圈内圈外 ｜夏其蔚传道

在耶稣降生的几个世纪以前，国破家亡、被掳的以色列人他们痛苦，因此他们恳求救赎主降临，今天诗班献诗的歌词中「救赎释放以色列民，沦落异邦寂寞伤心，引颈盼望神子降临，欢欣欢欣以色列民，以马内利定要降临。」以色列人对压迫他们的人是很反感的。所以，当他们在读到今天这段经文时，心中究竟作何感想呢？我们盼不到我们的救赎主，还在这受压迫之地受羞辱痛苦，这里却有一个曾经压迫我们的非神子民蒙神接纳！而且还被医治！这件事还记入了我们的经书之中！这真的是情何以堪啊。羞辱的时刻还不只於此，好不容易等到救赎主耶稣来了，耶稣来的那个时候，虽然部分的以色列人已经回到了故土，可是他们还是在被别人统治。而这个耶稣，却曾经在他的家乡跟父老乡亲说：「先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」（路4:27）这真的是会怒气填胸，就像先知约拿曾经说过的：我发怒以至於死，都合乎理！也许，他们非常能认同基哈西的作法：从「这亚兰人」的手中得些什么，合情合理。

圈外人

过去的这许多年，叙利亚的的情势一直都是国际的焦点，叙利亚正是今天经文所提到的，古代亚兰国的所在位置。亚兰国在最恶名昭彰的亚哈王过世后，再度成为北国以色列以北的心头大患。可是这段经文却是一段敌国人得救的记载。第五章中「以色列王」没有名字，有名字的是这位敌国亚兰的元帅―乃缦。元帅表明乃缦是亚兰王军队的领导者，固然是王的下属，可是作者却宣称在他王的眼中为尊大，也有译本表明他得王的喜悦。可见他真的是一个非常出色的人，也是一个勇猛的战士。他真的是一个很有条件骄傲的人，只是他长了大麻疯。

大麻疯是一种带著象徵意味的残障，对神的子民来说固然是一种不得进到神同在的状态，即便是对敌国人而言也是很不光彩的事，是一个必须尽快脱离的一种状态。因此他需要得到医治、被恢复。他看起来也很有诚意，带著大约300公斤的银子、70公斤的金子前去拜访或许能够医治他的人。可是就算他再怎么优秀，再怎么有诚意，光就他是敌国国防部长、参谋总长这种身分，我们就不会想要他得到医治！我们可以想见以色列王的为难，倘若治好了他，对以色列而言可说是有百弊而无一利。但为了两国的和睦，亚兰王都已经写了信，乃缦人都已经来到了当场，以色列王难道还有拒绝的可能吗？救或不救尚且为难，可是事实上更大的问题是怎么救！我们国家有什么资源和能力可以治好乃缦自己国家最好的医生都医不好的大麻疯？以色列王自己非常清楚说「我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。」

亚兰王和以色列王没有人真认识神，也更没有人知道神真正的心意，可是以色列王说对了一件事，那就是唯有神能使人死使人活。他早在第一节就出现在经文当中，要藉他仆人的工作，显明他的心意，并且他的心意绝对不会被阻拦。他的心意是要救乃缦，并且使乃缦因著得救认识真神。可是乃缦是一个位高权重的人，这样的人能够谦卑认识真神吗？他是一个敌人，这样的人配认识我们的真神吗？

这样的挣扎不但是我们生命中的常态，对以色列人来说更是一件超乎想像的事。敌国元帅长大麻疯岂不正好啊？可是，神却要让敌国元帅乃缦知道以色列中有先知。经文记载神的仆人先知以利沙主动地打发人去见以色列王，并且以利沙所说的不是乃缦「就会得著医治」，而是乃缦「就会知道以色列中有先知」！或者，得著医治固然值得欢喜快乐，但神的重点是要让一切不认识他的人都来认识真神。因为很明显地，亚兰的神没有办法治好乃缦。所以，如果乃缦得到医治，就会知道这么奇妙地治好他的先知，所代表的那位神一定是真神。

进入羊圈的方法

神要让乃缦知道以色列的神是真神；乃缦是神要救的人。正当以色列王一筹莫展的时候，先知以利沙出现了。以利沙主动派了人去见王，然后直接把人给转介走。胸有成竹的先知究竟要用什么样的神力治好乃缦？乃缦心中当然有一些预设，他在第11节就说：我「以为」应该会是如何如何的。以利沙所提出的方法实在太匪夷所思，先知要乃缦去在约旦河里沐浴，而且不是一次，是七次。没有解释。乃缦这种有头有脸的人，立刻就恼羞成怒了：这根本没有道理！为什么我得这么做？大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切河更好吗？我在那里沐浴没办法得洁净吗？抱歉，没有办法。在治疗的事上，只有真正的医生知道该怎么做；而在得救的事上，只有真正的神知道该怎么做。现在的我们久病成良医，习惯性地就会怀疑别人的治疗方式，所以我们对上帝所使用的拯救方式更是觉得很值得检讨。可是在得救这件事上，我们只能相信神所设计所预备的方法。因为他走的并不是童话里的魔杖路线，人并不是被从魔杖射出来的射线治好眼睛的，而是要被用口水和的泥抹在眼睛上。救恩从何而来？是耶稣要为我的罪被活活钉死在十字架上。

