差我，传他｜彭彦祯牧师

使徒时代的安提阿教会与我们教会有许多相似处，安提阿教会位於罗马所统治的第三大都市，第一为罗马城，第二是亚历山大城，第三便是安提阿，在地中海附近，也是保罗开始传福音的地方，直到西班牙。因著耶路撒冷大受逼迫，故便开始传扬主的福音，而没想到传至安提阿时，信主的人越发增多，教会也更加兴旺，少数到这教会的使徒，都说这安提阿教会十分兴旺，故便派巴拿巴去看安提阿教会，不出所料，真的十分兴旺，但巴拿巴仍希望教会能更加兴旺，而后便往大数去找到了保罗，邀约他一起成为安提阿教会的帮助，并在教会中学习教导及事奉。最后安提阿教会也开始宣教事工，并差派了保罗与巴拿巴，第一站搭船到了居比路岛，也开启了往后的宣教事工，扩展至欧洲及西班牙等地。

传扬福音原是因为耶路撒冷受到逼迫，故有许多基督徒因逃离，而到了各处传扬福音，为何说与我们教会相像，原因是当初并非是因著领受异象而去到了安提阿教会，是因为逼迫而向四处传开。当年的中国大陆也因著革命，使许多宣教士被迫离开，到了台湾台北设立了厦门街浸信会，65年前西方的宣教士，已经在中国先学好了中文，以至於到了台湾展开宣教，当然也有宣教士到东南亚许多国家，两相比较真是有些相似！无论搬迁何处，或因著工作、各样困难、移民，或是感谢上帝让你到了更好的地方，无论在哪，我们所在之处，便是福音的新据点，切勿觉得自己不行，凡是你所在的地方皆是可为主传扬福音的好地方，无论在何处，只要上帝差派你，或许成为邻居的宣教士，或是同事的宣教士，你便成为那区域上帝所派你宣教的福音据点。

安提阿教会十分特别，这教会是有上帝话语及合一的教会，是拥有圣灵及祷告的教会，是顺服主的教会，也是有人才的教会，盼望我们能从安提阿教会有所学习，这教会的设立与我们的教会相似，许多的长处也是我们所要学习的，以至於我们的教会真的能成为「遵行大使命的教会」，成为一个真正为主传福音的教会。

使徒行传13:1「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。」这教会当中有牧师，但特别指出先知与教师，先知的工作是传讲神的话，有时是责备，有时是指引方向；教师的功能是教导神的话。经文中的先知与教师是复数词，而在这教会中又有许多是先知与教师的，从这当中可看出这是有上帝话语的教会。并且又是合一的教会，扫罗与巴拿巴都去了，以及马念、西面、路求，仔细查考这当中的人有是黑皮肤或是黄皮肤，虽然没有特别提到白皮肤，但相信一定有，并且是各式各样的人齐聚在这教会中，有一般百姓，也有官员，然而却能在这教会同心并且合一，从差派到之后的款项分配，并且族群也不同，有些是犹太人，有些是非犹太人，但无论如何这教会是合一的。有圣灵与他们同在，使徒行传13:2「他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」故有圣灵在这个教会中，也是一个祷告的教会。使徒行传13:3「於是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」可看出这个教会是有祷告的教会，因著祷告以至於带出事工。是顺服的教会，因著圣灵的分派，差派巴拿巴与扫罗做宣教的事工，便顺服的照著去行，并没有因著教会中哪位同工较亮眼，而差派他去。

安提阿这地方，是第一个称「基督徒」之处，原先是许多外邦人所用之轻蔑口语，虽然外邦人所用为负面之意，但身为基督徒的人却说，我们真的是基督的门徒，并且是跟随他的人，因此「基督徒」便延用至今，但当时那地方的人是用如此轻蔑的口吻说基督徒，可表明当时非基督徒的数目十分多，然而安提阿教会并非因为安提阿城的非基督徒人数多，就不去外地宣教，反倒是受了差派便去，愿意顺服神的心意，并且又是有人才的教会，有先知及教师，若要传福音又有乐意的弟兄姊妹，虽然安提阿教会起初并无使徒在其中，然而后来保罗也被算为第十三位使徒在当中，这教会可说是各样人才俱全，盼望我们的教会也如同安提阿教会，当要差派奉差遣时，皆能有乐意的弟兄姊妹愿意顺服主的心意前去。

当基督徒将福音传开时，使徒行传正是这样描述如此景象，要往各处为主做见证，当耶稣基督分派所有门徒时，他们便照样去行，从耶路撒冷、犹太全地，这是属於同文化的，撒马利亚是有混血且属於次文化，而直到地极便是属於完全异文化，神的心意乃是要人往普天下去传扬福音，并非留在原地不行动，也意味著传扬福音是要持续往前进行的，差传常使人想起「两才」，第一是钱财，第二是人才，愿上帝使用我们的教会能差派出专属的宣教士，可以向四面八方传扬神国的福音。

