主啊，你都知道｜林毓伦牧师
114.11.02 主日信息摘录
经文：诗篇139篇1-24节
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在139篇1-18节中，诗人论述神熟知人的一举一动，从远处就知道人的意念，也深知我们的思路过程、言语行为。
一、主鉴察（全知）：
大卫的诗1-6节论及「神的全知」，是对我们的察验与全知无论我们在做什么，心中的意念、口中的言语、在何地、在何时。神「鉴察」寻找、彻底地探索；神犹如公义的审判官，按著公义与真理的蛛丝马迹来审断人；因此即便诗人被人控告，被恶者控告，但他并不惧怕这位公义的审判官，因为他知道这位审判官知晓一切，从外而内，没有一点不晓得，没有一句话不知道，甚至连意念都不放过。
神「认识」属他之人，那个认识的意义，其字根yada`遍布这一整段。这里的认识，在创世记里也译作「知道」，神知道我们的一切，认识我们，甚至这个字也用作亚当与夏娃「同房」的意思，表示一种最亲密且深刻的认识、理解，神是这样深刻且亲密的知道、认识、理解我们。在我们坐下、起来、行走躺卧、一切言行举止，神从远处就知道，也一直与我们同在从近处观看。
神「细察」，神不只细数、察验我们的正直与公义、软弱与罪恶，神也完全知晓我们一切所需。不单如此，神更是在我「前后环绕我」的，这位公义的审判官～神，他前后环绕属他儿女，察验一切，也爱护他的儿女，为此我们要谦卑俯伏。
思想：诗人赞叹，神这样地全知，知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的，人只能完全谦卑、完全降服。在神的全知中，我要察验、不隐藏，省察并向主悔改；但也不用博取人认同，因为神都知道，神也顾念我们心中一切的需要，神全然知晓、神在前后环绕我，神的认识与察验，不是只为了使人惧怕，而是更深刻的爱与保护，深刻的理解与顾念。
二、主同在（全在）：
7-12节则是在谈「神的全在、同在」，世上是否有一处是神眼目未及之处？神不同在的地方，使我们可以逃避不用面对神、面对自己？作者说明「没有一处」，我们完全无法躲避神的灵，也无法逃避神的面，即便想到逃到极处、地极，但神一直都在，他掌管也充满万有。这代表著我们一方面无法逃离神的掌管，但另一方面又说明无论是在高山低谷、困难险阻，最深的黑夜，神从不离开、不撇下、也不丢弃，神都在，并要「引导」我们。
人活在「他的里面」无从逃脱，世界属他、世界在他手中，他也充满在世界之中，他无所不在，距离其实只是人的观念，人无法逃脱时间、距离，人无法逃脱神，或天上、或阴间、或黑夜，他都同在，不曾离开。在他面前，人毫无隐藏，人根本无法在「全知全在」的神眼中躲藏，没有事情能逃过神的眼皮底下。因为神的鉴察与知识不会局限於特定的任何地方，神至高无上的主权延伸至他创造的整个宇宙，人唯独隐藏在他翅膀荫下。人无法逃避神的灵，也无法躲避神的面，因为神的同在无处不在。许多的异教神只是有区域性的、范围性的，但神的疆界却没有穷尽，神掌管一切。
这里用许多对比「无法躲避、逃避神的面与神的灵」，天的高处和地极、清晨的翅膀（东）和海极（以色列的西边）、黑暗与亮光…，这些都强化一件事，就是神对所造之物有绝对无上的主权。神必保护他的儿女，无论在最深的黑暗中或是光明的大道上，都同在，因此诗人可以说「黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明在你看都是一样」。
