爱绝人寰 ｜夏其蔚传道

如果人寰是人世间的意思，那惨绝人寰是世界上最惨，再也没有比这更惨的，那么爱绝人寰应该就是这爱超过世界上所有的爱，这爱，超绝於这个世间。可是话说回来，今天这首诗篇主要不是从耶稣的角度，而是以一个寰宇的角度，来体会神的爱。他因著爱我们，在我们的生命中放下了为数众多的恩惠，为此，他配受称颂。

1-5节

这首诗篇的称颂赞美基本不是从神的创造发起，虽然它的称颂赞美还是立基於神的属性，可是它是从自己，到世人，宽广的世界，还包含了时间的向度。但一开始的时候，这首诗篇很个人，好像这一切全都是诗人真实的经历，所以我们对这首诗歌非常有共感。

因著神在诗人身上众多的恩惠，使得诗人要对自己的心说话。诗人说「我的心哪，你要称颂耶和华！」「凡在我里面的」，诗人呼吁的范围从他的心又拉开得更广了，是我里面的心肠肺腑，是我从头到脚，都要称颂神的圣名。还没有停，诗人的呼吁如同海浪再起：「我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！」「要」称颂耶和华，「不要」忘记他的一切恩惠。什么是称颂耶和华？就是不忘记他的恩惠，所以如果你要称颂，你就不能忘记。或许真要忘记也很难，因为诗人认为神在他身上实在有太多恩惠了。

第3-5节是诗人认定神施加在他身上的恩惠，所以这不是诗人在呼吁我们，这里的「你」指的是诗人的心：「你」忘了吗，是「神」赦免了「你」的一切罪孽。诗人提醒他的心，要记得是神赦免了一切罪孽。其实许多时候我们的力量不够，是神帮助我们守护了我们的心。心是这么样地重要，神亲自赦免了我们心上的一切罪孽。我们的心还记得吗？神医治了它的一切疾病。神救赎了我们的心、我们的命脱离死亡，使我们不会未到死期或因困境而失去生命；而且诗人说神还以仁爱和慈悲为人的冠冕。作冠冕这个字，也可以被翻译成围住，所以神乃是以仁爱和慈悲环绕我们。

不仅如此，「他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。」我们的心或许不可能真的返老还童，甚至不可能让岁月停下脚步，但神使我们有更新的力量。许多时候我们读这首诗篇，特别是前面几节经文，很容易把它投射到我们新约的处境里面，好像这里说的一切都是指耶稣基督的救赎和永生而言。对我们后世的读者而言确实如此，但当旧约的诗人写下这样的诗句时，他对神怀抱著怎么样的认知呢？他怎么会对神有这么深的认识和这么大的信心呢？

6-18节

诗篇103篇位於诗篇五卷当中的第四卷。诗篇第三卷的最后一首第89篇会带给我们对今天的第103篇一些新的想法。诗篇89篇从38节开始，就很明显地被视为一首哀歌，因为38节前还在讲神不变的应许，但38节却急转直下说道神的受膏者，神所立的君王光辉止息，宝座被推倒在地。作为诗篇第三卷的压轴，在一堆问号当中嘎然而止。包括了「神的愤怒要持续到什么时候？（46节）」「神了解人的脆弱吗？（47-48节）」「神的公义、公平、慈爱与信实的本性是否坚定不移？（49节）」虽然89篇的最后一节仍结束在一句称颂，但整首诗歌，整个第三卷仍然结束在一股不确定甚至是呼救之中。紧接而来的第四卷却以神人摩西的诗（第90篇），以全新的姿态进入一种新的理解之中。因为第90篇使人想起地上国度之上的神：是神，创造了世界；是神，在遥远的过去恩待了他们的列祖并且带领了他们祖先出埃及。所以如今以色列人看来是失败了，以色列的王、国度化为乌有，人心所倚赖的地上国度就算再辉煌，只有神才是唯一可靠的，所以第四卷的诗篇要帮助读的人，将目光焦点转离一切变动的事物，投向神。我们就能感受到那是从一个完全不同的高度看待自身的处境，也就是说，第四卷的诗篇其实不停地在回应89篇最后所提出的那些问题。

