約櫃預表基督

經文說在那約櫃的地方，上帝說：以色列的百姓們，我要在那裏與你們相會，又要在那裏藉著所要吩咐你一切的話、一切的事，表明約櫃乃是在上帝與以色列人當中做了一個顯明，透過約櫃表明上帝的同在。透過本次的主題，幫助我們能夠明白原來在舊約中的約櫃，乃是象徵、預表著耶穌基督，到了新約之後，耶穌基督就已經來到世上，為我們成就了救恩。既然約櫃預表基督，我們就從它的製作、安放、用途這幾點來思想。

經文開頭就開宗明義的講到，「要用皂莢木作一櫃」。這皂莢木不是到處都有的，不過摩西在西乃山上領受了上帝的吩咐要製作約櫃時，他們是身處在西乃半島的曠野當中，在這曠野中就生長著一些皂莢木。我想上帝沒有為難以色列的百姓，他們就地取材，使用皂莢木來施作。皂莢木因為在曠野中生存，因此本身所蘊含的水分也是非常稀少的。在西乃半島中，每年所統計的降雨量約莫5公分左右，這意涵著每年的降雨量約只有台灣的1/500而已。從此我們可以明白在那地是個非常缺水的地方，因此這地方所生長的木材就長得很緩慢，緩慢的生長也使得生長出來的質地非常的堅硬，不易腐爛、朽壞。就地取材一方面是上帝的恩典，當然也是上帝的預備，上帝沒有告訴以色列的百姓或摩西說：你們要進到迦南地去，尋找最好的木頭｢香柏木｣來製作，卻是直接說要用皂莢木來製作一個櫃子。櫃子的外表則是使用金子將其包裹起來，聖經中說：摩西就找了比撒列來製作，比撒列非常的善於雕刻與精工，因此就使用他來製作；在櫃子的上方，施恩座上，在羅馬書3章25節中，說到｢挽回祭｣，其中挽回祭與施恩座為同一個字，因此也象徵著約櫃既是上帝的施恩座，也是上帝的挽回祭。在會幕中的至聖所，平時是沒有人可以隨意進入的，唯有大祭司在一年一次的贖罪日中，才得以進入到至聖所中，將牛、羊的血彈在施恩座上，來表達上帝的救贖、恩典與赦免。

當摩西下了西乃山之後，得到上帝的啟示，要製造金燈台、陳設桌、會幕要如何做，一連串的講下來，要製作的東西很多，但在下山後第一件所提的則是要造｢約櫃｣，相信這也是表明約櫃的重要性。約櫃放在整個會幕當中也是擺放在最核心的地方，為何說是最核心呢？聖經中提到說：我要與你在這裏相會，而且要在當中與你說話、吩咐你。也象徵預表著耶穌基督，因此置放約櫃的至聖所，不是誰都能隨意的進出。會幕的最核心表明約櫃，約櫃又表明上帝的同在，但是會幕又是全以色列人的核心，摩西說：會幕無論在那裏紮營，紮了營之後各支派必須按著各支派所規定好的方位紮營，其中會幕的每一面各編排著三個支派，東南西北包圍著會幕，因此會幕又是在以色列人最核心的地方，而會幕的最核心又是約櫃，約櫃表明基督的時候，也就象徵著全本聖經，最核心在講述的就是耶穌基督，以及前面的預備與後面來到所成就的救贖。在聖經中寫到十二個支派，分別安排在會幕的四個方位，在讀經時或許我們讀得不是很明白，但我們可以透過每個支派的分布與人數將其用作圖的方式畫下來，按著如此作圖我們就可以發現，安營的分布與人數就形成了一個十字架的圖形，並且會幕就在十字架的中央，正是十字架最核心的地方，連結左右也連結上下。透過這樣的方式再次讓我們明白，原來約櫃在舊約當中所佔的一個位份是非常重要的。在舊約中佔位份重要的東西有很多，不過有很多東西都預表著耶穌基督、救恩，比如說：挪亞方舟，也預表著耶穌基督的救恩，你必須在他的裡面才能夠蒙恩得救；挪亞方舟與摩西剛出生時所被放置的小箱子也是同樣一個字，這小箱子讓摩西透過水流，最後被法老王的女兒救起，並且養育他。本來是要死在水中的，但卻蒙恩得救，挪亞方舟也是一樣，本來是要死在洪水中的，但卻是蒙恩得救；約櫃的概念也是一樣，本來是要毀滅的，但透過這個蒙恩得救，這就是個施恩座的表明。