思想：在神的全在、同在中，察觉神不曾离开，也不要再持续逃避神了。没有一处神不在，而是我远离、转脸不看神。在神的同在中黑夜光明都是一样的，无论什么光景神都在，而且耶稣说他就是上的光，凡跟从他的就不再黑暗里走，必要得著生命的光，因此无论何处，都有神同在的光明，使我们行在光中。
三、主掌权（全能）：
13-18节说明「神的全能与创造，以及对每个人的旨意和计画」。神察验、辨别他百姓一切的本质，即便是每个个体神都记念，每个人的受造与价值，都是从尚未成形开始，神都已经知晓、了解与记念了，神使人有灵（肺腑、肾）、有形体（你已编织我）…人的存有与神的创造是有关的。人存在的价值是按著神的心意所造，神关心每个按著自己旨意所造的人。
神在我们受造之前就已经「看见」我们，并且神按他的旨意将我们的年日登录他的册上；神不仅创造，也顾念并且对我们有他奇妙的「旨意」，每个人的一生都有神独特的安排和计画，一生的引导；神向人的旨意、关爱与关注早已存在，人的每一天也都被细数，这就是神对人的爱。但是我们愿意顺服、听从、跟随吗？
他掌管智慧、生命的奥秘与一切的起源。这一切突显了神的全知、全在与全能，但没有吓坏诗人，反倒是让诗人更经历神的慈爱，因此他歌颂神对人无法数尽的意念、旨意、计画和预备，何等宝贵。因著这样的思想，诗人充满惊奇，因为神向人的意念是何等众多、何等深广、何等超前、何等完全、何等宝贵。诗人宣告，他「睡醒的时候～指生命的尽头，有复活的盼望；死不终局，只是睡了，并且必要再醒起。」人和神同在，今生神就顾念，神就同在，永恒当中更是如此。
思想：在神的全能、掌权中，我受造、我被神掌管，神对我有心意和计画，我的受造奇妙可畏；我知道神对我的心意与计画吗？我甘愿被神引导我的人生吗？我还在挣扎什么？
四、主伸冤：
139篇19-24节的主旨是「与神同好恶、与神同道路、永世的盼望」。诗人因神对他的旨意充满感恩，因此深信恶人的存在毫无意义，他们行事悖逆、阻挠神的旨意，图谋破坏、好流人血、缺乏对生命的尊重、密谋阻挡神的权威、放弃对神效忠…。但诗人厌恶恶人，不与恶人同行，也将恶人交在神的手中，相信神必审判、杀戮恶人，也仰望神的带领，求神鉴察引导，使恶人破败，神必伸冤。
在这条人生的道路中作者已经立定心志与主同好恶、与主同行，走向永恒的盼望，因此求神鉴察、引导，使内心持续纯正跟随。诗人也宣告自己要委身於神、效忠於神，绝不沾染任何的罪恶、恶事。这并非出於诗人自己的骄傲，而是从灵魂的本质与态度就分别为圣，宣告要忠心、委身、跟随神，并且哀求神鉴察他的心思意念，指教他也帮助他自省。最终诗人祷告求神使他正确地走在这条跟随主的永生道路、天路历程中，不偏左右，走在引向生命、与神相交之路，直走到父神的家中。
思想：在神的永恒与主权中，我要与主同好恶、同道路，并求神继续鉴察、引导，即便恶人猖狂、罪恶试探引诱，但求神帮助我们按神的心意，分别为圣，不偏不倚的忠心委身跟随主，走在永生之路上，直进到永恒。
结语：
藉著这篇诗篇，我们再次思想神的全知与鉴察，以至於我们谨慎、警醒，并且知道主理解、接纳、同理与时刻看顾顾念，但我们也要将口中的言语、心中的意念都分别为圣，愿主引导。而藉著思想神的同在、无所不在，我们更要知道不要想逃避神，而且无论到哪里，神都亲自引导，神都同在，也因为神的同在，即便在最深的黑夜，或是黎明前的黑暗，都与光明无异，因为真光同在，我们也在他里面。藉著思想神的掌权、全能，我们一起思想受造的意义，在未成形神都已顾念，并且每一天都在神的计画与引导当中，我们受造奇妙可畏，每一天也都当来荣耀主。最后，愿主帮助我们相信神伸冤，我们就不再为自己抱屈，离弃恶人与恶事，坚定地走在神所为我们定的道路、正路中，终有一天我们睡醒了、复活了，会回到父神永恒的家中，永远与他同在好的无比。愿这诗篇、神的话语成为我们的安慰、鼓励、警戒与引导，因为我们的主都知道、都引导，也乐意使我们重新得力，继续前行。
