慎始．善终 ｜林毓伦牧师

两周前我们提到所罗门即位，他向神求智慧能够审断、带领百姓，因此神喜悦他，不仅赐他智慧，就连没有求的富足、尊荣都赐给他。因此我们看见所罗门的国、版图的确强盛、富足，所罗门也蒙神拣选花七年为神建造圣殿，甚至为自己建造宫殿，花了十三年才造成。然而，我们却看见所罗门似乎渐渐的偏离，不管是娶外邦女子或是在大兴土木的过程中，忘记怜恤百姓的需要（从后来罗波安继位时百姓与老臣的建议、耶罗波安的回应都可以知道），最后的许多行为导致之后国家一分为二，这都让人感觉惋惜，到底发生了什么？我们又该警惕什么？不仅如此，国一分为二后，南国蒙神怜悯继续由所罗门的儿子、大卫的后裔接任作犹大王；北国十个支派则是耶罗波安作以色列王，但最后北国的王似乎也步上所罗门的后尘，到底发生了什么？我们又该如何警惕，让我们透过今天的经文一起思想，使我们能够慎始、善终。

一、慎始

回应一生的呼召：所罗门及耶罗波安当初蒙召，神的心意是什么？当初神应允所罗门的祈求（列王纪上3:11-12），所罗门知道自己作为一个王的呼召，是要治理百姓，有智慧可以聆听、理解，并且辨明是非，成为一个好的领袖、顾念他的百姓，成为百姓的祝福。神呼召耶罗波安时透过先知亚希雅让他明白自己所领受的位份（列王纪上11:37），神让耶罗波安的生命历程经过为王建殿、建筑工事中，看见百姓的困苦与需要，成为一个国家的元首，一个被赋权来管理的，是有责任的。其实所罗门、耶罗波安都知道自己的使命、呼召，也知道神要他们作王是为了管理百姓、倾听百姓的需要、理解百姓的困苦，但更要聆听神的声音、并且按著神赋予的职分和权柄来管理。对我们而言也是如此，我们是否愿意花时间好好的询问、求问神对我们一生的呼召与心意是什么？又或者当神让我们无论是成为什么角色，把我们放在什么样的位份与职分时，我们能否知道是神的恩典与拣选，并且按神的心意理解被托付的责任，好好的聆听、理解、辩证，走在神的心意中？

立稳生命的根基：神对所罗门和耶罗波安都曾经清楚的表达生命的根基应当如何立稳，神曾在第一次向所罗门显现时说：「你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。（列王纪上3:14）」，在建殿、献殿后第二次向他显现时也再次提醒（列王纪上9:4-9），两次的共通点，都是要遵行神的道、谨守神的律例典章，以至於能够走在神的心意中，更是要带领子民走在神的心意里；第二次更清楚的说明，若离开神、背弃神去事奉敬拜别神的后果会如何，即便荣耀的圣殿神也不会眷顾，百姓将会被从应许之地剪除、在万民中被讥诮。神也曾透过先知亚希雅呼召耶罗波安时清楚的让他知道（列王纪上11:38），要建立国家与生命稳固的根基，就是「听从神、顺服神的命令、遵行神的道、行神眼中看为正的事、谨守神的律例与诫命」。我们是否也愿意在人生的抉择、方向的最起初，做一个决定，决定一生跟随主，按照神的教导、价值观成为我们一生行事的方向与准则，按照主所教导我们的方式来待人接物，立稳生命的根基。我们都知道盖大楼时，打地基是最花时间与费用的，但只要地基够稳固，上面的楼层就相对稳固。对基督徒来说，好像我们必须要花时间将生命的根基立稳在上帝的救恩、话语，建立起属灵的价值体系和原则，以至於当生命的风暴来袭、在人生抉择的交叉点，我们会有从神来的智慧与价值观以及一颗愿意谦卑寻求神的心让我们做出顺服神的选择，行神眼中看为正的抉择。

警惕过去的败坏：在神呼召所罗门与耶罗波安时，都让他们警惕过去的败坏：所罗门知道自己父亲过去曾经的软弱，反之，耶罗波安在蒙召时，神也特别提醒他所罗门的败坏以及国度分裂的原因（列王纪上11:33）。从前人的失败经验、被试探的软弱里，是更加使我们警惕：我们都是人，都会软弱，都会犯罪，因此更要谨慎、警惕、戒慎惶恐的好好面对神给我们的呼召、提醒，避免落入同样的问题中。但同样地，若前人有美好的榜样，我们也当存记、效法。

