赞美、哀叹与感谢 ｜张传弢传道

你喜欢读诗吗？很多学生都说不擅长读文言文，或读诗之类的。我曾告诉他们，诗是抽象情绪的具体呈现，但有些人还是不太能理解。后来我发现「不懂」是经历不够，生命中还缺少一些风浪的累积。所以诗篇被安排在约伯记之后，也是有它的道理。人生唯有经过风浪才能谱出美丽的乐章；你要尝过约伯苦涩的滋味，大卫在低谷的哀愁，才能真正读懂「诗篇」之美。

诗篇共有150篇，分为五卷。卷一至卷三（诗1–89）大多成於被掳后，哀歌居多，帮助亡国的以色列百姓抒发情绪、以及知道该怎样过生活；卷四、五（诗90–150）则偏向盼望与赞美，是重建与期盼弥赛亚国度的声音。诗篇的编纂是由哀伤转为盼望，赞美是向前迈进的力量。今天我们要来看诗篇第9-10篇，这两篇诗原本在七十士译本被当作同一首诗。里面内容包含了赞美、哀叹与感谢，愿圣灵带领我们感受人与神的互动之美。

一、赞美神的作为

诗篇第9篇开头就是对神奇妙作为的赞美。十七世纪西敏会议制定的「小要理问答」第一条就问：人的主要目的是什么？答：就是荣耀上帝，永远以他为乐。原来赞美神就是人活著的目的！我们常会在欣赏美景、孩子熟睡、科技产品中发出惊叹，这说明「赞美」其实是人性中自然的反应。另外，你也可以发现一件事，就是赞美的主题与「创造」有很大的关连，无论是对於大自然的赞叹，甚至到人手所造的产品，神的创造之美都在里面占很大一部分。不过我们今天看诗篇第9篇比较多提到的是神曾经做过的事。这些其实也是创造的延伸，就是神在历史中大而可畏的作为。「创造」就是「神的作为」就是「历史」，诗人光回想起那些曾经发生的历史事件，这都是神的工作，就构成了赞美的理由。

大卫在写诗篇第九篇时，可能想起自己过往参与过的战争，上帝是怎么与他同在将仇敌除灭。甚至是上帝怎么样与以色列祖先同在，打败所有的仇敌，最后能在应许之地安置产业。所以他就发出赞美「应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。(11节)」但你也可以从这篇诗中看到，诗人虽然发出赞美，但目前却是停留在一个受苦的阶段(13节)。所以他最后发出求告19-20节说「耶和华啊，求你起来，不容人得胜！愿外邦人在你面前受审判！耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。」前面说到诗篇「卷一」完成的时间是被掳时期，许多人被抓到巴比伦过著次等公民的生活。所以当这些百姓读到这首诗的时候，这首诗不仅是历史的回顾，更是盼望的重燃。这些曾经发生过的，都是不可抹灭的事实，同时也证明了神的属性「穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。」所以这些百姓虽然仍在苦难之中，但他们知道这是暂时的，神绝不会忘记我们，於是便有理由继续赞美，便有一个盼望让他们仍然能喜乐。

亲爱的弟兄姊妹，上帝要我们常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，其实就是要常常赞美。可是我们每天常在困境中难以喜乐，但诗篇教导我们，喜乐不是来自环境，而是来自对神作为的记念与信靠。诗篇第9篇教导我们要观看、要回想神的作为，才能让我们无论在任何景况，都能找到赞美的理由。就像我曾经看见神改变我的家庭、供应我经济需要、挽救我的婚姻，这些都是我赞美的根基。愿我们学习在任何景况中都能开口称颂：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（伯1:21）

二、哀叹神的隐藏

到了诗篇第10篇，突然间诗人的心情掉入谷底，因为困难还在、环境还没有改变，所以他向上帝发出疑问：主啊，我知道祢曾经奇妙可畏的作为，我知道祢只要出手，就可以马上使我离开这患难，甚至我相信祢必定对恶人有公义的审判。可是祢为什么不现在拯救我呢？祢为什么好像隐藏起来了不愿意出现呢？其实人很软弱，可能上一秒还可以赞美神，下一秒想到困难又心里不安。这就是诗篇当中的哀歌，与每一个哀哭的人同哭，让我们的情绪被接纳理解。

在诗篇第10篇当中，诗人哀叹的理由是因为「恶人」。4-5节形容这个恶人的特徵是不怕神，眼界短浅，无法理解神在永恒当中的审判，所以他就胆敢到处与人为敌，向他们喷气。9节形容还有一个特徵，是这恶人像狮子一样躲起来，会去偷袭、吞吃那些无辜、困苦的人。由此可以看出这恶人不像是战争会碰到的敌人，而更像是在日常生活中，不知道何时会跳出来攻击你的人。那恶人的身分会是谁呢？假设这首诗是大卫所写，那么这恶人就很有可能是觊觎他王位的人。表面上随同大卫治理国务，但私底下却擅自结党，想尽办法要偷走王的权力。

