投奔信实的神 ｜夏其蔚传道

在我学生时代和工作初期，很喜欢看影剧新闻，每天在早餐店都一定要看。记得那个时候很常会从这些娱乐新闻里听到一个说法，就是谁跟谁交往因为被人唱衰，所以最后的恋情就不了了之。那个时候不是很明白，别人的唱衰跟你们交往有什么关系，但后来我就懂人多多少少都会被别人的唱衰影响，特别是当你还没有认定这个人时，就会觉得越心虚。要认定一个对象，而且义无反顾地奔向那个对象，需要够深的认识跟很大的勇气，所以我们必须对我们奔赴的这个对象够有信心。大卫在真的取得国位之前感觉就像这样。但今天经文中投奔大卫的勇士们，怎么就对大卫这么有信心呢？这一群出现在历代志上第12章的勇士们，并没有出现在撒母耳记，第12章是历代志独有的内容，作者为什么要神来这一笔呢？他到底是写给谁看的？

历代志

历代志上下一共用了29章记载大卫与所罗门的王国盛世，并且作者也非常著重在圣殿、礼祭、音乐，以及，家谱。对后世的读者我们而言，历代志光是开局的家谱就已经令人头大与不解。我们的家里一定也有那种长辈很爱讲、听过无数次的故事；所以历代志的原初读者在看著听著家谱时，脑中也一定浮现他们从小听大人津津乐道的，也或许是从小听大人摇头叹息的；一定有很多名字是看著令人非常惆怅的，他们一定比我们更能看到家谱中家族兴盛或衰败的关键点。所以我相信家谱对原初读者来说，是他们需要知道、需要回忆起来，使得他们重新定义自己是谁的重要资讯。所以，我相信家谱对我们的重要性不全然是在於那一个一个的名字，而是在於要让我们知道，这家谱对原初读者非常有意义。

於是这就回到了一开始的那个问题：历代志的原初读者到底是谁？ 历代志的原初读者是被掳几个世代之后，归回重建的犹大子孙。他们在那个年代面临非常艰巨的挑战：重建圣殿，这其实是非常令人茫然的事，毕竟他们根本没有经历过第一圣殿的时期！在内忧外患的光景之下，他们该如何理解自己这个群体与这位神的关系呢？所以原来，历代志是在为这一群人覆述上帝拣选和恩典的故事，回应他们对身分的质疑，作者要告诉他们，大卫是神所拣选的！而神仍然是对大卫信实的那位神！历代志要向读者表达，虽然亡国、被掳，但只要人肯自卑，寻求神的面，转离恶行敬拜真神，就能得到神的医治和赦免。当我们知道了这样的想法，我们再回头来理解，神也是这样对我们守约施慈爱。我想这是家谱，乃至於历代志对所有读者的意义：也就是要让我们知道我们所信的这位神是信实的神。因著这样的写作目的，今天经文中所呈现的大卫跟在撒母耳记里面的是不太一样的。

得帮助的大卫

今天的经文虽然只放了一节，但经文范围基本上是12:1-22。事实上，11、12两章才是一个完整的经文段落，在讲大卫得到勇士的帮助。可是从11章看过来我们可能会觉得有点乱，似乎很难明确地说出经文的脉络，因为不是照著时间的顺序，不是以很有逻辑的方式来陈述「有人帮助大卫」的这件事。历代志的作者和当时的读者所习惯的方式与我们不同。他们的层层堆叠不是斜线向上的走势，而是扇形。在历代志上11章和12章，作者是使用了扇形的结构来呈现大卫所得到勇士的帮助。这个扇形结构最中间的部分，是大卫最早期，躲藏在山寨中的经历，然后由中心扩散出去，是洗革拉，再来是希伯仑。然后扇形结构的最外层，也就是11章的最前面和12章的最后面，是大卫在希伯仑作王。

第12章的1-22节，涵盖了扇形的中间部分，是将最早的时期放在最中间，然后像涟漪一样地朝外围辐射出去。而12章的第一节正是这段经文的总纲：「大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。」如果这节经文的后段按照原文直译的话会是：「这就是那些在洗革拉来到大卫的人…他们是勇士—打仗的帮助者。」来，以及帮助。这两个字不停地出现在11、12两章的整个大扇形中。然后第12:22特别下了一个注脚「那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。」作者特意用整个12章来强调各个不同的支派都主动地投奔大卫，大卫得到的是「全以色列」的支持与帮助：以致成了大军，如神的军一样。