这也就是为什么诗篇103篇读起来这么广远，因为它并没有特别在哪一个事件之中、或因应哪一个状况，反而就是要将自己对神的称颂和感恩扩展到民族、世界和一切受造物。「耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。」「他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。」这两句立刻使人回到了出埃及的年代。神要为一切受欺压的人伸张正义主持公道，这是他的属性。神让摩西明白自己的旨意，藉著摩西向诗人的祖先以色列民彰显自己的作为。刚刚诗人对他的心所说的：不可忘记神一切的赦免、医治和拯救，因为神就是同样那位曾在出埃及时赦免、医治和拯救的神。这位神从出埃及开始，就多次多方地透过领袖诗人先知重复著一个事实，那就是「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。」「他不长久责备，也不永远怀怒。」相似的陈述出现在出埃及记、民数记、诗篇、尼希米记、约珥书、约拿书，为什么这样的爱要再三重申？因为人不了解、不相信。要如何体会这当中的爱呢？可能就把这样的爱跟人的爱来对比吧。神的爱是不轻易发怒，可是一旦他怒了，他却也不长久责备，也不永远怀怒。人喜好苛责他人，可是却又期待自己能够被宽恕，所以神不永远怀恨在心，实在是一件太宝贵的事。

如果要问神的愤怒要持续到什么时候？我们虽然没有标准答案，但我们有把握他不记仇，因为他本来也就没有：「他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。」神纵使被人大大得罪，但他却不但节制怒气，也节制他的审判。「…你因爱我的灵魂便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。」（以赛亚书38:17b）神是怎么样称我们为义？是怎么样把我们看作是义人的？是他要饶恕赦免，彷佛他未曾看到。明明我们就像古实人不能改变皮肤，豹不能改变斑点一样（耶13:23）但神仍然以拯救为衣给我们穿上，以公义为袍给我们披上（赛61:10），因为「天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！」这个世界上有许多信其他神的人，虽然敬虔、敬畏他们的神，但他们的神却不像父亲怜恤自己的儿女。我们的神怜恤我们，因为他晓得我们。

「因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至於世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；他的原处也不再认识他。」我们就是这么短暂，并且我们爱流逝的速度和承诺失效的频率，也就反映出我们的短暂。人跟神的本质真的差太多了，人终必归於无有，神的爱却宽广，而且永恒。所以如果要问，神真的了解人的软弱吗？他不但了解，而且他要将他的慈爱「…归於敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归於子子孙孙，就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人。」（17-18节）如果要问，神的公义、公平、慈爱与信实的本性是否坚定不移？我们有答案了吗？

或许我们会想问的是，我们的救恩究竟会不会失去？我相信以我们刚刚一路看过来，因神的爱和信实，他必要拯救到底。但或许我们该自问：我们有没有努力在他的约中？那约是耶稣用他的宝血所立的新约。我想这是一件彼此回转的事：神虽然被人大大地得罪，他却仍然守候在约中预备要施恩惠给我们。这真的是真爱。神的爱到底有多大？我从小就在想，海真的非常非常大，如果我的罪像海一样大，那我应该不可能有救了。但海始终在这个地球上。那地球很大吗？跟太阳比起来，那是小得太多了。但在那之外，还有星云、星系…整个宇宙还不断地在向外扩张。不是要说我们的罪小、微不足道，而是神的爱远比我们的罪大。他始终乐意转向我们，他始终在等待我们转向他。

19-22节

诗篇的最后，诗人呼召天使天军和一切受造物都来称颂这位至大的神。路19:40「耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。」受造万物都知道要称颂神，只有人类，不认识造我们的天父，但神却还以父亲的心肠待我们。如果连天使天军这些作神仆役的都要称颂耶和华，那么更何况是我们这受他极大恩惠的人呢？

在我开始写讲章时，我最想问的问题是到底要怎么样才能像他们一样这么认识、这么确信神的爱？可是当我写完，我要说，其实所谓的“他们”，当日那些或唱或读这首诗篇的百姓，不都像诗人对神这么有信心，就跟我们一样。在我们当中的众弟兄姊妹，理智上都知道我们所信的神是一位怎么样的神，可是此时此刻弟兄姊妹也许不都对神有信心，也许其实今天在来聚会之前，身心俱疲，心灵低沉。可是这不就是神让圣经流传下来的意义吗？这不就是我们互为肢体的意义吗？我们要跟当日神的百姓一样，唱著诗歌，想起过往神的恩惠，然后彼此扶持，互相鼓舞，我们要对自己的心说话，说我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。