诗篇大结局－赞美至高神 ｜张传弢传道
114.11.09 主日信息摘录
经文：诗篇150篇
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整卷诗篇就像一趟属灵旅程，从低谷爬到高山。今天我们要看的诗篇146-150是最后五首诗，又称为「哈利路亚诗篇」就是整卷诗篇的大结局。这组诗集带领我们一路歌颂耶和华直到最后，让人充满著对他的赞美和期待。著名神学家，也是浸信会的牧师约翰．派博说：「宣教不是教会的终极目标，敬拜才是。因为敬拜不存在，宣教才取而代之。」这句话提醒教会，我们传福音、宣教不是为了达成什么数字，好换取上帝的称许，而是每个参与宣教的人、接受大使命的神儿女，首先要成为一个敬拜神的人、做一个赞美神的人，这才是教会的根基，也是最终目标。诗篇146-150要带领我们更认识「赞美神」这件事。
一、赞美真正的君王 (使人对焦)―诗146:3-5
诗146篇，理所当然的是以赞美作为开始，但是紧接下来它就开始谈到一个特别的主题：到底谁能帮助你呢？当诗人发出赞美之后，很快的想到这个问题。但诗人认为，靠谁都没用，因为人是属地的、是有限的，只要气息一断生命就结束了。再怎么有权势、再怎么有计画都没用。那到底谁才能做我真正的帮助呢？我们不要那么快就跳到答―就是神啊！其实中间的过程才是宝贵的。跟著诗人的脉络认真去思想，它就是一个转眼，一个对焦的过程。什么东西触发了这个转变呢？就是「赞美」。
诗篇146篇的主题是叫人赞美真正的君王，换句话说就是这个地上有太多东西，会窃取我们对真正君王的赞美―进步的科技或医疗、新颖的思想，甚至是艰困的环境或遭遇等，都会让人感到疑惑：我不知道为什么要赞美？赞美神的理由？但其实应该这么说：你要赞美神，才能够帮助你把目光转向神，有正确的对焦。圣经约伯记的主角约伯接到消息，畜牲被抢走了、羊被烧死了、房屋塌了、所有的儿女都被压死了。约伯在极大的悲痛中竟然说 伯1:21 说：「我赤身出於母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」赞美神因为这是我们的需要！需要转眼，需要对焦。很多时候我们会忘记、会太过倚靠自己的经验，或者倚靠人，但这些无法给予我们真正的答案。这时候让我们来赞美吧，藉著赞美将眼光重新校正，定睛於真正给我们帮助的大君王。
二、因神的美善赞美他 (使人想起) ―诗147:2-4
诗篇147篇延续上一篇后半段的内容，提到很多耶和华又美又善的作为。虽然上一篇是在讨论困苦患难中为何要赞美。但耶和华有更多的作为是带给人好处的，是使我们蒙恩得福，能够发自内心来赞美的。在第2节中很明显是提到被掳归回的情况，波斯王古列竟然鼓励以色列人回耶路撒冷重建圣殿？而且他要医治伤心的人，诗34说：他靠近伤心的人，诗51说：神所要的祭就是忧伤的灵。一般民间信仰都要带著供品去找偶像，但耶和华对伤心人说：我要的就是「你来找我」，这就算祭物了。神真正看重的是「关系」，因为这样才能真正医好人心里面最深的伤害。我们的神真的是又美又善。
第4节提到耶和华数点星宿，还一一的来命名，这些都是他奇妙的创造没错，但有什么涵义呢？还记得神给亚伯拉罕的应许吗？神说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」原来耶和华数点的不单只是星星，更是数点每一位神儿女。接下来诗人持续赞美好多关於神的工作：神使我们得坚固、得平安、得满足…最后一节更是讲说，他对其他国家都没有这样，单单对以色列特别好，对属神的儿女有特别的美意。
