你要什么？｜林毓伦牧师

在家族斗争的声浪中所罗门於君王、先知和祭司的首肯与膏抹下即位，大卫离世前的遗言，首先是要所罗门刚强作大丈夫，并且要谨慎遵守神的律例、诫命、典章、法度，如此应许必成就。其次大卫又强调如何处置约押、巴西莱的众子、示每，有恩於他的巴西莱的众子要恩待；流无辜人血的约押要承担谋杀罪的后果；辱骂人的示每（也曾反叛王）要处理。其实大卫不是要报仇，而是为了巩固所罗门的政权。大卫逝世后王朝与政权转移，所罗门也照著父亲所说的，以智慧的方式而非「肃清、报复式的手段」处理了该处理的对象，使王权坚固；所罗门的王朝鼎盛，甚至连法老都将女儿嫁给她为妻，这代表所罗门王朝的国力强大，但许多神学家也认为所罗门的败坏，是从与异族联姻开始，因为带入、接纳所拜偶像。

本段经文表达出所罗门爱耶和华，也愿意遵行父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。邱坛乃「高地、高处」，是地方性的宗教圣地，常是形状平坦、岩石凿成的平台，献祭用的祭坛或处所，是迦南人敬拜的地点，以色列人因尚无统一敬拜中心而用，却学了异教的方式与地点敬拜神，心态虽是敬拜神但也容易造成错误的信仰教育。当时所罗门王上基遍去献祭，献祭过后夜间梦中耶和华神向所罗门显现，向他提出大哉问：「你愿我赐你什么？你可以求。」现代中文译本是：「告诉我，你要我赐给你什么？」新译本则是：「你无论求甚么，我必赐给你。」吕振中译本译为：「你要给你甚么、你尽管求。」这些都足以显示出神愿意主动施恩给所罗门，并且愿意应允他所求的，然而从所罗门向神所求的，可以看出神为何喜悦他，也能成为我们思想的关键。

一、为所拥有的存感恩

所罗门爱神，因而也遵守大卫的吩咐，敬畏顺服神的命令；也因为爱神，向主献祭；当神在梦中问他要什么时，他回应：「你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典…。」过去他的父亲蒙神的恩典对待，能够经历人生的许多重大事件，从一个普通的家庭到成为以色列的王，这是神的恩典，是「历史事实」，是应当纪念的。「又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王」所罗门知道他能接续大卫作王下一任的王，也是出於神的恩典与怜悯，若不是出於神，在家庭与宫廷的风暴和内斗当中，没有神的恩典又哪能继续接任这王权。

其实从所罗门的态度，我们看见一个王却谦卑的纪念神过去对自己家族的引导，也知道自己的权柄乃是从神而来，当神应允他要什么必为他成就时，不是先想到自己的缺乏，而是先向神感谢自己所拥有的一切，也许这正是我们需要操练与学习的，先学会数算恩典，而非一直无度的索求，也许在数算恩典后，我们更加体会并感受到神对我们的爱。

二、对所托付的极看重

「耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。」当所罗门说这段话时他年纪大约二十岁，虽是成年人，但并非说话有份量或是有影响力的年纪，而且他更表明自己经验不足，不知是否能够胜任神所托付的工作。即便大家都已尊他为王，他也也经「处理了许多当处理的人事物」，但他在神面前没有因此骄傲，反而更加谦卑觉得自己没有经验，承认自己是软弱的，需要神。「仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。」其次他也表明，以色列百姓是神的百姓，是神所拣选的，（神赐福他们）多得不可胜数，他住在民中，知道自己所领受的责任与托付是要「可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」这里说明了所罗门知道以色列百姓是「神的百姓」而不是他的物品与产业；他也知道唯独向神寻求，才能够有足够的智慧来完成神所托付治理百姓的能力。