效法前人的榜样：神对所罗门两次显现的时候都说：「你若效法你父大卫（列王纪上3:14,9:4）」，神呼召耶罗波安时也说：「你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。（列王纪上11:38）」勉励耶罗波安「像大卫一样、学习大卫」，我们知道大卫并不完美，但愿意真诚的认罪悔改，蒙神的恩典怜悯赦罪，也毫不掩饰地将罪恶记载在自己的诗歌作品与历史中，更重要的是他大部分的时候都是愿意学习遵行神的命令、谨守神的律例与诫命，并且行神眼中看为正的事，因此，即便他的生命中有负面的教材作为警惕，但更多是正面的榜样值得我们学习。对我们来说，是否记得哪个属灵前辈或是爱主的基督徒所留下来的美好言行举止，以及爱神爱人事奉的心志呢？也让我们在人生的「开始」，是慎重、有方向、有学习、有榜样的。然而不仅要慎始，有了正确的根基、好的起头，更要努力持守下去，否则晚节不保岂不是更可怕，因此我们更要学习善终。

二、善终

忠心遵行与谨守：从每一次神勉励所罗门和耶罗波安的话我们知道生命的根基在於神的道、神的话、神的律例与诫命，但重要的是不仅仅是「知道、了解」，更是要忠心的「遵行与谨守」。有好的起头并不代表能够正确精彩的谢幕，唯独在每一个决定当中都忠心地遵行神的道、谨守神的命令，在生活中实践每个真理，这才真正对我们有益处，否则都只是「知识」；然而圣经中谈到我们要更深地「认识」神的认识，原文的意思是彷佛男女最亲密关系的认识、是一种生命的经验、经历。愿我们都能忠心地遵行、谨守神的命令与教导，直到见主面的那一刻。

慎防欲望与试探：除了忠心遵行与谨守，更要慎防欲望、罪恶和试探的引诱，因为私欲怀胎会生出罪来，我们要慎防这一切，特别是当我们略有一点成就、权柄、力量、金钱时，常常就是欲望、试探来临之时。我们可以看见所罗门虽然声名远播、国权稳固，但他却与法老的女儿结亲，即便这可能是「政治联姻」，但难道神无法使他不靠法老富足吗？此外，他又身陷桃色风波与荒淫无度当中，竟有一千的后宫妃嫔，列王纪上11:1-8记载所罗门被女色诱惑，并且随从他们拜偶像，甚至为他的妃嫔建造敬拜偶像的邱坛，「忘记两次向他显现的耶和华神」，此外他为了自己的宫殿使百姓服苦、叫苦连天，整体的建筑工事叫百姓吃不消，以至於耶罗波安等人会反对他，圣经也记载当所罗门之子罗波安继位时，耶罗波安曾和许多领袖一起来见王说：「你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就事奉你。（列王纪上12:4）」可见所罗门的确让百姓充满了重担，忘记曾经的呼召。

持守圣洁与敬拜：我们从耶罗波安的身上看见类似所罗门的问题，只是以另一个面向呈现，他因为「没有安全感、想要巩固国权」，便以错误的方式来抓紧权力，让百姓不要回到耶路撒冷敬拜，因此在但跟伯特利设立金牛犊，让以色列百姓拜偶像，甚至立不是利未支派的人作祭司，还私自设立不是神所命定的节期（列王纪上12:26-33）。本来蒙神呼召要带领百姓，不要继续沈溺在罪恶中或受所罗门的罪恶影响，但反而为了自己的欲望，看似建立了「新的敬拜仪式」，其实完全没有按照神的心意持守该有的圣洁与敬拜。我们也当留意，会不会我们「发明了」很多「敬拜的方法」，其根基与本质是为了「我们自己的欲望、我们的方便」，却不是出於神的「启示」，却不在乎「持守圣洁、神怎么看、神是否悦纳、神的真理如何教导、神的圣灵如何带领」？这些都是我们要小心、谨慎的。要善终，必须要努力持守圣洁、分别为圣，按神的心意与启示来敬拜神，在心灵和诚实，也就是在神的圣灵与神的真理中来敬拜神。

成为祝福与见证：神呼召所罗门与耶罗波安，都是要他们按著所领受的呼召与职分，治理百姓，使人归向神，走在神的心意之中。其实神向他们所要的，是透过遵行神的道、谨守神的律例与诫命，行神眼中看为正的事，以至於他们的生命能成为百姓的祝福，使他们所治理的国度能成为神赐福与同在的见证。然而，这样的使命与呼召何时开始失丧了？我们无法确切地知道答案，但似乎这也是我们的挑战，如何慎始，找寻神给我们生命的呼召，明白神拣选的恩典以及将我们放在某些职分上的使命，并且利稳恩奇在神的真理与价值观上，将前人的失败为鉴诫，将前人的榜样存记在心；并且在人生中忠心地遵行神的道，谨守神的律例与典章、远避欲望与试探；持守圣洁将自己分别为圣、按神所启示的方式在真理中持续的敬拜荣耀神，不是按自己喜好与心意乃是尊神为胜，使我们的生命的够成为他人的祝福，也按著神托付我们的职分能够见证出神的同在。以至於我们能有善终，最终见主面时，神可以对我们说：「好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。（马太福音25:23）」