只有神成为了人，这个人才可能是一个没有犯过罪的人，他是神唯一的儿子，只有他流出的无罪的血，才有办法代替我这个有罪的人。然后因为神使他从死里复活，而且他如今仍然活著，证明他是神，所以他可以做我们随时的帮助。这听起来，是很匪夷所思，可是这就是我们的信仰所宣扬的。最会传福音的使徒保罗说，十字架的道理看起来是愚拙的；可是对得救的人来说，那个充满血腥味的十字架彰显出来的大能力量却大到我们与神断开的关系可以被恢复！神就是特意要让我们的聪明起不了作用，要让这方法通不过我们的理性！神要用我们看不起的道理，拯救所有愿意相信的人。

神要他唯一的儿子来到这个世界活个30年，然后代替人去死。这个方法太奇怪，可是只要相信就能得著，就这么简单。这不就是乃缦的心情吗？有这么简单吗！英文圣经说Go and wash，去，然后洗！7次，这个简单又奇怪的动作是神要给乃缦的福音；来，然后信，这是神为我们每一个人所预备的福音；Wash, and you’ll be clean洗了就干净！实在很简单：去洗就对了；来信，就对了。说简单很简单，但如果我们还要想其他自己的方法，那就变得很难；我们自己以为的睿智就会成为我们的拦阻。乃缦为我们做了很好的示范，那就是他去然后洗，然后他得医治。神要救一切相信他的方法并且跟著去行的。

乃缦是一个亚兰人，也就是如果从神的选民的角度来看，他是一个外邦人！可是神却千方百计要救这个外邦人、显明神自己。从一开始被掳来成为乃缦家使女的那个小女子，一直到后来智慧规劝乃缦的仆人，神没有由著乃缦心里刚硬，所以乃缦无论是无助，还是暴怒，最终都没有使他与得医治和认识神绝缘。这是非常特别的一件事！上帝在那个年代，伸手拯救了一个外邦人，使得这个外邦人承认除了以色列之外，普天下没有神。所以神的心意早早就显明出来了，那就是要救万国万族，也就是世界上每一个人，而绝对不是只有知道自己蒙神拣选，作为神子民的圈内人，以色列人。

圈内人？圈外人？

有趣的地方出现了，今天经文并没有停在欢庆乃缦认识真神，就好像耶稣浪子回头的比喻也没有停在欢庆小儿子回家。人如何看待他人的得救呢？以色列人如何看待乃缦得医治这件事呢？或许我们可以拿基哈西作为代表。5:20「神人以利沙的仆人基哈西心里说：我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指著永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。」基哈西的出发点或许是贪，他似乎不认同他主人以利沙的作法，於是就跑去找了乃缦，恐怕他是认为从这个外邦人身上得到些什么是应该的，这是这个外邦人欠以色列先知的，所以他不会认为自己的行为是冒犯乃缦，是得罪神。

圣经真的有这个意思吗？我们从作者铺陈的方式确实可以感受到这样的味道：乃缦在本章一开始时站在他的主人亚兰王的面前，而在5:25基哈西也进去，站在他主人以利沙的面前。乃缦在5:15，从一个亚兰王「面前」的位置，来到了神人先知以利沙的面前；而基哈西呢？5:27「因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。」基哈西最终从以利沙的面前退了出去。当乃缦得著洁净，复原到甚至好像小孩子的肉，基哈西却长了大麻疯，像雪那样白。有人接近了神，有一个外邦人靠近了神；而原本在神面前的人却进入了无法与神同在的状态，即使他是以色列人。神看重「这亚兰人」，一个以色列人得罪了一个神定意要救的外邦人，竟然要这样付出代价。这对以色列人来说不是一件容易接受甚至根本就是一件难以理解的事！以色列人必须重新审视他们对神心意的理解及对外邦人的态度。我们呢？约翰福音10:16，耶稣对不能明白的法利赛人说：「我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。」如果这圈里的指的是神所爱的选民以色列人，那么我们就是耶稣口中另外的羊了！我们因著神美善的心意、圣灵的引领，单纯地相信便得以进入圈内，合成一群，归一个牧人；神是公平的，他就是这么样地爱我这个外邦人！於是，我们从此不再是无分於救恩的外邦人，我们是神的儿女，如今我们是从圈外进入圈内的羊了！

我们原本在圈外，蒙恩进入了圈内，可是当我们成为了圈内人后，好像很容易开始觉得自己能够衡量谁能进入圈内。我们不是故意的，这是人之常情，但后果严重。我们都希望人认识耶稣，接受福音，不论是开放教会成为社区关怀据点，还是接触印尼朋友；我们也差派国内国外的福音队，似乎没有不接待圈外人，毕竟我们原本就是外邦人，又怎么会不希望圈外人进来呢？但今天的经文让我思想到的不只是一般的福音朋友，更是背景立场不同，甚至跟我们有尖锐矛盾对立的人。在我们当中有在家庭中、在工作领域被不公平对待、被长期伤害的，我也想到因著逼迫而新来到这块土地展开新生活的弟兄姊妹，也可能有弟兄姊妹的家族是过去曾经在这块土地上被错待的，这许多的伤痛不是三言两语说得清楚，更不是轻易可以一笔勾销的，某种程度上就像以色列人面对亚兰元帅乃缦得医治，是很艰难的。但我想，这个以恩慈对待圈外人、以神的眼光看待外邦人的责任现在回到了我们身上。

求主帮助我们顺服他的主权。乃缦，他从此不再只是一个对他的国王很重要的人，他是蒙永生神眷顾的人；感谢主的是，我们同样不配得，但我们如今也站在恩典的境地了；感谢主的是，我们蒙恩不是因为优秀到配得，不是因为可爱讨神喜欢，乃是神定意要爱我们，甚至让他的独生爱子耶稣亲自成为了那受咒诅被驱逐的，使凡愿意相信接受耶稣的都得以进到神的面前。