从所罗门的自谦，以及当神问他要求什么，就立刻想到作为一个王的身份与职责，带领百姓的使命与自己的软弱不足，可以看出他对於神所托付的任务、使命与职责是何等的看重。对我们来说，其实也应当去思考神托付我们在家庭、教会、职场上的职分是什么？我们也应该谦卑地承认自己的不足，意识到自己职责的重要，并且向神寻求力量与恩典。我知道神对我的托付与呼召吗？呼召不是只有传道人有，而是每一个跟随耶稣的人都应该终其一生去追寻神对我们人生的引导与托付是什么？神学家布赫纳曾说：「召命（vocation），是你最深情的喜悦，与世界最深切的需要交会之处，在那处必定有一段美丽的故事。」神让我们的喜好、恩赐、才干、能力、热情，与神让我们看见、共感这是世界的需要是什么？我们是否能不负所托，看重、奔赴、前行呢？

三、向所信靠的求智慧

因此，所罗门向神求智慧管理众民，原因是：「求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」他向所信靠、所尊重的神所求的，是完成神对他托付，这其实是一种爱神的表现，因为他被神所爱、他经历过神的恩典，也愿意爱神、回应神给他作王的托付，对神的爱是一切事奉的动力，这也是他求智慧的原因。

什么是智慧？智慧要用来做什么？在不同的译本里纷纷解释是「善於识别的心、是一颗明辨的心」，原文的直译是「求祢赐你的仆人一颗能听的心」；而其用处要用来「判断祢的民，来明辨是非。」我们可以从这段话中两个希伯来文的单字，分别是：שֹׁמֵעַ shama`「能倾听/聆听」，以及לִשְׁפֹּט shaphat「理解/辨别」的意思，这似乎也提醒我们，我们若要有生活中的智慧，必须要能倾听/聆听，听人的声音、孩子的声音、配偶的声音、同事的声音、主管的声音、下属的声音…，也要听神的声音、神的旨意，以至於我们能够理解人的处境与需要、靠神有智慧辨明真伪以及应当作出的抉择。从后续所罗门所处理的妓女事件，不难看出这些原则。

所罗门被神称许，因为他「既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼」，他不为自己的利益而求，而为神的国度、托付、众人的益处而求。如同上述，他为自己所拥有的感到满足，然而他所求的，是要完成神的托付与使命，是要能够治理百姓，甚至我们可以说他愿意许下一个「利他主义的愿望」，神主动应许求什么就必得著的愿望，可是他却愿意放下自己的权利与喜好，向神如此祈祷，这是否是我们愿意做的？愿意放下自我中心，成为一个利他主义者、一个完成神托付与心意的人，向神求能够祝福他人的人？

神应允所罗门所求，使他不仅在真实的事件上与国度的治理上有智慧、断定是非，而解决疑难案件；赐他聪明智慧，超越古往今来的所有人，按犹太历史他也写下「雅歌、箴言、传道书」，的确足堪为集智慧之大成。神也额外将「他所没有求的，富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。」的确所罗门所建立的国度强盛超乎所想，并且以色列众人因此都敬畏他；因为见他心里有神的智慧，能以断案。「你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。」最终，神还是提醒所罗门，要如父亲大卫一样，遵行神的道、遵守神的一切律例典章与法度，甚至即便如大卫一样有罪恶软弱之人却因真诚悔改蒙神悦纳，也许神也藉此提醒所罗门持守真理、遵行神命令，但若软弱也要真诚悔改，才能蒙神喜悦。

从所罗门的知足感恩、看重委任，到寻求智慧完成使命，不为自己求乃为他人求的利他主义，可以知道神为何喜悦也为何使用他，足堪使我们思想：今天的我们，为自己求什么？当神愿意赐福让我们的所求可以得满足时，我会求什么？我会要什么？会为现在所拥有的感恩吗？会看重神所托付我的异象、使命与一生的圣召吗？我会愿意承认自己的软弱不足、寻求神的恩典吗？我会把愿望「浪费」在对他人有利的智慧上吗？我会愿意学习「聆听人、理解人」也「倾听神、明辨事」吗？愿主帮助我们，做出正确的抉择。