選擇｜林毓倫牧師

綜觀約書亞記的目的不僅是要使以色列百姓爭戰得勝，也有神從創世以來的救贖計劃與宣教美意─「要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。」（約書亞記4:24）從申命記延續到約書亞記的前面幾章，我們對神的認識可以整理成以下幾樣：一、神是元帥─約書亞記5:13-14節上「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」神應許他要親自帶領以色列百姓，做以色列軍隊的元帥。二、神有大能─從過去的出埃及過紅海、到曠野的一切供應與帶領、與諸王爭戰得勝、過約旦河等，都顯出耶和華神大有能力，正如約書亞記4:24節「要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。」三、神是信實─神應許亞伯拉罕、以撒、雅各以及應許摩西、約書亞的事情一一實現，神的確是說話算話的神，按著他的應許實踐，祂是信實的神。四、神重聖潔─從神在曠野一切的事上，神對敬拜的啟示與要求，以及神要以色列百姓將迦南民族滅盡的事上，都可以看出神是聖潔不可侵犯的。五、神有憐憫─我們也許誤以為舊約的神是殘忍的，但如果細細的思想，神對以色列百姓多次的容忍，對悖逆的人等候，神又給予願意回轉信靠的迦南人有得救的機會（如喇合與她的一家、基遍人、寄居的異族等等），即或我們看見神彰顯公義與聖潔令人敬畏與恐懼的行動，但卻無法忽視神對人的慈愛與憐憫。

在最近靈修經文段落我們發現，即便神是大能、有權柄、有恩典…，但人如何回應呢？人用什麼樣的方式做出關鍵的抉擇呢？讓我們一起思想幾個關於「選擇」的問題。

一、從六到十章宏觀的看選擇

約書亞記6-10章中不乏許多人對神的回應與選擇，而且都堪稱對比。例如，喇合與同城的人：耶利哥城的人都知道以色列百姓的神如何帶領他們，但他們依然選擇與以色列百姓對抗，依然故我，選擇蠻幹；反之，喇合卻成了與城裡絕大多數人對比的特例，反而是把握恩典臨到的機會，接待窩藏探子，並救他們的性命，還因著信心綁著紅繩招聚家族的人都在一處，一起經歷救贖。我們看到兩種不同的道路、兩種不同的選擇，兩種不同的結局。

亞干與其他百姓：拉回到以色列百姓得勝耶利哥城時，大家都按著約書亞事前所教導的，最後按著命令放聲呼喊、城牆倒塌，並且進去殺滅當滅之人，將神所吩咐的一切人事物都滅盡，只將神所吩咐的「金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」這是百姓的選擇；但亞干選擇什麼？在這個時候，他看見美好的物品，凝視慾望，最後無力抵抗，在戰場上忙著將想為自己留下的偷走、隱藏。兩種不同的道路，兩種不同的選擇，兩種不同的結局。

基遍與五王聯合：當以色列人連續戰勝耶利哥與艾城的消息陸續傳開，「約但河西，住山地、高原，並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，就都聚集，同心合意的要與約書亞和以色列人爭戰。（約書亞記9:1-2）」然而基遍人選擇用欺騙與詭計的方式，想要跟以色列百姓求和，雖然方式不對，但他們的動機至少是敬畏耶和華神與神的軍隊和百姓，並不是基遍人很弱小，如果按照約書亞記10:1-4所說，他們的城是大城，而且城內多是勇士。但卻選擇敬畏神，寧可在神的殿中、在神同在的群體中做批柴挑水、服苦的人（後來的尼提寧，所謂的殿役，參以斯拉記2:43），也不願與神的軍隊對抗；反之，迦南百姓以及五個王卻不願意降服，選擇聯手攻打，兩種不同的的道路、兩種不同的選擇，兩種不同的結局。

二、從喇合與亞干對比看選擇

異邦的妓女 VS 猶大的後裔：喇合是外邦人，更是身份地位低劣的妓女，從事以皮肉討生活的工作；亞干是以色列百姓，神的選民，更是猶大支派的後裔，身份有極大的落差。

不知誡命律例 VS 熟稔律法誡命：喇合，是不知道神的律法與戒命、律例的，唯一知道的，就是以色列人「出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。」他不知道如何獻祭敬拜，也不知道如何得救，但卻盡其所能地去做該做的事（當然，也是神的憐憫與揀選）；亞干貴為猶大支派，更應該比喇合更加熟稔神的命令、典章、律法與戒命。