在139篇1-18节中，诗人论述神熟知人的一举一动，从远处就知道人的意念，也深知我们的思路过程、言语行为。
一、主鉴察（全知）：
大卫的诗1-6节论及「神的全知」，是对我们的察验与全知无论我们在做什么，心中的意念、口中的言语、在何地、在何时。神「鉴察」寻找、彻底地探索；神犹如公义的审判官，按著公义与真理的蛛丝马迹来审断人；因此即便诗人被人控告，被恶者控告，但他并不惧怕这位公义的审判官，因为他知道这位审判官知晓一切，从外而内，没有一点不晓得，没有一句话不知道，甚至连意念都不放过。
神「认识」属他之人，那个认识的意义，其字根yada`遍布这一整段。这里的认识，在创世记里也译作「知道」，神知道我们的一切，认识我们，甚至这个字也用作亚当与夏娃「同房」的意思，表示一种最亲密且深刻的认识、理解，神是这样深刻且亲密的知道、认识、理解我们。在我们坐下、起来、行走躺卧、一切言行举止，神从远处就知道，也一直与我们同在从近处观看。
神「细察」，神不只细数、察验我们的正直与公义、软弱与罪恶，神也完全知晓我们一切所需。不单如此，神更是在我「前后环绕我」的，这位公义的审判官～神，他前后环绕属他儿女，察验一切，也爱护他的儿女，为此我们要谦卑俯伏。
思想：诗人赞叹，神这样地全知，知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的，人只能完全谦卑、完全降服。在神的全知中，我要察验、不隐藏，省察并向主悔改；但也不用博取人认同，因为神都知道，神也顾念我们心中一切的需要，神全然知晓、神在前后环绕我，神的认识与察验，不是只为了使人惧怕，而是更深刻的爱与保护，深刻的理解与顾念。
二、主同在（全在）：
7-12节则是在谈「神的全在、同在」，世上是否有一处是神眼目未及之处？神不同在的地方，使我们可以逃避不用面对神、面对自己？作者说明「没有一处」，我们完全无法躲避神的灵，也无法逃避神的面，即便想到逃到极处、地极，但神一直都在，他掌管也充满万有。这代表著我们一方面无法逃离神的掌管，但另一方面又说明无论是在高山低谷、困难险阻，最深的黑夜，神从不离开、不撇下、也不丢弃，神都在，并要「引导」我们。
人活在「他的里面」无从逃脱，世界属他、世界在他手中，他也充满在世界之中，他无所不在，距离其实只是人的观念，人无法逃脱时间、距离，人无法逃脱神，或天上、或阴间、或黑夜，他都同在，不曾离开。在他面前，人毫无隐藏，人根本无法在「全知全在」的神眼中躲藏，没有事情能逃过神的眼皮底下。因为神的鉴察与知识不会局限於特定的任何地方，神至高无上的主权延伸至他创造的整个宇宙，人唯独隐藏在他翅膀荫下。人无法逃避神的灵，也无法躲避神的面，因为神的同在无处不在。许多的异教神只是有区域性的、范围性的，但神的疆界却没有穷尽，神掌管一切。
这里用许多对比「无法躲避、逃避神的面与神的灵」，天的高处和地极、清晨的翅膀（东）和海极（以色列的西边）、黑暗与亮光…，这些都强化一件事，就是神对所造之物有绝对无上的主权。神必保护他的儿女，无论在最深的黑暗中或是光明的大道上，都同在，因此诗人可以说「黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明在你看都是一样」。
思想：在神的全在、同在中，察觉神不曾离开，也不要再持续逃避神了。没有一处神不在，而是我远离、转脸不看神。在神的同在中黑夜光明都是一样的，无论什么光景神都在，而且耶稣说他就是上的光，凡跟从他的就不再黑暗里走，必要得著生命的光，因此无论何处，都有神同在的光明，使我们行在光中。