历代志的作者描述这一群勇士就是来，帮助大卫，不是因为他们在别的地方遭受窘迫，心里苦恼，他们似乎就是主动、全心地投奔大卫，成为他的帮助。相较撒母耳记里的大卫是一个活泼的主体，有很多动静、应对、做法，这里的大卫除了在第17节出去迎接勇士，从头到尾都不是他有什么作为，看起来几乎像是被动的：不是他要招兵买马，而是勇士们主动来帮助他；不是他主动要对抗扫罗，而是像11:9说的「大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。」这是神的工作。

主动帮助的神

是神的帮助。这些主动投奔的勇士像是一股浪潮，而推动这股浪潮的是主动的神。历代志的作者用这些勇士的主动，让我们感受到不是大卫主动图谋，而是全民拥戴，是神主动；神主动介入、帮助，是为了要成就他的话语和心意，而他的话语必定成就是因为他是信实的神。

主动帮助的神因他是信实的神

我们所信的神是信实的神。因此他的话语必须被成就。历代志上11章1-3节，耶和华神曾应许大卫说：大卫必牧养神的子民以色列，作以色列的君。这应许我们知道是已经确实成就了的。我们所信的神是信实的神，因此他的话语绝对成就，为此他要主动帮助，以确保他的应许绝不落空。历代志特别记下大卫是这样被众多勇士主动前来帮助，为要显明就是神主动！神主动帮助，是为了显出他的拣选，也就是显出大卫必要取代扫罗，大卫不是好像被乌合之众拱上王位的，而是因为神曾应许他要作以色列的君，神既应许，也必帮助；那么他既帮助了大卫，又岂会不继续保守引领他的子民呢？

对历代志的读者来说是如此，对我们也是如此。我们既蒙神呼召拣选，神对我们的生命就有计画，他要亲自成为我们的帮助；我们过去若曾经历过神的同在和他大能的帮助，他既带领我们走到了今时今地，他就断然不会在这里决定要撇下我们。我们相信神乐意帮助，因此我们也求他帮助我们，如同帮助大卫一样。但当我们这么祈求的同时，我们更是求神使我们更多参与在他的主动当中，求神帮助我们更多观看他的作为，等候他的主动。

投奔信实的神

当我们知道神有计画，知道他必主动介入，知道他要成就所应许的时候，我们也决定奔向他，因为知道唯有他是值得我们投奔的信实的神，所以这是一个双向奔赴。就像今天的这一群勇士，他们投奔了正确的对象。他们怎么会这么有眼光呢？怎么能在扫罗还作王的时候就有这样的信心去认定那个时候还前途未卜的大卫呢？毕竟那个时候在当国王的就是看起来应该是更加体面的扫罗，现在去跟大卫，万一搞错怎么办？我想那必然是因为相信也看重神的话语。就像12:23说「预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照著耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。」照著耶和华的话，以致於他们能有正确的认定。我们虽然不是在耶稣活在这个世界上的时候认识他，但在当时，耶稣看起来也不像人们想像中的君王！要跟随他，就跟跟随大卫的勇士们一样需要信心和勇气。

我们如今所认识所投奔的，是现在坐在高天至大者的右边，已经为我们降生、受死并复活的耶稣基督，我们可以毫不迟疑地认定他，因为神的话语已经成就了：当神应许大卫必坚定他后裔的国位，这话乃是成就在了所罗门的身上，而坚定他后裔的国位，直到永远这件事，却是成就在大卫的后裔、神的爱子耶稣的身上。唯有我们神的政权是直到永远。赛9:6-7「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。」这样的一位神，我们不投奔他吗？

这个世界充满了变动的人事物。大家都希望遇到好老板，但许多时候也会发现老板没有办法完全兑现他的承诺；感情也是一样，如果大家说的永远是真的，那我们也不至於要谈很多段感情；政治也是，有谁能说有哪一位政治人物是值得我们投注一切、终生追随的吗？信仰更是，世界没有其他哪个信仰在跟你说他们的神对你有美好的心意，他对你有计画，他要带领你的人生，并且那位神能够声称自己永不失败。但我们的神却是永远、信实，绝不食言；他的话语安定在天。因此，如果耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那里去。这话，你信吗？愿我们都能跨出信心的脚步，奔向这位信实的神。