約櫃也是不能隨便碰觸的，每當要起營離開的時候，都需要專職的祭司來抬。抬起來後常常也是走在所有隊伍的最前頭，特別是爭戰的時候，會走在最前頭。也比如說，過約旦河時，祭司抬著約櫃走在前頭，當祭司的腳一踏入水中時，河水就分開了，表明著上帝的同在、引導，大家只要跟隨著就能夠走入到上帝所賜美好的地方。而紮營的時候又是在最核心的位置。不論是在正中心或是在最前頭，都表明約櫃的重要性，因此以色列百姓就把約櫃放在他們生命裏很重要的位置；進到迦南地攻打耶利哥城的時候也是一樣，祭司抬著約櫃環繞耶利哥城，也可以看見上帝的同在，上帝幫助他們。剛也提及約櫃不可以亂觸碰，需要祭司來提起，抬起來後，上面第一層需要蓋上會幕的布，那塊布就是至聖所，跟聖所中間相隔的那塊布；第二層再蓋上海狗皮的布；第三層再蓋上藍色的毯子，因此要蓋上三層才能再走到任何的地方去。

第一個它的製作是由堅硬的皂莢木作成，再包上寶貴的金子；安放一方面說到，是整個以色列百姓的正中間，起行的時候，放在最前面；聖經中記載，約櫃裏放置了三樣物品，一個為金罐子所盛的嗎哪、另一個為亞倫發芽的杖、第三為摩西從山上所領受的兩塊法版。這三樣東西有極奇妙的象徵，｢嗎哪｣象徵著上帝的供應，滿足我們每一天所需；｢亞倫發芽的杖｣表明著上帝的揀選以及枯木能夠復活；｢兩塊法版｣表明著上帝的話語、命令，要照著遵行，耶穌基督也給了命令，舊約當中想到的命令就想到十誡；在新約中，從基督而來的命令，也叫我們盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神，其次也相仿，要愛人如己。祂有好多的命令是要照著去遵守的。這三樣東西就放在約櫃當中，不過對於約櫃久而久之，歷經多年以後輾轉的到最後，當所羅門王蓋好聖殿時，將約櫃擺放進去的時候，當中只剩下｢兩塊法版｣，其他東西就沒有顯明在裡面了。

約櫃以色列人當然看中，因此每次有戰爭時就將約櫃放在最前頭，表明上帝的同在，但久而久之，每次只要抬出去就會勝利，百姓的心卻也久而久之的不把神放在心中了，上帝不要人有崇拜物質、偶像的心態，以為只要將約櫃抬出來就能得勝利，這讓以色列百姓誤以為約櫃這件東西，本身是個法器一般，其實這只是象徵是否有跟上帝走在一起，是否是同在、同行的。

所羅門王建造的聖殿是在摩西出埃及之後的480年左右，所羅門王建了殿將約櫃迎接進去的時候，就把所有的金燈檯、陳設桌重新製作過，且做得更好更輝煌，因為所羅門王所建的聖殿在當時之前，沒有建造過如此華麗的聖殿，所有東西都是新的，唯獨約櫃是同樣的約櫃。進去之後放了多年，當然以色列的百姓有約櫃的同在，但他們的心漸漸地卻沒有上帝的同在，上帝又管教他們，以至於在主前587年的巴比倫帝國，尼布甲尼撒王帶著軍隊來毀城、破殿，將所有的東西奪走。到了尼西米的時代，要回來重新建造聖殿的時候，波斯王就把從耶路撒冷城所擄掠來的東西就將其還給他們，他們帶回去的時候開了好多的清單，拿去的時候也開了許多的清單，都寫得清清楚楚的，唯獨沒有寫約櫃，所以被擄之後，最後再回去這約櫃就不知去向了。約櫃也曾被非利士人搶走，將近七個月，輪了五個城市，後來到底是被擄了呢？還是城被攻破時又發生了什麼事情？沒有人能夠曉得。

約櫃到底到了哪裡去，有非常多人想從聖經經文、次經經文，再次經經文馬加比二書中有特別提到說有兩種可能，一種可能是被耶利米藏到了尼波山的某個山洞當中，尼波山就是摩西要進迦南之前，進不去從摩押平原登上了尼波山，眺望迦南平原。另一個說法是，當聖殿要被毀壞時，尼布甲尼撒王進來時，在聖殿的底下有條密道，被祭司們藏在其中，至今仍無法找到其出入口。

至今我們可以聽到許多的可能性，但對於基督徒來說，最重要的是約櫃所代表、象徵、預表的意涵，就是耶穌基督在我們的生命裡，成為我們的供應與揀選，並且有一天要使我們從死裡復活，老我的死與新生命的活過來，並遵行耶穌基督的道，這才是我們真正最重要的核心，到了新約時代之後，舊約所有預表耶穌基督的東西、事件，我們看到了、找到了固然是好，但那卻不是最重要的，在新約中我們已經真正的找到了耶穌基督，在我們的生命裡、在我們的心中，這才是最重要的。