信守承诺的重要｜张传弢传道

今天经文中提到许愿、发誓相关的议题。人为什么会想要许愿呢？通常是遇到无法掌控的困境，不知道自己到底能不能通过这个关卡，就会许愿向神求助，请求神的力量来介入。为了表达自己对这件事情的认真、看重，许多人在许愿的时候会提出一个保证或付出代价来酬谢、来回报，好让这个愿望被达成的机率被提高。这在普遍的宗教信仰中，是一个很常见的神人互动模式。那基督徒可不可以许愿呢？可不可以说我愿意付出一个代价，只求上帝使我的祷告应验呢？今天会来探讨这个议题。

在圣经中更多是讲到发誓，对以色列人来讲，发誓这个举动的确是一个可以做的选项。如果没做到怎么办？一般来说都会设定一个严重的后果，来强化这个保证，所以发誓都是指著比自己大的起誓，有点破釜沉舟的意味。但是人很自私，一方面希望用「发誓」来强化他的保证，可是另一方面又想要规避可能会付出的沉重代价。新约中耶稣宁愿众人都不要发誓，因为到后来发誓这个举动，对於信守承诺是一点帮助都没有，反而招来神的审判。今天的经文，要先回到旧约时期，来看上帝起初的心意。讲到人许愿、起誓该怎么执行的一些细节，我们就先来解释这段经文。

一、条规中神的心意

延续前一章(民29章)讲住棚节献祭的各样规定，又因许愿这件事通常是随著献祭的时候发生，所以就有大量的百姓在许愿、祈求，也有在发誓的，俨然成为一场全民运动。因为人多就容易作乱，有人会不经思考随便乱讲话，好像利未记讲到有人是「冒失发誓」的，这样在这件事上就有罪了。本来住棚节是要纪念神恩典、神拯救的日子，结果大家随意许愿，反倒变成了集体犯罪的日子。所以在第一节耶和华特别的吩咐，讲出口的话不可以食言，必须要信守承诺！但怎么样的情况下可以不算数呢？以下就举了几个例子。

3-5节讲到未出嫁的女子，如果许愿要约束自己，基本上得经过父亲的同意。如果父亲一开始听到这件事情却没说话，那就是默认了。反过来说如果父亲一开始就反对，那这个许愿就不算，而且必得神的赦免，因为这不是女子的错，而是父亲不准。6-8节讲到女子出嫁了，但在出嫁之前身上就有一个跟神的约定在，必须先让丈夫知道。再来是如果女子结婚后，没有跟丈夫商量过就擅自许愿发誓的，这边形容是「冒失话」。那么丈夫在这两种情况中，一旦知道就得立即做出反应。可以默认表示支持，是坚定妻子的约。也可以不答应废掉这个约，妻子是无罪的。但一样如果时间点过了，就不可以反悔。9节说寡妇或被休的妇人，过去丈夫或父亲的意见都不能算数了，她向神许愿或发誓约束自己，就照自己说了为准。身为现代社会的我们，难免会觉得男女地位不对等，的确三千多年前的以色列社群就是一个父系社会。但是在这样的文化中，你可以从耶和华的律法中找到超越时代的观念。例如在前两章提到，一个家中若是没有儿子，那遗产就要优先给女儿继承，其他叔侄辈排序都在这之后；这一章讲到女性的许愿也受到特别的保障，父亲、丈夫一开始若不表达意见，之后就没有权利要求女性改变。这些明文规定在当时都是非常超前的观念。

那现代的我们该怎么看待这段经文呢？我们的神非常看重家庭的融洽。父母与子女之间的关系，夫妻之间的关系需要特别被保护。如果其中有一个人要做出重大决定，或做出某种承诺时，不可以忽略其他家庭成员的意见与想法，就单方面决定一件大事。我们的神盼望每个家庭携手前行，共同面对困难，坚守彼此的约定。

二、信守承诺的重要

为什么这段关於许愿、发誓的条例会放在这里呢？我们要往后看第31章发生什么故事。这边说耶和华吩咐以色列人要去找米甸人报仇，就是25章所记载的，异教先知巴兰用计使以色列百姓与来自摩押的米甸女子行淫乱，吃她们的祭物，跪拜她们的神。结果导致耶和华发怒，降下瘟疫杀死以色列两万五千人的这个仇。於是以色列人就照耶和华的吩咐，杀了米甸人所有的男丁、五个王，还有巴兰也杀掉了，尔后带回了战利品有金银财宝、牲畜，以及「米甸女人」。摩西看到就生气了：你们带这些女人回来想干嘛？要知道以色列男子大多数都是有结婚的，甚至这做庙妓的米甸女子大多也是有夫之妇，这样一群人在偶像宗教仪式中行淫乱，可说是完全背叛了神圣的婚约；吃祭偶像之物，跪拜别神这也都违背了耶和华的诫命。结果还带著米甸女人回到营区。由此可见当时大多数人，不太把「誓约」当一回事，所以第30章才会插入一段跟信守承诺有关的条例，提醒百姓既然跟从了耶和华就不可毁约，必须要按这约的内容而行。

