(我)的祷告｜张光睿神学生

这礼拜我们的读经进度来到了历代志上四到九章。历代志从头开始就是长篇的家谱记载。家谱乘载了历史，是信息的传承，一代接著一代传下去，就如基督救恩的福音一代传著一代。上周牧师要我们自省，在基督救恩的传递上，我们自己参与了什么？我们如何传承这救恩的福音？或是我们有没有在传承这福音？家谱的应用、家谱的信息，大概就可以用三十秒来总结。但是在这满满的家谱当中，有点猝不及防的出现两节有点叙事性的经文，打断了谁生谁的家谱的调调。这两节经文成为今天信息的经文。这两节经文在满满的家谱中，似乎意味著这个事迹，在这家族中占有一个非常重要的位置。再次回应到牧师上礼拜的应用之一，我们在基督家族的记载中参与了什么？还是有什么其他得以特别注记的事情呢？

今天的经文历代志上四章9-10节记载著一个非常没有名的人，做了一个还蛮有名的祷告。这个人叫雅比斯，他的祷告后来被大家称为「雅比斯的祷告」。我为什么说他没有名呢？因为整本圣经里面就只有今天这段经文，有纪录关於这个人的任何事情。第二章里面虽然有提到雅比斯这个名字，但那指的是地名，圣经学者都不敢百分百确定，跟这位雅比斯有没有关系。可是他是什么样的家族？母亲是谁？父亲是谁经文都没有说。可是经文有特别记载，他从出生就背负的一个重担，第九节说「他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。」从出生以来，雅比斯就背负著痛苦的标签。

一、痛苦标签 

雅比斯这个字的原文，就是有痛苦、忧伤的含意。可能有些人会说，名字就是名字，跟我是谁没什么关系。但我们换位思考，一对夫妻为新生儿取名的时候，何尝不是抱著一点寄望、一点期许、一点标签。不是说有这样期待小孩就会这样长，名字叫一叫，难免就听进去了。早期从中国大陆撤军来的家庭，常常会给孩子取名叫念祖，台生等等，期待子孙不忘记自己从哪来。我妈妈给我取的英文名字是以撒。我自幼个性木讷内向，与人交际稍嫌含蓄尴尬。小时候读经读到以撒娶妻的经文，就有朋友说跟我好像。整个娶妻的过程以撒没什么动作，还是他爸爸请他的仆人，回本族本乡找了一个女孩回来。就在女孩进城的那天，以撒刚好去田间“默想”，想著想著就“举目观看"看到利百加进城。一个既期待女孩又不敢直接面对，只好找个藉口躲在旁边偷看的样子，好像是我这个以撒也会做的事情。在我身上拥有以撒这种内向、尴尬、木讷的不是什么太负面或是承重的标签，但雅比斯不一样，他所收到的标签是痛苦、忧伤。就算第九节有提到雅比斯比他众弟兄更尊贵，但仍有受到痛苦、忧伤的标签影响。当然他大可不必活出这样的标签，可是在接下来的祷告内容中我们可以合理的揣测，他多少有受到这方面的牵制。那弟兄姊妹我们自己的生命呢？是不是有活在其他的标签里面，自我控告？或是因著一些标签限制你跟上帝的关系？或许是外在的、或许是内在的。我们在基督里都是新造的人，求主帮助我们脱离这些标签的辖制，靠主胜过。

二、祷告四项

我们可以看第十节雅比斯祷告的内文，大概可以分成四项。今天我们姑且称为：祷告四项（赐福我；扩张我的境界；常与我同在；保佑我不遭患难、艰苦）。短短的几个字就了结了一个插入家谱中重大的家族事迹。就如刚刚有提到，我们不太知道雅比斯的家庭背景、财务状况、或是有什么其他贡献，所以客观来说不太确定雅比斯求的「赐福我」是来自一个求主解脱贫困的恳求，或是求一个恩上加恩的丰盛祈求，又或是希望拿来祝福别人，经文上是没有太直接的答案。但雅比斯反正是求了，而且后面也看到上帝应允。雅比斯还求「扩张我的境界」。原文的境界没有太多其他的意思，就是一个地界、一个界线的意思。再次客观来说，看不出来雅比斯要求为了产业扩大地土，还是有统战别族别家的意味，还是说拿来接待其他族人，依前后文来说也是看不太出来。第三点「常与我同在」是一个把所有祷告事项合在一起的祈求。最后，雅比斯祈求「不遭患难，不受艰苦」，这里的患难与艰苦，在英文版本里用 harm 跟 pain有疼痛与痛苦的意义，与雅比斯的名字呼应。有些版本会注记说不使人受艰苦，所以不单是自己不受艰苦，也不害别人受艰苦。