聽說真神就敬畏 VS 經歷神蹟卻悖逆：然而，喇合就他所知道的，聽說真神的作為就選擇敬畏，因此冒著生命的危險也要救探子；而亞干明知道神的命令，自己也親身經歷過約旦河的神蹟，卻仍然選擇順從慾望、悖逆神的命令。

出於救人的謊言 VS 出於私慾的隱藏：喇合用他所能夠做的，過去成長環境中所能的，出於救人的動機而以謊言的形式窩藏探子，因為他看神的軍隊高過於自己不願意敬畏神的國家；但亞干的謊言是為了自己的利益而隱藏、保留、不願真誠敞開面對自己的問題，最後被抖出來才認罪卻已來不及了。

當滅絕淨盡的女子卻因信與憐憫成了得救的特例 VS 當承受應許的百姓卻因私慾與悖逆成了被滅的子民：因著喇合的信心，原本應該被滅絕的外邦女子與她的一家，卻成了耶利哥城唯一留下性命的得救特例；而本當承受應許之地的亞干家族，卻因私慾和悖逆最終成了被滅的以色列子民。

喇合因著信心與神的憐憫救了一家 VS 亞干因著私慾與神的聖潔害了一家：喇合對神的敬畏與信心，因著神的憐憫而救了一家的人；亞干卻因著私慾也因著神對於以色列群體聖潔的要求，最終害了他的一家人。

喇合的名字被記載在基督的家譜上 VS 亞干的名字與君王無關只留下臭名：喇合一個外邦女子、身份低落的異族，但她的名字卻留在耶穌基督，彌賽亞的家譜中；但亞干，從此以後對他的記載都是他犯罪得罪神，連累他人。兩種不同的的道路、兩種不同的選擇，兩種不同的結局、兩種不同的影響。

三、從當滅之物的事上看選擇

當滅之物在希伯來文原文是指「被奉獻的東西、禁忌」，也就是因為神命令定規不可留下，不管是獻給神，或是因為神的命令而去毀壞，都是一種敬畏神，對神的奉獻與獻上；這種毀滅也是為了獻上給神。當大家都在殺敵時，亞干在做什麼？奪取不可奪取的，甚至是「奪取應當歸神為聖的物品」，因為約書亞記6:18-19節清楚地說「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」不管亞干是因為物品美好、很貴重或是其他的私慾和原因奪取，但更嚴重的是他奪取了已經清楚說明要歸神為聖的物品，這還不夠嚴重嗎？在21節「看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」

人一輩子慾望與挑戰，不外乎「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約翰一書2:16）保守我們的心，不去看不該看的很重要；但若瞥見了慾望，是否能夠拒絕？還是任憑自己選擇繼續「注視、沈淪」？當眼目沒有管理好，我們心中的「渴望（貪愛的原文）」便會被挑起，若沒有自覺，很快就被吞噬。沒有管理好眼目，沒有抑制自己的貪害與渴望罪中之樂，之後就會變成實際的犯罪行動，拿了不屬於自己的東西，拿了命令不可取的、不可留下的；拿了屬於神的東西。這是否也讓我們想到我們生命中，想為自己抓著、拿取什麼東西？亞干為自己留下了當滅之物（當歸與神毀壞之物），最後並且將之隱藏，受罪惡與慾望的試探、引誘，人常常將不屬自己的藏起來、保留起來，卻不知道這些東西正一步步的蠶食鯨吞我們的生命，那些為自己留下的，實際上應該是要獻在神面前的。

當我們在信仰的旅程中，逐漸認識到神是我們的元帥、神是有大能力的神、神是信實的神、神是看重聖潔的神、神是有慈愛憐憫的神時，我們會如何回應神呢？從你我的生活中我們又會如何選擇來回應神，讓神居首位掌王權、讓人從我們身上看見神的大能，信靠神的應許和信實；潔淨自己，看重個人與群體的聖潔，不為自己留下些什麼，而是將當歸給神的、獻給神的，甚至應該毀滅的都全然交出來；完全遵神的命令，並且看到神對我們的愛與憐憫。我們是否寧願在神面前降服做個批柴挑水的人，更勝於自以為是的抵擋神？站在生命的交叉路口做選擇的時候，兩種不同的道路、兩種不同的選擇，兩種不同的結局、兩種不同的影響…，你我會選擇亞干的道路，還是喇合的道路呢？