另一方面，对於被掳时期读这首诗的百姓而言，这恶人的身分，就更清楚明白在讲身边的外邦人，或说是政治、宗教上的党羽。像但以理书中，但以理受到巴比伦王尼布甲尼撒的重用，可是一旁的其他人就想尽办法要去压制但以理一伙人的势力。或者是以斯帖记裏，会看到恶人哈曼，想尽办法叫波斯帝国的亚哈随鲁王，要除灭整个犹太民族。政治上都是这样了，更何况是以色列市井小民的生活。所以当他们阅读这首诗时，就会发现诗人懂他们的心情。我们的祖先也曾经被这样迫害。大卫王也曾经发出埋怨，说耶和华啊，你为什么隐藏呢？我们是被理解的，上帝知道我们所遭遇的一切！

人在患难当中最大的安慰，就是被深刻的理解。我曾经分享过当兵时被兵变，当年经历情伤，回家一句话都说不出，我母亲却一眼看出我的情绪，走过来问我：怎么了？你发生什么事了？只是一个简单的询问，但我却感受到被深刻的理解。在那一瞬间我心中的重担就好像已经可以放下了。当然后面还需要长时间的疗愈。但我深深的觉得，这种被理解的感受，是患难中最大的安慰。

亲爱的弟兄姊妹，上帝比所有人都更知道我们的遭遇，每一个委屈他都听到了，每一个痛苦他都能明了。透过诗篇中的哀歌体裁，让我们可以来到神面前叫屈、埋怨，这也是神所允许的互动关系。但不要忘记了，在每一篇哀歌中，诗人并没有只停留在哀怨里面，他最后都会回到神面前来交托仰望。因为神的儿女确知一件事，就是神一定不会忘记。「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。(赛49:15)」我们的神必不永远隐藏，他必不忘记我们每滴眼泪。

三、感谢神的应许

诗篇第10篇从14节开始，诗人不再抱怨下去了，因为神不会忘记，他必定知道我的需要，一想到这些，诗人就要诉说他的感恩。虽然哀叹与感恩的距离看似遥远，但有时却能以闪电般的速度拉近距离。在诗篇中有一类型的诗被归类为感恩诗，感恩诗有两个特色，第一个感恩诗当中还是会描写诗人目前碰到的危机。不过重点是第二个特色，诗人却会在同一首诗中宣告，说危机已经过去了！所以虽然困难还在，但是诗人却凭著信心宣告：危机过去了。

好比10篇14节就说到神「已经」看见这些奸恶毒害了，既然看见就不会坐视不管的。往前看也有类似的感恩，9篇4节一样说到神「已经」为受欺压的人伸冤了，要按公义审判。明明环境还没改变，为什么诗人会这样宣告说危机已经过去了呢？这是诗人对於真理的应用，这是他听见主的话就去行的行动。他以盼望的眼光观看神的作为，就发现危机已经过去了。

马丁路德曾因挫折打击而忧郁，直到妻子穿著丧服对他说：「你为什么这样愁眉苦脸？好像上帝已经死了呢？」他才警醒：我信的是永活的神，我在怕什么？於是他一瞬间就从哀叹转为感恩，得著力量面对挑战。亲爱的弟兄姊妹，「感谢神」这个行动，要带领我们观看未来。诗10:16「耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。」这是神给我们的应许，是有关末后的预言。末日正在靠近当中，同时灾难也无法避免，我们身处在其中还有办法发出赞美与感谢吗？可以的，因为我们确知自己已经靠著耶稣得救了。所以愿神使我们刚强壮胆，不惧怕也不惊惶。

一首名为《感谢神》的诗歌中唱道：「感谢神，祷告未蒙垂听；感谢神，玫瑰有刺…」作词人是一位瑞典基督徒August Ludvig Storm年轻时写下这诗，希望基督徒虽然经历苦难，仍然能向神感恩。结果在他37岁时重伤终身残疾，但仍未改初衷。因为他知道――神的恩典够用。

我想这就是诗篇9-10整个读完，诗人要带领我们看的一幅风景：先是赞美神奇妙的作为、信实拯救的属性，好像在晴朗的天空翱翔。不久后却迎来可怕的暴风雨，恶人围绕、虎视眈眈。但即便如此我却不怕，因为我知道知风雨一定会过去，上帝的拯救已经预备好了，所以就让我们来感谢神吧！「感谢」不只是个人跟神的互动而已「我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！」(诗9:1-2) 事实上诗人说他还要做公开的见证，才算是完整表达感谢。於是感谢神的行动，让我们不再自私，不再只是看自己，而是能转眼看神、转眼看向同胞，转化整个群体。

亲爱的弟兄姊妹，你是否因为一些无法掌控的事情，深陷在担忧、愁烦当中，好像失去了盼望？这个时候到底谁能给予帮助呢？我要邀请你投靠我们的主耶稣，他已经为你预备好救赎恩典了。这一位神不只是看顾历史中的那些信徒，他也完全明白你现在所面对的困难，甚至连未来要发生的，我相信上帝都必有预备。而且他还是怜悯慈爱的神，愿意陪伴你走过每一个低谷，听你诉苦、陪你流泪。这就是我们所信仰的神，是又真又活的救赎主。让我们一起来祷告，让耶稣基督的救恩，帮助你面对困难，走出死荫幽谷。