带著大家很快地看过这段祷告，其实是想提醒大家小心不要落入成功神学的陷阱。不是看著人家求了什么很广义的东西、上帝应允了那人，就必应允你。我们不要落入一个我们能吩咐上帝的这种阿拉丁神灯思维。雅比斯的祷告从字面上看起来，是一个求成功、求财富、求平安不受痛苦的祷告。可是我们看完整个关於雅比斯的记载，他的一生是过著带有痛苦的生命，甚至可能背负著母亲生产之痛的罪恶感度过这一生。雅比斯求的福、所求的丰富与成功，是来自於他把所承受一生的标签、所承受一生的罪恶感，影响他与神关系的阻碍，全透过祷告带到主前，献在主的祭坛上，叫他不再有痛苦，也不因他使别人有痛苦。甚至我们用这个眼光再往回看，雅比斯所求的「扩张境界」或许不是指版图的扩张，而是扩张他心中的视野，让他不再受自己的软弱限制。弟兄姊妹们，我们的祷告是什么样子？是把我们的软弱、把阻拦我们与上帝的关系带到主前，还是一开口就开始使用阿拉丁神灯，跟天父许愿要糖果？求主帮助我们学习把我们的软弱交在他手中。

三、神就应允 

经文的最后，神应允了雅比斯的祷告。神是信实的，是会按照他的方式、他的时间、他的旨意应允祷告。今天雅比斯的祷告不是因为他求了、伸手跟上帝要了，上帝就给他。我们看到他是把他挣扎一生的困扰交托主、一生所受的控告交托给神的情况下，神应允他的祷告。

求学的时候，有一年暑假我从美国回来参与儿童的营会，遗失了一个钥匙圈，平常挂著我在美国的车钥匙，营地那么大，想了好多办法都找不到。最后我心里是放弃了，不过是个扣环，不过是把车钥匙，反正还有备份，只是得回到美国才能再打一把。不抱期待、完全当作反正丢了就丢了的心态在祷告。当天晚上，在宿舍带著孩子们祷告读经时，突然有人敲门进来，有个弟兄交给我那遗失的钥匙圈及车钥匙。我立马感到羞愧，默默地向上帝道歉，交托我的软弱。我的软弱在於我当时不相信上帝会在乎这种小小身外之物的事情。殊不知，神是信实的，按照他的意思给我上了一个信心的功课。上帝让我突破我的框架，让我看到那能使死人复活的上帝，向他祷告，也能按他心意找回一把破旧二手车的车钥匙。弟兄姊妹，我们不要忘记神的大能。透过祷告来向神祈求我们的软弱、我们的需要。让我们学会把祷告当作万事的起头，而不是最后的出路。

今天的经文我们能有什么思考？一、经文前后文来看：我们在基督福音传承中担任什么角色？今天的经文在家谱记载的中间，有点特殊事迹的纪录。那我们在这个家族中的角色呢？我们的生命是有价值、可以影响其他生命的。在我们的生活场域中，我们在基督福音的家谱传承上能够做什么？二、关於生命：我们生命中有哪些别人贴的我们的标签？是我们没有意识到，但却拦阻我们与神有更好关系的事情？我们生命中是不是有些别人给我们就默认接受的标签？有没有一些不是上帝赋予我们的生命价值？又或许是我们自己控告自己的？求主帮助我们脱离这些标签的定义，看重那造物主造我们的价值。求主扩张我们对标签限制的境界。三、关於祷告：我的祷告是什么样子？我们在求什么？是求丰富、求完美，还是是优先把我们的软弱、不足带到上帝面前？在这刚过新年的时期，我们对2025有什么样的祷告呢？新的一年，我们的祷告可以是什么？今天的题目就是让大家思考，读完雅比斯的祷告之后，我们的祷告可以是什么？能不能也有一个我们专属的恳求，让这个祷告成为自己的祷告，成为（我）的祷告。