主耶穌的聖尊名

這裡講到說約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，但即便他想暗暗的把馬利亞休了，她還是死路一條。也就是說約瑟如果是惱羞成怒，他就到馬利亞家去說，你們家的女兒怎麼莫名的懷了孕，這個孩子是誰的？就這句話即可讓馬利亞死路一條。因此約瑟等於說他默默地承認了這個孩子是他的。他的心被聖靈感動，天使對他說話他才明白，好像有一個計畫是他從來沒經驗過的。我想到今天為止，我們中間也沒有任何一個人，經歷過這樣的事情。

歷史上基督教曾經四次進入中國，直到清朝1807年馬禮遜才成功站穩！第一次就是唐朝時，記載在大唐景教流行中國碑文；碑文裡有一些特殊的地方，碑文中有默西亞，也就是受傅者(受膏者)；還有厄瑪奴耳，也就是以馬內利的意思；還有移鼠，也就是耶穌的意思。在景教進入到中國的時候，其實有一批更早在唐朝進來的，就是佛教，且翻譯佛經的那一批人，還幫忙景教翻譯經典，因此以印度的佛教先入為主，然後又來幫基督教翻譯名詞聖經的時候，他們就有一點的偏心。可是話說回來，移鼠，他是最接近耶穌希臘文發音的。「三威(位)蒙度讚」指的是聖父阿羅訶、聖子彌施訶和聖靈淨風王，三位一體。重點到了清朝沒問題，雖然天主教與基督教的聖經差不多，但翻譯出來的名詞卻是不太相同，例如：基督教翻譯為「夏娃」，天主教則是翻譯成「厄娃」；基督教翻譯為「約瑟」，天主教則是翻譯成「若瑟」；基督教翻譯為「摩西」，天主教則是翻譯成「梅瑟」；基督教翻譯為「亞伯拉罕」，天主教則是翻譯成「亞巴郎」；基督教翻譯為「以撒」，天主教則是翻譯成「依撒格」。還好耶穌的名字兩邊都相同；連上帝在兩個經典中名詞都不相同，天主教翻譯為「天主」，基督教的新譯本則是翻譯成「上主」。在馬太、馬可、路加、約翰、彼得、安德烈，這些聖徒的名字中，也只有路加兩邊是一樣的。

有一件有趣的事，在中文的詩中，同一首詩可以從頭開始讀，也可以倒著讀，會有不同的風味。希伯來字母共有22個。那麼詩篇中凡是22節的是希伯來字母冠頭詩，或稱藏頭詩。像是箴言31:10-31才德的婦女，誰能得著呢？她的價值遠勝珍珠。在詩篇中也有如此的寫法，例如：詩篇25、33、34、38、103、119；特別是詩篇119篇有176節共分22段，而且內容都是神的律法。極為優美且激勵人心。耶穌祂的名字沒有拆過，當年羅馬時代備受迫害的時候，他們曾經將耶穌I、X、Θ、Y、Σ，這五個字母合起來就是希臘文魚的意思。而這希臘文的魚，正好就是耶穌、基督、神的、兒子、救世主的意思，所以他們當年已經用這種方式，不是將耶穌的Iesous或是Jesus拆開來，而是隱含在一條魚當中，有五個宣告串在一起就成了「耶穌基督神的兒子救世主」，這是羅馬時代牆壁上的魚。在羅馬逼迫基督徒的時代，他們有時候，特別是進羅馬城想要見基督徒又見不到；到外地去你想要找基督徒卻不知道在哪裡；因為當時的基督徒大多都躲在羅馬的地窖當中，這個魚的記號曾幫助了無數逃亡門徒渡過難關，並協助他們彼此相認與接納。為主內本一家；四海皆兄弟，下了完美的歷史註腳！

