兴盛的安提阿教会｜彭彦祯牧师

经文中提到因为司提反的缘故，从此耶路撒冷的基督徒开始大大的受到逼迫，门徒就四散到各个地方，表面上是避难，实际上是福音的传开。所以遭受患难这件事的背后，不是主与他们不同在，而是主的同在使他们能在患难中仍能将福音传扬出去。在当时的情况，是一群受逼迫的基督徒，而且已经有很多人殉道了，由当时的人眼中看来怎么会是一个成功、蒙福、有恩典的宗教信仰？但却因为主的同在，福音传开，信的人就大大增多了。这是很奇妙的，人的想法和上帝的想法不尽然相同，我们要相信上帝的做法，还是继续执著在我们偏差的观念里面？

「主与他们同在，信而归主的人就很多了。」有些译本直接翻成主的能力与他们同在，这样的翻译可能是因为此刻耶稣基督已经升天了，当时一开始主的确与他的门徒同在，但后来耶稣基督并没有跟他们同在，所以这些译本是认为主耶稣的能力与他们同在，如果没有主的同在，这样的一群人，还包括要被处死的门徒去传扬福音，怎么可能会有人信呢？这些信的人不是在等著第二波、第三波攻击的临到吗？但他们仍选择去相信，福音就此传扬开来。从此时此刻开始，旧约的信仰观念开始跨越到新约，耶稣基督已经得胜、耶稣基督的能力与他们同在；而且从此刻开始，虽然耶路撒冷大受逼迫，福音也从犹太人身上转成普世的信仰，耶稣基督刚开始时是告诉犹太人说：弥赛亚已经来了。但从安提阿教会开始，是从犹太人当中的传扬福音转而向普世人传福音。今天要从门徒们大受逼迫后来谈安提阿教会，有几个原因，因著当时有了这些逼迫，基督徒从耶路撒冷迅速的散开来，就到各处去传扬福音，福音就兴盛起来。

有一些人在安提阿传扬福音。安提阿这个城市在当时整个大欧洲区域里算是第三大城，城市约有50万人。一些门徒一路从耶路撒冷逃到安提阿，大部份的人不向别人讲道，只向犹太人讲，他们有犹太人的背景，所以就先找到犹太人的会堂，向犹太人传讲福音。圣经讲到内中还有居比路人、古利奈人。每个人有你自己的背景，按照你不同的背景传讲福音，上帝让每一个人的背景，不会成为你的限制，反而成为专门属於你的那一份负担。有些别人不能进去，但他却能进到监狱里向监狱里的人传福音，把福音传给其他人无法接触到的人群。安提阿这个地方是一个蛮大的都市，后来保罗传扬福音布道旅行多次都会经过安提阿。保罗有在那裏设立教会，做教导和传扬福音的事工。安提阿教会特别之处是有三个第一：

第一个、不必守摩西的律法(割礼)，就能做基督徒。安提阿是第一个谈到这个问题的教会，经过了在使徒行传15章耶路撒冷大会后，保罗和巴拿巴就被差派，在使徒们面前开始有一场很大的辩论。最后终於定调，不需要受割礼就可成为基督徒归信耶稣基督，割礼原本是犹太人信上帝的一个标志，但从割礼转为信靠主，这就是从传统变为普世的信仰。

第二个、安提阿教会也是第一间关怀软弱教会的教会。我们厦门街浸信会当然也是关怀软弱教会的，我们的能力也许没办法关怀世界上所有软弱的教会，可是我们也的确在南部、外岛关怀一些弱小的教会，只要我们按著能力，尽心竭力的去做，上帝就喜悦。安提阿教会也是一样，除了不拘泥於过去犹太人的传统，也关怀弱小教会。安提阿教会所关怀第一间教会就是母会耶路撒冷教会，因为耶路撒冷在当时发生了很大的饥荒，没有吃的，那个地方的基督徒在物质上出现了很严重的缺乏。11章后面有提到，在革老丢年间，门徒就照个人的力量捐钱送去住在犹太地区的弟兄们，以后安提阿教会也常常捐献，捐完了就请各个不同的人带去给不同地区有软弱的教会。

第三个、正式差派宣教士到外地去传扬福音。因为当年使徒从耶路撒冷到安提阿传扬福音，所以安提阿教会也要差派人出去传扬福音，而且还要差派最好的人―巴拿巴(劝慰子)和保罗一起出去。除了他们两个之外，后来还陆续差派了好多的宣教士出去，因为这样的差派整个亚西亚地区好多地方的教会就这样开始拓展了，也有许多弟兄姐妹向当地的人传扬福音，所以安提阿教会是一个宣教的教会、是一个差派的教会、是一个遵行大使命的教会，这些都成为我们可以好好学习的。