所以让我们来赞美神的美善吧！数算恩典、一一赞美，在这过程中人就会想起，神恩典原本的重量有多么重，是我们不能承担的，但父神却差主耶稣为我们流出宝血，使我们白白得著这莫大的救恩，我们真应该常常来赞美。
三、天地都来赞美他 (使人谦卑)―诗148:2，11-12
接下来诗篇148延续上一篇创造的主题，这首诗像是一封邀请函，对各式各样不同的被造物发出邀请来赞美神。首先是邀请天上的众使者，天上的军队。这些天使是服役的灵，能力远超过人类，也比人类还要尊贵。可是这样尊贵的天使，他们也都要来赞美耶和华。在天上的敬拜，日头、月亮、星宿都要向神发出赞美。在地上，从第7节到10节，诗人也邀请海洋万物、自然现象、动物植物一齐来赞美神。11节开始论到人，不管你是当领袖，是专门去判断对错的审判官，在神面前都要赞美。12节讲的是当时社会上比较弱势的群体，但在神面前也是一样都要赞美。被造万物都应该向神赞美，无一例外。赞美理当是所有被造物的责任，西敏小要理问答第一条就讲到：人存在的主要目的，就是荣耀上帝，永远以他为乐。我们应该效法天使撒拉弗，在神面前发出赞美的同时，也让自己更谦卑，将自己隐藏起来，只愿神得荣耀。
四、因圣民的得胜赞美他 (使人奋兴) ―诗149:6-9
诗149很奇怪的一点就是从第6节开始，诗人赞美到一半话题转为「圣民要报复列国」的主题。但其实这「倒数第二篇」的诗149却回应了诗篇第二篇的信息。诗篇2在讲说这些世上的君王、列国列邦他们在暗中筹算要抵挡耶和华和他的受膏者，可是耶和华却说他已经将列国赐给基督做产业了，基督要以他的权柄审判列国。但是来到诗149可以看到这个权柄扩大到了圣民手上，变成耶和华＋受膏的基督，以及神的子民都要来进行审判的工作。诗人因此就感到非常的荣耀，这首诗也被归类为得胜的诗歌。
这首诗真正要表达的其实是「得胜」这件事，我们现在还没有全然得胜，这个世界的运作还掌握在外邦君王手上，仇敌的攻击仍然猛烈，甚至我们连自己的老我、很多坏习惯都无法战胜。每一天面对生活，我们到底要选择讨神的喜悦，还是要随著私欲放纵自我呢？其实这就是一场属灵的战争！我们却不必害怕，因为靠著爱我们的主耶稣，在这一切的事上已经得胜有余了。我们应该要为此来赞美！
五、以宇宙级的交响乐赞美他 (使人坦然) ―诗150:1-2
旅程的终点诗篇150篇总共只有6节，但在每一节当中都有「赞美」这个字。其实「诗篇」在希伯来圣经中，它的原意就是「赞美」的意思。第1节提到要在圣所赞美他，我们可能想到的是地上的圣殿，但其实在古代近东的思想中，圣所指的是神所创造的整个世界。这圣所更可以扩大解释为神创造的整个宇宙。整个宇宙的所有被造物都要来赞美神的作为、神的属性。接下来诗人邀请神百姓利用各种乐器，大声地发出赞美、快乐的发出赞美。我们向神的赞美应该要大声地发出来，而不是默默赞美在心里，或是很害羞的小小声赞美。在我们的信仰中声音非常重要，上帝用说话来创造万物，主耶稣也常用说话来医治、赦免。约书亚带领百姓大声呼喊，耶利哥的城墙就倒塌，在天上的敬拜也是以极大的声音，把颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊。
亲爱的弟兄姊妹，既然上帝为我们创造了最独特的嗓子，让我们开口赞美神吧。施浸约翰的父亲撒迦利亚因为不信，上帝就使他不能说话，变成哑巴。法利赛人不许门徒开口赞美主耶稣，耶稣却回答：若是他们闭口不说，连石头都要起来代替他们赞美了，我们应该要珍惜每一个开口赞美的机会。圣经告诉我们「不论得时不得时，总要赞美，称颂主的名。」
诗篇到此告一个段落，哈利路亚诗篇所为描绘的，就是我们所期待的终极盼望。在信仰的旅程中，赞美神这件事推动我们向前迈进，带领我们更加专注，时刻记得神的恩典，也使我们学习谦卑。透过赞美神的操练，我们建立信心，相信必有得胜的结局；也竖立盼望，期待那在天上宇宙级的超级敬拜。赞美神就是我们生命的意义！
