心有灵犀一点通｜彭彦祯牧师

「心有灵犀一点通」这不是圣经中的话语，它是唐朝李商隐所写的诗，讲到「身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。」因为非常想念他的太太，但又身在远方，没有办法见到面，遂形容自己没有翅膀可以飞到伊人所在之处；而相传犀牛的角有一个白纹线，可以从角的尖端一直通到脑部，非常敏锐，表达虽不在一处，但若心有灵犀就可以一点通。在圣经里面好多的地方说到我们的心跟神的心要怎么样相通，在腓立比书说要以耶稣基督的心为心，虽然现今好像看不见上帝，看不见耶稣，但是因为心跟心能够相连，我们能够体会神的心意，就好像是心有灵犀一点通，因此我们要从今天这段经文来思想人的心怎么向著上帝。

经文一开始说「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人」从这里可以看出我们到底是什么样子的人：选民、圣洁、蒙爱。通常这三个加在一起，是对以色列人说的，可是保罗在歌罗西书里是写给外邦的歌罗西教会的，因此在保罗的讲道中，神的选民指的已经不再只是以色列人，也包含信主的外邦人，因此当然也包含今天的你我，我们没有以色列人的血统，可是我们可以说是神的选民。选民这两个字是很重要的，也就是当以色列人在最起初知道自己是选民以后，使他们心里面感到自豪的，就是「我们是上帝的选民」这样的想法，虽然这样的自豪也有渐渐被误用的状况，觉得其他人不是神的选民，那些人是很糟糕，这样的思想当然不是正确的，可是把「我是上帝的选民！」这种感恩感谢及儆醒放在我们的心中却是理所应当的。神的选民当然跟圣洁有关系，在旧约中以色列百姓被分别出来做神的选民，神也在旧约中不断提到，神是圣洁的所以你们也要圣洁。神是爱，所以你们被神所选的也是蒙爱的人，正因为我们蒙爱，所以这爱可以流露出来，成为别人的帮助。

从以色列人到外邦人，今天我们每一位的身分及角色都清楚了―我们是上帝的选民！所以既然是这样的人，你们就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐，还要有包容、饶恕。原文的「存」是穿上的意思，若从本章前面开始看，保罗讲了一个重要的观念：你们要脱去旧人穿上新人，所以保罗在这里说要「存」什么样的心，其实就是一个穿上新人的概念，在前半部讲脱去旧人时讲了很多旧人有哪一些不好的事情，而后半段也就是我们今天读的这段，就讲穿上新人，为什么保罗用「穿」这个字来形容？相传在第一世纪也就是耶稣升天之后，信靠主耶稣基督的人受浸归入主的名下，他们要受浸的时候，要脱去旧的衣服，从水里面起来的时候，就穿上新的衣服，象徵有耶稣基督洁白的义袍赐给我们，从此以后我们就是新造的人。这有一个含义，就是从此以后我所「属」的不一样，我以前是属於撒旦魔鬼的，现在是属於耶稣基督的。所以原来当我们有了一个新的身分的时候，会披上一件新的袍子，这也表明了从此以后我有不同的东西要让人看到，「穿」这个字是外表的，是会让人看见的，不是只有心里面，心里面有什么，慢慢就会成为我们所表现出来的行为。

现今的人已经不会在受浸之后特别换上新的衣服，我们就算没有这么做，也期盼弟兄姊妹在每一次赴主日崇拜之前或前一天晚上，能透过祷告及敬虔灵修，使自己的心意更新，好像被洗洁干净，好让你主日前来的时候，你的里面是新的，让上帝的话语可以进来，每次这样做，相信你会既看重又正式的坐在这里敬拜，而不是觉得每个礼拜都要去，久而久之就变成例行公事。当你将心预备好的时候，那种柔软会让上帝的话语很直接的进到你心灵的深处，并帮助你！

当你以耶稣基督的心为心，就好像心有灵犀一点通，这里讲到三种心，分别是爱心、平安的心、感谢的心。爱心又细分为七个点，这七个点都是耶稣基督有过的教导，也是耶稣基督的榜样。怜悯的心，马太福音说他走遍各城各乡，医病、宣讲，看到许多的人困苦流离，他的心就怜悯。其实在旧约里面，当以色列人觉得被埃及人所奴役，苦不堪言，他们就呼求上帝，上帝听见了，就怜悯他们。所以上帝是充满怜悯的！因此我们也学习耶稣基督成为一个有怜悯的人。但我们是否像耶稣基督一样，看见、听见了呢？每一次的短宣队，到任何一个地方去，都是帮助我们看见和听见，让我们的心生出怜悯来。怜悯是我们里面的柔软，若没有怜悯，上帝对我们的怜悯之心也会挪开！