「耶」、「穌」這個兩個字在甲骨文中，都沒有這個兩個字；「耶」是兩個部首合起來的字，分別是「耳」、「邑」；「穌」拆開來看分別是「魚」、「禾」。神在我們華人，特別是在中文裡耶穌的名字裡就擺放了大使命的精神。例如「耳」在聖經中有馬太福音11：15「凡有耳可聽的，就應當聽。」(聖經中提及了8次)。馬太福音7：24-25「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒蹋，因為根基立在磐石上。」；還有雅各書1：22中的教訓：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」這教訓也與耳朵有關係。馬太福音9：35舉凡「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治人的病症。」馬太福音28：19「你們要往普天下去傳福音，奉父子聖靈的名為他們施浸。」馬太福音24：14「這天國福音，要傳遍天下，對萬民做見證，然後末期才來到。」使徒行傳1：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極作我的見證。」羅馬書1：6「這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後事希利尼人。」一層一層的，像一顆石頭丟到水當中產生一波一波的漣漪。在人的心中也是一樣的，我們像保羅一樣，到了一處把福音帶出來的時候，就像震撼彈一樣，所有的人都震動。

「魚」在聖經中有「你們來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」「夫子，我們終夜勞力，並未得著什麼」的彼得，因為聽主的話，而使兩艘船幾乎因為滿載的魚獲而要下沉。彼得還跪在耶穌腳前說：「主啊，離開我吧！我是個罪人。」至少有兩回以「五餅二魚」及「七個餅幾條魚」餵飽了至少五千及四千個男丁，還不計女人與小孩呢。還吩咐彼得去釣魚，將第一條釣著的魚口打開，就有一枚銀幣，可以拿去繳庫銀。另外還有彼得灰心挫敗的門徒，是照岸邊的耶穌之吩咐撒網，而得著153條大魚，這是在約翰福音21章。

稻子是禾，麥子也是禾。這「禾」字，不僅是莊稼已熟，可以收割了。且是要被收割後放在永恆的天國倉裡。「禾」在聖經中有：所以，主吩咐門徒說：「舉目觀看，莊稼已經熟了。」馬太福音9：37-38「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主，打發祂的工人，出去收祂的莊稼。」所以，以禾研磨擀製再燒烤而成的麥餅來說，馬太福音26：26主在最後的晚餐中舉起餅來，祝福，就擘開遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體。』如果耶穌的身體可以擘開來，可以擘成四片，這包括破碎自己分享給人。我們基督徒在一天、一生之中，要學習不斷的把自己給人，你的愛心、所有的擁有，包括你的人際關係、錢財，甚至是與家人相聚的時間還要分給人，而更重要的這一切是包括在愛人如己裡，還有饒恕、忍耐。

耶：「耳」「邑」；「耶」與「爺」字通，古意原為「父親」，後稱「爺」程大昌《演繁露．父之稱呼》他在古書中說到「今人不以貴賤，皆呼父為耶。蓋傳襲已久矣。」《古文苑．木蘭詩》「軍書十二卷，卷卷有耶名。」表示花木蘭寫信，寫家書回去的時候一開頭就寫「耶」。在聖經中則有：約翰福音1：17-18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。」又當腓力對主說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」約翰福音14：8-9主卻對腓力說：「你們與我同在這麼長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說：『將父顯給我們看呢？！』」在耶這個字的後面、上面有個父親；在耶穌的後面，有個看不見的父親。因為「耶」與「爺」在古書中這兩個字是相通的。所以，今天我們只要也是憑著信心，就可以從耶穌看見祂背後乃至於在高天的天父上帝了。

穌：「魚」「禾」。「穌」字與「蘇」字也相通。「生，死而更生。」（書．仲虺之誥）；「後來其蘇」釋文：「蘇亦作穌。」轉義即為，死而更生曰穌，今經典統用蘇字。 使我的靈魂甦醒，「甦」是復活的意思。是「穌」的俗字。也作「蘇」。因此「穌」「蘇」「甦」這三個字是相通的。「穌」與「蘇」是同一個意思；在「耶」字的後面我們有個看不見的上帝，在「穌」字後面我們又可以看見一個復活的主。從聖經詩篇23：3「祂使我的靈魂甦醒，引導我走義路」中可以看到這表示他是復活的主。我們的主為我們釘死在十字架上，祂已經從死裡復活了。祂給我們頒布一個大使命，馬太福音28：18-20「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名為他們施浸。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」