整卷诗篇就像一趟属灵旅程，从低谷爬到高山。今天我们要看的诗篇146-150是最后五首诗，又称为「哈利路亚诗篇」就是整卷诗篇的大结局。这组诗集带领我们一路歌颂耶和华直到最后，让人充满著对他的赞美和期待。著名神学家，也是浸信会的牧师约翰．派博说：「宣教不是教会的终极目标，敬拜才是。因为敬拜不存在，宣教才取而代之。」这句话提醒教会，我们传福音、宣教不是为了达成什么数字，好换取上帝的称许，而是每个参与宣教的人、接受大使命的神儿女，首先要成为一个敬拜神的人、做一个赞美神的人，这才是教会的根基，也是最终目标。诗篇146-150要带领我们更认识「赞美神」这件事。
一、赞美真正的君王 (使人对焦)―诗146:3-5
诗146篇，理所当然的是以赞美作为开始，但是紧接下来它就开始谈到一个特别的主题：到底谁能帮助你呢？当诗人发出赞美之后，很快的想到这个问题。但诗人认为，靠谁都没用，因为人是属地的、是有限的，只要气息一断生命就结束了。再怎么有权势、再怎么有计画都没用。那到底谁才能做我真正的帮助呢？我们不要那么快就跳到答―就是神啊！其实中间的过程才是宝贵的。跟著诗人的脉络认真去思想，它就是一个转眼，一个对焦的过程。什么东西触发了这个转变呢？就是「赞美」。
诗篇146篇的主题是叫人赞美真正的君王，换句话说就是这个地上有太多东西，会窃取我们对真正君王的赞美―进步的科技或医疗、新颖的思想，甚至是艰困的环境或遭遇等，都会让人感到疑惑：我不知道为什么要赞美？赞美神的理由？但其实应该这么说：你要赞美神，才能够帮助你把目光转向神，有正确的对焦。圣经约伯记的主角约伯接到消息，畜牲被抢走了、羊被烧死了、房屋塌了、所有的儿女都被压死了。约伯在极大的悲痛中竟然说 伯1:21 说：「我赤身出於母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」赞美神因为这是我们的需要！需要转眼，需要对焦。很多时候我们会忘记、会太过倚靠自己的经验，或者倚靠人，但这些无法给予我们真正的答案。这时候让我们来赞美吧，藉著赞美将眼光重新校正，定睛於真正给我们帮助的大君王。
二、因神的美善赞美他 (使人想起) ―诗147:2-4
诗篇147篇延续上一篇后半段的内容，提到很多耶和华又美又善的作为。虽然上一篇是在讨论困苦患难中为何要赞美。但耶和华有更多的作为是带给人好处的，是使我们蒙恩得福，能够发自内心来赞美的。在第2节中很明显是提到被掳归回的情况，波斯王古列竟然鼓励以色列人回耶路撒冷重建圣殿？而且他要医治伤心的人，诗34说：他靠近伤心的人，诗51说：神所要的祭就是忧伤的灵。一般民间信仰都要带著供品去找偶像，但耶和华对伤心人说：我要的就是「你来找我」，这就算祭物了。神真正看重的是「关系」，因为这样才能真正医好人心里面最深的伤害。我们的神真的是又美又善。
第4节提到耶和华数点星宿，还一一的来命名，这些都是他奇妙的创造没错，但有什么涵义呢？还记得神给亚伯拉罕的应许吗？神说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」原来耶和华数点的不单只是星星，更是数点每一位神儿女。接下来诗人持续赞美好多关於神的工作：神使我们得坚固、得平安、得满足…最后一节更是讲说，他对其他国家都没有这样，单单对以色列特别好，对属神的儿女有特别的美意。
所以让我们来赞美神的美善吧！数算恩典、一一赞美，在这过程中人就会想起，神恩典原本的重量有多么重，是我们不能承担的，但父神却差主耶稣为我们流出宝血，使我们白白得著这莫大的救恩，我们真应该常常来赞美。