在我们的信仰中，「约」是非常核心的关键，也是神与人互动的方式。透过上帝和人所立的「约」，就为人类提供一条可以通往救恩的道路，只要你在这个「约」之内，那就必定能够得救。这叫做福音，这就是好消息！所以神的「信实」很重要，我们的上帝必定要有「信实守约」的属性。申7:9「…要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。」因此，巴兰没办法开口咒诅以色列人，因为有上帝的约在，外来的攻击没有办法伤害在约里的百姓。但唯有一个办法可以陷害他们，就是使他们违背承诺，毁掉约定。神的百姓即便再怎么厉害，这时候就不攻自破了。因著毁约，亚当夏娃被赶出伊甸园；因著毁约，第一代出埃及的以色列人不能进迦南；因著毁约，士师参孙下场凄惨；因著毁约，以色列与犹大相继亡国…。圣经历史不断提醒我们毁约的可怕，一旦离开了约，后果都非常严重。但同时圣经也藉著许多人的忠心摆上，告诉我们只要持守与神约定，就能参与他伟大的计画。挪亚因著守约，造方舟救了一家人免於洪水的灾害；约瑟因著守约，抵挡诱惑、靠神解梦成为埃及的宰相；约书亚因著守约，带领以色列人打赢大大小小的战役；但以理因著守约，不怕被人陷害，反被列国所重用；众使徒因著守约，走遍世界将福音发扬光大。

三、从现代的角度看发誓与许愿

大家现在可能会想，我跟神有什么约呢？好像没有呼召我去做什么？好像也没有跟神许愿过？对！现代基督徒祷告祈求，已不像以前那种许愿或发誓了。因为马太福音五章33-37节耶稣有关於发誓的教导，那这样说来我们都不要发誓就好了，就不会有毁约的危险，是这样吗？其实这段经文主要是在讲，人通常都是指著比自己大的发誓，例如天、地，可是这些根本不是人可以掌控的，所以指著这些起誓是无意义的。耶稣宁愿我们真实无伪，是，就说是；不是，就说不是。那耶稣这段教导的重点是在提醒我们，我们每天生活的表现，跟我们所说的话，必须要完全一致，这才是基督徒的样貌。不可以表面敬虔，私底下却过著与世人无异的生活。所以这里不是说不用发誓，就能避免毁约的危险；相反的，是叫我们一定要信守承诺，如果你是个基督徒，那就必定有约在身，就不能违背这项约定。你是基督徒，就要有是的样子；倘若你做不到，或者违约了，那也要到神面前诚实悔改，求神帮助。

基督徒可不可以向神许愿，提出愿意付上的代价，来求神答应这个愿望呢？大家都知道，我们跟神祷告不是在做利益交换，而是在爱当中的互动。祷告最重要的是让自己贴近神的心意，去认识他的计划。但圣经中有例子是这样的：雅各在伯特利遇见神，就许愿若神保佑路途平安，就奉献所得的十分之一。这时候的雅各还属於一个很幼稚的阶段，所以他才会做这种利益交换的许愿。另外一个例子是撒母耳母亲哈拿说：若神使我怀孕生小孩，我就把小孩奉献做拿细耳人。这就不属於利益交换，而是属於还愿的议题。那基督徒祷告成就之后，有需要还愿吗？路加福音17章记载一个故事，有一天耶稣进了一个村子，来了十个长大麻疯的病人求耶稣医治。耶稣就叫他们去给祭司检查，去的时候就得医治了。但最后只有一个撒马利亚人回来，俯伏感谢耶稣，将荣耀归给神。另外九个人虽然也得医治，但都消失不见人影。最后耶稣对那回来的人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」所以如果问说，祷告成就之后、或说得到恩典之后需不需要有些什么回应，需不需要感恩奉献呢？这故事告诉我们这样做的意义，你的回应就代表了你的信心，表示你所信的到底是谁，也证明了自己的得救。上帝并不需要任何的回报，而是我们需要透过回应，来坚固所守的约，来提醒自己恩典是从何而来。

今天的经文提醒我们，向神所许的愿、所说过的话、所立的约，必须要信守承诺、持守到底。因为我们需要待在约里面，如果离开了约，就无法受到保护。如果我们不小心跑到约外面该怎么办呢？我们的神不只是信实守约的神，更是施行慈爱的神。他的信实有一个属性是「慈爱的信实」，就为我们留了一条回家的路。提后2:13「我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。」人虽然会软弱，但是神的信实却永不改变。另外，我们要做一个真实无伪的基督徒。不要戴著面具过生活，要勇敢面对自己的过犯，心思意念都愿神来查验。约一1:9「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」神的信实成为我们坚固的保障，保护我们脱离黑暗，回到光明当中。他是永不改变的神，这样的信实是给我们的恩典，是我们的证据，叫我们能得著那永远的平安。