三、主掌权（全能）：
13-18节说明「神的全能与创造，以及对每个人的旨意和计画」。神察验、辨别他百姓一切的本质，即便是每个个体神都记念，每个人的受造与价值，都是从尚未成形开始，神都已经知晓、了解与记念了，神使人有灵（肺腑、肾）、有形体（你已编织我）…人的存有与神的创造是有关的。人存在的价值是按著神的心意所造，神关心每个按著自己旨意所造的人。
神在我们受造之前就已经「看见」我们，并且神按他的旨意将我们的年日登录他的册上；神不仅创造，也顾念并且对我们有他奇妙的「旨意」，每个人的一生都有神独特的安排和计画，一生的引导；神向人的旨意、关爱与关注早已存在，人的每一天也都被细数，这就是神对人的爱。但是我们愿意顺服、听从、跟随吗？
他掌管智慧、生命的奥秘与一切的起源。这一切突显了神的全知、全在与全能，但没有吓坏诗人，反倒是让诗人更经历神的慈爱，因此他歌颂神对人无法数尽的意念、旨意、计画和预备，何等宝贵。因著这样的思想，诗人充满惊奇，因为神向人的意念是何等众多、何等深广、何等超前、何等完全、何等宝贵。诗人宣告，他「睡醒的时候～指生命的尽头，有复活的盼望；死不终局，只是睡了，并且必要再醒起。」人和神同在，今生神就顾念，神就同在，永恒当中更是如此。
思想：在神的全能、掌权中，我受造、我被神掌管，神对我有心意和计画，我的受造奇妙可畏；我知道神对我的心意与计画吗？我甘愿被神引导我的人生吗？我还在挣扎什么？
四、主伸冤：
139篇19-24节的主旨是「与神同好恶、与神同道路、永世的盼望」。诗人因神对他的旨意充满感恩，因此深信恶人的存在毫无意义，他们行事悖逆、阻挠神的旨意，图谋破坏、好流人血、缺乏对生命的尊重、密谋阻挡神的权威、放弃对神效忠…。但诗人厌恶恶人，不与恶人同行，也将恶人交在神的手中，相信神必审判、杀戮恶人，也仰望神的带领，求神鉴察引导，使恶人破败，神必伸冤。
在这条人生的道路中作者已经立定心志与主同好恶、与主同行，走向永恒的盼望，因此求神鉴察、引导，使内心持续纯正跟随。诗人也宣告自己要委身於神、效忠於神，绝不沾染任何的罪恶、恶事。这并非出於诗人自己的骄傲，而是从灵魂的本质与态度就分别为圣，宣告要忠心、委身、跟随神，并且哀求神鉴察他的心思意念，指教他也帮助他自省。最终诗人祷告求神使他正确地走在这条跟随主的永生道路、天路历程中，不偏左右，走在引向生命、与神相交之路，直走到父神的家中。
思想：在神的永恒与主权中，我要与主同好恶、同道路，并求神继续鉴察、引导，即便恶人猖狂、罪恶试探引诱，但求神帮助我们按神的心意，分别为圣，不偏不倚的忠心委身跟随主，走在永生之路上，直进到永恒。
结语：
藉著这篇诗篇，我们再次思想神的全知与鉴察，以至於我们谨慎、警醒，并且知道主理解、接纳、同理与时刻看顾顾念，但我们也要将口中的言语、心中的意念都分别为圣，愿主引导。而藉著思想神的同在、无所不在，我们更要知道不要想逃避神，而且无论到哪里，神都亲自引导，神都同在，也因为神的同在，即便在最深的黑夜，或是黎明前的黑暗，都与光明无异，因为真光同在，我们也在他里面。藉著思想神的掌权、全能，我们一起思想受造的意义，在未成形神都已顾念，并且每一天都在神的计画与引导当中，我们受造奇妙可畏，每一天也都当来荣耀主。最后，愿主帮助我们相信神伸冤，我们就不再为自己抱屈，离弃恶人与恶事，坚定地走在神所为我们定的道路、正路中，终有一天我们睡醒了、复活了，会回到父神永恒的家中，永远与他同在好的无比。愿这诗篇、神的话语成为我们的安慰、鼓励、警戒与引导，因为我们的主都知道、都引导，也乐意使我们重新得力，继续前行。