据统计， 100间教会中大约15％的15间教会有差传这项事工，而一间教会100人当中，仅15位是很积极地为主传福音。15％如同一个基准点，倘若教会中占30％，想必这教会一定是十分兴旺的，若一个国家中有30％的教会做差传事工，想必这个国家是一个充满宣教士的国家；若教会仅10％的人在传福音，想必这教会一定会慢慢地开始萎缩，如同锁国政策下的国家，必定开始衰退，愿神继续带领我们教会，能持续拥有热心为主传福音，成为神的见证人。然而安提阿教会并非如此，当巴拿巴听见安提阿教会的景象，便立刻前去观看，立刻邀约保罗前去帮忙，这便是一个眼光能看见属灵国度的人才，在这之后再也没有看见巴拿巴所做的丰功伟业，而是在使徒行传中看见保罗所做的事迹，也因为路加这位笔者是跟著保罗同行，故所有的事情大多记述著保罗所做及遭遇的事情。但这并不代表巴拿巴没有为主做工，可赞叹的是，巴拿巴真是位个人工作的人才，而保罗是一位很典型的布道的人才，两者截然不同，然而上帝却将他们放在一起，相信必定有上帝自己的心意与安排。巴拿巴的个人工作，当所有人不信任保罗，说基督徒都被他杀死并不相信他悔改，巴拿巴充满慈爱的陪伴且力保他，也因著巴拿巴的引荐，保罗才开始被其他的使徒接纳及基督徒的信任。当保罗说像马可这样的基督徒，在传福音的半路上就跑了，而认为其不可用时，巴拿巴却说，也许因著他的年轻，但我愿意再给他机会，巴拿巴因为愿意再给马可一次机会而与保罗闹翻了，以至於最后与保罗分道扬镳，圣经形容巴拿巴是位好人，被圣灵充满，且愿意给人机会，这便是巴拿巴的个人特质，虽然他在圣经中看来似乎不起眼，然而未来在天上所得的奖赏或许不亚於保罗，并且也成为教会事工中重要的一环。而保罗是一位十分公义的人，当他尚未是基督徒时，他认为基督徒对於犹太律法是不公义的，故捉拿基督徒，并且杀害他们一点也不手软，这便明白保罗是一位抓住真理原则便不放手的人；当马可传福音到一半时跑了，保罗果断地认为他不可再用，无论再怎么向他解释，保罗却无法妥协，就连曾经以生命为他担保的巴拿巴出面请求，保罗仍是不理会，最后便分道扬镳，这两者极为不同的个性，但上帝仍然使用他们，并且配搭在一起，为神传扬福音，上帝使他们最后分开，各自做自己当完成的，也造就了许多不同的人，以至於保罗之后便也带著西拉与路加等到处传扬福音，而巴拿巴当然也带领马可成为主所使用优秀的器皿，故也才会有马可福音的呈现，而保罗在离世前，也曾向提摩太说将马可带来，因为马可在传福音的事上与我有益，这也是保罗在临死前，以婉转的方式道出马可仍然在传福音的事上对我有很大的帮助，也对於先前认为马可不可再用的话作为间接的道歉。

两者截然不同的个性，当巴拿巴引荐保罗一同来到安提阿教会时，想必他必定是知道保罗的恩赐及才干，所有的焦点便会在保罗身上，但因著神国的缘故，并未有基督徒排名高低的想法，找一位及有恩赐的人，或许将来自己仅能成为配搭者，然而仍然愿意邀约保罗一同前往且同工，可看见巴拿巴内心深处极深的属灵层次，原来成为巴拿巴的角色并不容易，当有奉差派时，每一位都是最好的，保罗与巴拿巴无疑是安提阿教会可派出且最好的，神将最好的派出，宣教并非是将不好的人才或资源差派到那地方，而是将教会最好的献上，这才是宣教的本意，当天父为了人罪的缘故，派了他的独生爱子，就是三位一体的耶稣来到世上，便是将其最好的给了人类，天父的心意本是将最好的完全给予，故宣教的用意是将最好且是最适合那地的人才及资源献给那地。

当年来到华人地区的宣教士，许多皆是学有专长的高知识分子，如同戴德生本身是学医的，便将这专长用在宣教事工上，将许多医学常识告诉当地的居民，而这些宣教士也因著自身的感动与呼召，并非随意的差派前来，而是将最好的摆上，以至於神能使用。愿我们每一位都能将自己摆上，以至於神能完全使用，且装备好自己也是重要的，当神差派你，同样也是要受装备才能前往，愿神兴起，同时也预备好个人，等候主的差遣。