三、天地都来赞美他 (使人谦卑)―诗148:2，11-12
接下来诗篇148延续上一篇创造的主题，这首诗像是一封邀请函，对各式各样不同的被造物发出邀请来赞美神。首先是邀请天上的众使者，天上的军队。这些天使是服役的灵，能力远超过人类，也比人类还要尊贵。可是这样尊贵的天使，他们也都要来赞美耶和华。在天上的敬拜，日头、月亮、星宿都要向神发出赞美。在地上，从第7节到10节，诗人也邀请海洋万物、自然现象、动物植物一齐来赞美神。11节开始论到人，不管你是当领袖，是专门去判断对错的审判官，在神面前都要赞美。12节讲的是当时社会上比较弱势的群体，但在神面前也是一样都要赞美。被造万物都应该向神赞美，无一例外。赞美理当是所有被造物的责任，西敏小要理问答第一条就讲到：人存在的主要目的，就是荣耀上帝，永远以他为乐。我们应该效法天使撒拉弗，在神面前发出赞美的同时，也让自己更谦卑，将自己隐藏起来，只愿神得荣耀。
四、因圣民的得胜赞美他 (使人奋兴) ―诗149:6-9
诗149很奇怪的一点就是从第6节开始，诗人赞美到一半话题转为「圣民要报复列国」的主题。但其实这「倒数第二篇」的诗149却回应了诗篇第二篇的信息。诗篇2在讲说这些世上的君王、列国列邦他们在暗中筹算要抵挡耶和华和他的受膏者，可是耶和华却说他已经将列国赐给基督做产业了，基督要以他的权柄审判列国。但是来到诗149可以看到这个权柄扩大到了圣民手上，变成耶和华＋受膏的基督，以及神的子民都要来进行审判的工作。诗人因此就感到非常的荣耀，这首诗也被归类为得胜的诗歌。
这首诗真正要表达的其实是「得胜」这件事，我们现在还没有全然得胜，这个世界的运作还掌握在外邦君王手上，仇敌的攻击仍然猛烈，甚至我们连自己的老我、很多坏习惯都无法战胜。每一天面对生活，我们到底要选择讨神的喜悦，还是要随著私欲放纵自我呢？其实这就是一场属灵的战争！我们却不必害怕，因为靠著爱我们的主耶稣，在这一切的事上已经得胜有余了。我们应该要为此来赞美！
五、以宇宙级的交响乐赞美他 (使人坦然) ―诗150:1-2
旅程的终点诗篇150篇总共只有6节，但在每一节当中都有「赞美」这个字。其实「诗篇」在希伯来圣经中，它的原意就是「赞美」的意思。第1节提到要在圣所赞美他，我们可能想到的是地上的圣殿，但其实在古代近东的思想中，圣所指的是神所创造的整个世界。这圣所更可以扩大解释为神创造的整个宇宙。整个宇宙的所有被造物都要来赞美神的作为、神的属性。接下来诗人邀请神百姓利用各种乐器，大声地发出赞美、快乐的发出赞美。我们向神的赞美应该要大声地发出来，而不是默默赞美在心里，或是很害羞的小小声赞美。在我们的信仰中声音非常重要，上帝用说话来创造万物，主耶稣也常用说话来医治、赦免。约书亚带领百姓大声呼喊，耶利哥的城墙就倒塌，在天上的敬拜也是以极大的声音，把颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊。
亲爱的弟兄姊妹，既然上帝为我们创造了最独特的嗓子，让我们开口赞美神吧。施浸约翰的父亲撒迦利亚因为不信，上帝就使他不能说话，变成哑巴。法利赛人不许门徒开口赞美主耶稣，耶稣却回答：若是他们闭口不说，连石头都要起来代替他们赞美了，我们应该要珍惜每一个开口赞美的机会。圣经告诉我们「不论得时不得时，总要赞美，称颂主的名。」
诗篇到此告一个段落，哈利路亚诗篇所为描绘的，就是我们所期待的终极盼望。在信仰的旅程中，赞美神这件事推动我们向前迈进，带领我们更加专注，时刻记得神的恩典，也使我们学习谦卑。透过赞美神的操练，我们建立信心，相信必有得胜的结局；也竖立盼望，期待那在天上宇宙级的超级敬拜。赞美神就是我们生命的意义！