兴起发光｜张传弢牧师

弟兄姊妹们，我们生命中需要的光是什么光呢？我们真正的需要是生命被照亮，所需要的是永恒的光。我们所要的满足也不是有钱或是享受丰富的物质而已；真正能给我们满足的是神的丰富同在，才能真实填补内心的空缺。以赛亚书来到了结尾，经过了先知漫长的警告与教诲，最终他要带领我们观看一幅充满盼望的景象。人们期待的拯救来到，一个全新的国度展开，这不是出於人在绝望中的妄想，耶和华神说这件事已经在排程中了，时候到了就要迅速展开。

以赛亚书56-66章是这卷书最后的一大部份，有著优美对称结构的诗歌体。最中间也是最核心的主题在60-62章，描述了神的仆人向人宣告神国度的好消息，先前等候的应许都要成就，神的公义、慈爱跟祝福要从耶路撒冷流向万国。接下来是59章跟63-64章，围绕在核心主题之外是悔改的祷告，祈求神饶恕这世上同样犯罪的人，并洁净这个世界。再外一层是56:9 -58章与65章-66:17，这两段比较了义人和恶人的结局。最后最外面一层是56:1-8以及66:18-24，这里讲到耶和华神邀请普天下的万国、万民都加入神的国当中，来认识这一位创造、救赎之主。以赛亚书最后这一大段的结构不只是对称、优美，更说明了我们信仰的历程：从最外围开始看，先是所有人都收到邀请。第二层是我们都回应了这邀请，有人选择行义、有人选择行恶。但是在行为之外还有更重要的就是在神面前谦卑的认罪悔改，才是信心完整的呈现。最后是那盼望的神国降临，信靠神的子民得拯救，住进新耶路撒冷城。

我们今天要来看以赛亚书第60章讲「神的光」。有关神国度的第一个好消息就是：真光来到！是什么光？是「真光」，不是一般的光。有光还不简单吗？钱财可以照亮我，健康可以是我的盼望，地位可以是我的光，我可以做很多事情来得到这种光，但神所赐的光不是一般的光，若你认识这真光，一定会期盼这光完全的来到。今天我们要来好好的认识，这光的四个面向。

一、真光的反映

60章1-3节神要我们兴起发光，但不是自己发光，而是要让耶和华的光照耀。让你的身上反射出神的光，这光进入到人的心中，就能辨别这光是出於上帝的真光。所以我们不是要靠自己发光，而是要反映出神的光。基督徒从来不是要靠自己的力量，去扮演一个好人的角色。就算是传道人、牧师、神学家…都无法靠自己的努力去扮演基督徒，那是走不下去的。然而耶稣说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的」。当基督徒不是要累倒自己，而是要让他的光照亮我们，所以要靠近主、贴近主。怎么靠近呢？有一个好消息是：你的光「已经」来到！那真光不是远在天边难以触及，那光已经来到了我们身边。

我们处在一个黑暗的世代，经文提到：黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。许多人在这黑暗中跌得满是伤痕：心里忧伤的、家庭破裂的、甚至生命遭受威胁…他们急著要找光来看清眼前的路。事实上我们也处在这样的环境，甚至你已经信耶稣了，依然没有能力靠自己发光的。然而耶和华却要显现照耀，他「主动」要照耀你。早在我们察觉自己的需要前，我们的神就定意要光照我们了。耶稣基督主动来到这个世上，主动靠近那贫穷的人、伤心的人、有罪的人、卑微的人，为我们舍弃性命，顶替了我们因罪孽要受的刑罚。於是真光照亮了黑暗，我们终於找到了那唯一的出路。耶稣基督的救恩，带领我们出黑暗入奇妙光明。他还拣选我们这群不配的人，要为世人来做见证。配不上救恩的人，竟然能得著救恩；无法发光的人，竟然能够光照他人。这就是真光的第一个面向，让不配的人反映神的光辉。

二、真光使人归来

当真光照亮我们之后，他就会展现出第二个面向，使万国、万民都被吸引而来。经文中的「你」指的是耶路撒冷、是以色列，当然也可以延伸为信仰的群体。「你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来。」以色列在主前722年先是北国亡於亚述，后来主前586年南国又亡於巴比伦，百姓被迫离开家乡，被列国所管辖。经文将以色列比喻做一位母亲欢喜迎接他的孩子回家。「那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；」心在「跳动」有著敬畏的意思，「宽畅」好像是心中的结被舒展开来，这是就是以色列的心情，也是家人终於团聚的心情。不只如此，5-7节更描述了多国的财宝也要归来，邻近国家中最富盛名的土产都要送来，为的是要献给耶和华。8-9节中还有远方的岛屿，极远的国家都要来敬拜耶和华。以上所描述的这些美好，是神国度完全来到时会发生的事。

现在是神的国已经开始，但却还没完全来到的末世阶段。在这个阶段上帝设立「教会」，就是给人们可以预先品尝神国度的美好。所以照理来说，教会――我们这信仰的群体，应该要有著吸引人的特质。使徒行传中描写初代教会被圣灵充满，把自己有的东西拿出来，分给有需要的人用，照顾那些缺乏的人，并且同心合意的敬拜神、彼此相爱，短短时间就吸引了数千人加入教会。这就是被真光照亮后，基督徒应该要有的生命特质。有一个重点是，对於许多人加入教会，你欢喜吗？你兴奋吗？你愿意用一个宽敞的心，来接待他们吗？这是我们要好好来思想的一个议题。

