人都有難解的結，可是因為耶穌基督的復活，那些難念的經、難解的結沒有一個可以使得你跟上帝的愛隔絕，這愛是在耶穌基督裡的，想起耶穌基督復活，我們相信生命會是不一樣的。