另外讲到恩慈的心，圣经对恩慈的解释就是慷慨、大方地善待别人，本来是不配得的，就好像救恩，我们本来是不配得的，但神把救恩给了我们，这是他的恩慈。上帝对人的恩慈，展现出他的慷慨和大方，我们对别人是不是也学习除了怜悯也展现恩慈？恩慈的反面是苛刻，对於别人本来不配得到的，你有没有一个恩慈的心，愿意把许多好的、美的加添在他的身上？

耶稣基督常说「我心里柔和谦卑」，谦卑可以说是基督教特有的特质，绝大部分的人是巴不得能高人一等，但耶稣基督本身虚己谦卑来到世上，带给我们的榜样不是要我们高人一等，而是要我们成为别人的仆人。因此，如果人不能从我们身上看到怜悯、恩慈和谦卑，他怎么能认识、看见耶稣基督？

承受打击不反击是我给温柔下的注解。耶稣基督为什么说「我心里柔和谦卑」，我们仔细看他最后被抓、被捕、被审讯，最后被钉十字架，但却始终没有反击，连言语的反击也没有，这是一种温柔。基督徒或许会想这样会让我们看起来很软弱，不反击，却要默默地承受。我们以为温柔是一种软弱，但是刚好相反，温柔本身是一种非常特殊的刚强，乃是在不反击的当中生出一种刚强的自制力。耶稣基督大可以反击，他可以从十字架上下来，他也有能力使抓他钉他的立时倒毙，可是他有刚强的自制力，使他能够照著上帝的旨意，温柔地走完十字架的道路，完成救恩。

忍耐就是受屈受挫，忍耐所呈现出来的是一种特殊的忍受的毅力。耶稣基督对於人的顶撞，对於十字架上的痛苦，总是忍耐，忍耐的目的是因著我的背后有更高的价值：因为天父上帝预备了救恩，需要我耶稣基督钉在十字架上。如果你我有一个更高的目的，你就会知道你的忍耐是有意义的。上帝在你我生命里面有一个特别的目标，为了那个目的，有时候在人生里面需要有很高的忍耐。

再来说到包容，保罗特别说，若这人与那人彼此有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。读到这里我们会发现，我们本来以为在教会里大家都像圣人一样，其实不是，每个人的背景都不一样，若观念和做法不同总需磨合，而不论这些嫌隙是真实存在或是因误解而存在，没有人是完全的，总要彼此包容。

最后说到主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。至於主的饶恕，彼得问过一个最经典的：我应该饶恕别人几次？耶稣基督说七十个七次。七是一个完全的数字，因此七十个七就是指完全的饶恕，耶稣基督的饶恕是忘了，他涂抹这一切，持续地信任我们，给我们机会，这就是耶稣基督的榜样。有时候我们可以做得到原谅，但是无法再信任并给机会。人的饶恕永远有进步的空间。讲完这七样，后面又说在这一切之外，要存著爱心，爱心就是联络全德的。爱心就像一条带子，将这七样绑在一起。

第二个是平安的心：又要叫基督的平安在你们心里作主。耶稣基督最常讲的就是愿你们平安！人可以给的平安都是有限的，但唯有从基督耶稣这里得到的平安才是人不能夺去的；他所赐的平安是不加上忧虑的，所以保罗在这书信里面才会说要叫基督的平安在你们里面，也唯有基督的平安在我们心里面才能够完全。爱心是帮助我们知道如何去面对别人，可是平安是让我们有一种从基督而来的，能够去面对旁边的环境，所以不管你我的生命存在多少的艰辛困苦痛苦，耶稣基督所赐的平安是让我们能够面对这一切，不会被人夺去。

感谢的心是来自耶稣基督的恩惠，我们若看得出耶稣在我们生命中大大小小的恩惠，就当存著感谢的心，感谢的心就是我们看得懂：不是靠我们自己的能力乃是靠著耶稣基督的恩惠。越有感谢，就表示基督徒的生活是越成熟的。

保罗最后说，当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。因为一生的果效是由心发出，所以我们要把自己的心跟神的心对准，心有灵犀一点通。