三、真光可以转化

当真光照亮我们后有第三个面向，是能化苦为甜，哀哭转为跳舞。「外邦人必建筑你的城墙；他们的王必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。」过去上帝用外邦人作管教的工具来击打以色列，但现在神的光吸引这些仇敌投靠主，竟然转变成了同伴来建筑城墙。由此可以证明，以色列之前犯罪的代价，同样也得到神的施恩怜恤。如果有一天你的仇敌被神吸引改变成为神儿女的一份子，你愿意接纳他和解吗？这段经文提醒我们不要忘了我们也是被怜悯赦免的罪人，跟他们是一样的，只是时间早晚不同而已。接下来11-14节经文又提到，会有越来越多所谓的外邦人要加入，数量多到一个地步，是你的门都不用关了，人数太多了。之所以有这么多人投靠耶路撒冷城，之所以仇敌愿意成为同伴，都是因为被上帝的真光所照，我们始终不是主角。所以这里特别说，耶路撒冷是「耶和华的城」、「以色列圣者的锡安」。

我们原本的样貌是怎么样？15-16节说，我们原本是无用的，好像泥土一样。但主耶和华却愿意做陶匠，把我们塑造成器皿，给大户人家来使用。或许这陶塑的过程中会有痛苦，但不经过这个过程，我们就只是泥土而已。新约中的使徒保罗深知道这个道理，难怪他虽然经历许多苦难，却说：我为基督的缘故，以困苦为可喜乐的。他知道最终基督的能力会覆庇他，原先软弱的部分都要转为刚强。17-18节提到，在神的国度里，是以和平作为我们的总指标；神的公义作为监督！所以不会再有那些暴力跟毁灭的事。亲爱的弟兄姊妹，我们现在就处於一个转化的过程，上帝正在模塑我们。对我们来讲不容易的是要接纳不同的人，甚至与仇敌和好。求主的光照亮、转化我们的心，神的子民应该要寻求和睦、寻求和平，因为我们也曾经被怜悯赦免，所以理当要乐於饶恕、主动与人和好。

四、永恒的真光

第四个面向，以赛亚书要强调这光与地上一般的光完全不同，他是那永恒唯一的真光。19节现代中文译本的白话翻译是说：白天你不需要太阳，晚上你不需要月亮。真的不需要太阳吗？其实这不是在讲自然科学，而是一种诗意的表达，意思是：从前你认为极其重要、灿烂无比的事物，这时却不再重要，因为有更美、更好、超乎想像的光会取代一切。地上一般的光有可能是什么呢？很多人一生终极的目标是要：实现自我、达成梦想，甚至是回应呼召。如果我听到年轻人说他有梦想，我会很佩服他，因为人要选定一个目标是很不简单的事，他们正走在上帝的呼召当中。但是如果把这个目标当作是一切就会有危险，地上的光永远比不过永恒的光。这让我想到摩西，上帝呼召他带领以色列民进入迦南地，这是他毕生的追求！但最后他自己却无法进去。我想他必然会有遗憾，但我们知道摩西到了上帝那里，远比进入迦南地要好得太多。经文提醒我们，上帝的真光才是永恒的光，不要被地上的事物给限制了，即便看起来灿烂无比，都比不上耶和华神亲自的同在。

20-22节经文说，这即将要来到的国度何等美好，住在那里的人有永远的产业。上帝告诉我们这就是他的计画，要按定期－就是在时间之内的意思，速成－就是加快的意思，来成就这件事。这句应许是我们很大的安慰，这世上的国一代接著一代，在一般的日光之下，凡事都是虚空。但上帝的光已经来到了，神的国度正在开展当中，所以我们是有盼望的，可以靠这光来兴起发光，回应神的荣耀。

最后，我们要怎么兴起发光呢？耶稣讲过一个故事，很适合作为今天信息的反思。路加福音记载有一个律法师来试探耶稣，问：我该做什么才能承受永生？耶稣请他自己回答，答案是：要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。耶稣说：你就这样去做。但这个律法师想考倒耶稣，又问：那谁是我的邻舍？亲爱的弟兄姊妹，当我们听到要「兴起发光」，好像很容易就认为我要做怎么样的大事，达到怎么样的成就才算是发光。可是耶稣透过这个律法师的提问要告诉我们，怎么样才是实践神的话？才能承受永生？

他说有一个犹太人被强盗抢劫，打个半死之后丢在路边，需要人的帮助。有一个耶和华的祭司经过没有帮他，又有一个利未人经过也没有帮他。只有一个路过的撒马利亚人看见，就愿意帮助他。撒马利亚人跟犹太人其实是处在敌对的关系，但这时他却愿意帮助这犹太人包裹伤口，还送到客栈去照顾，帮他付了当付的钱。做这件事情需要什么远大的梦想吗？其实我们都可以做得到。这就是靠主发