安提阿教会慢慢兴盛，有风声传到了耶路撒冷，耶路撒冷教会决定派巴拿巴去了解看看。巴拿巴是甚么样的人？他非常爱主，是个小有名气的人，他有田有地把家产都卖掉整个在教会一起供应，他只是因为非常爱主被差派去吗？不只如此，他是一个心里非常宽容的人，当年没有一个人敢接纳保罗，唯独巴拿巴敢冒险接纳他。他不是一个律法主义者，他的心是宽大的，爱是深厚的，不只给保罗机会，甚至还给马可机会，他真是一个乐意给别人机会的人。期待我们教会有更多巴拿巴的出现，好期待我们教会里面你的同事、亲戚就算他还没信主，只要一提到你，就觉得你是个好人，那么我想在传福音上你占了很重要的位置。巴拿巴不但是个好人，还是个愿意看见别人好的人，巴拿巴被差派到了那裏，看见神所赐的恩―就是好多人信主，教会愈来愈兴旺，很愿意传扬福音―看见神的恩就欢喜，这就是典型神所要用的人，看见福音被传开心里就欢喜，就算安提阿教会比原来的耶路撒冷教会还要兴旺，他也不在乎，保罗也是如此，不论如何只要福音被传开他就欢喜。所以基督徒要学习成为一个能见别人好的人，见不得别人好的心态放到一边。巴拿巴看见神赐给安提阿教会的恩，他的心就欢喜，但他也有自己的功能，可以劝勉众人。就如同保罗没有人接纳他，巴拿巴就安慰他，保罗说不要再用马可，但巴拿巴愿意安慰马可，所以他可以劝戒、勉励、安慰，并被称为「劝慰者」，巴拿巴可以劝勉别人要立定心志，不要只有现在靠主，要恒久靠主，苦难来到时更要恒久靠主。

经过一段时间后巴拿巴发现自己的能力有所不足，便做了一件很重要的事，就是去找保罗。你注意看从保罗出现后他就不再被提起了，但不再被提起有关系吗？在天上上帝仍大大纪念。圣经说因著这两人的加入，才有后面能继续差派宣教士，后来差派宣教士的时候，就把本来是来这里宣教的宣教士给差派出去，不是他们不要保罗和巴拿巴，而是想要把最优秀的人差派出去。巴拿巴去传扬福音，安提阿本来因为有上帝的同在他们才增长，基本上不是因为某一个人很厉害，这个教会就增长，请大家记得「主与他们同在，信而归主的人就很多了。」到底巴拿巴哪几点好呢？除了刚才讲得这几点之外，他真的可以在三个方面让大家得帮助。我们常说要有言教、身教，从巴拿巴身上要加第三点，就是灵教，这三个都可以成为别人的好榜样，言教是甚么？他有劝勉、言语的教导，不但自己教导，还把保罗找来一起帮忙教导。身教呢？他是多么宽容有爱，愿意给别人机会的人，就在马可这件事上面，都是一个很美的身教，连他自己愿意接纳保罗的事上都是身教。灵教是甚么？圣经说是圣灵充满，他是一个大有信心的人，这是属灵上给别人看到的榜样跟教导。所以有言教、身教、灵教，这样的人愈多在教会，愈有机会被上帝大大使用，信而归主的人也能因此更增多。

所以接下来经文讲到，从此以后，很多人看到安提阿教会这么兴盛，把这个教会的人取名叫基督帮，圣经里面说基督徒这个称呼是从安提阿起首。基督徒是圣经上写的，讲得更浅白的是基督帮，甚么帮其实都不是太好听，本来是人恶意揶揄、尖酸刻薄的称呼，但基督徒不以为忤，有一天这基督徒就变成了全世界的称号。所以大家今天可以说我是基督徒，不用担心说这是甚么帮派、黑道。只要你成为像巴拿巴这样的好人，我想你走到各处，都能成为美好的见证人，就算还没信主的都不能不承认你是个好人，所以这不是一个负面的词句。盼望“基督徒”在我们身上，本来是一个羞辱的记号，可以成为荣耀的记号，“基督帮”本来是一个尖酸刻薄的话语，但如今成为我活著、我乐意扛著的招牌，今天一点都不以为忤。基督徒如果能成为好人，别人终究能从你身上看见你这个信仰还不错，我也可以来教会听听看。

求神保守，让我们全厦门街浸信会，真的有一天可以像安提阿教会一样，是因著宣教士来到这里，有了这个教会，是因为我们承接了这个大使命，乐意把福音传扬出去，无论是近处的社区，远处的南部原住民、外岛，甚至於将来任何一个软弱的教会，我们都可以成为一个宣教的教会，成为一个有机会、有能力帮助别人的教会，并可以把最好的差派出去，成为别人祝福的教会，如此兴盛的安提阿教会，有一天会转化成兴盛的厦门街浸信会。

金句：主与他们同在，信而归主的人就很多了。（使徒行传十一：21）