亙古常新的愛-聖約｜張黃亮晶傳道

出埃及記記載神對祂選民的「救贖」經過，以及藉頒佈律法，和在山上指示摩西製造會幕的樣式，以顯明神救贖的計劃和目的。以色列人出埃及以後，經歷了過紅海，雲柱火柱的帶領和保護，耶和華拉法的醫治，曠野嗎哪的餵養，利非訂磐石的出水，耶和華為他們爭戰得勝亞瑪力人。三個月後，他們終於來到西乃山下，當初神呼召摩西的地方，兌現了跟他說的應許(出3:12)。摩西作為神忠心的僕人，親身經歷了神的信實和大能，帶領連婦女幼童約兩百萬人來到神所命定的地方，來聆聽神的律法並與神立聖約。從19章到23章，耶和華神啟示摩西給以色列百姓的律例和典章，包括了所有律法的總綱和基礎的十誡，神的律法實際上是為了當時還不成熟，又健忘、抱怨，常常悖逆的以色列人的好處而設立的，目的是要保護他們，也讓他們健康地成長、成熟。24章是摩西帶領以色列百姓與神立聖約的典禮，是傳達神聖恩典的儀式，我們來看看以色列人是如何在摩西的帶領下與神立聖約的。

一、到神這裡  V1-2  

這是神主動的吩咐，或許你會說：怎麼只有摩西可以上去，不公平，我也想要上去啊。弟兄姊妹，你如果上去就必死，因為神是聖潔、公義、榮耀的神，有罪的我們豈能任意妄為、憑己意行呢？從這兩節經文中我們也可以看到，在舊約時代救恩尚未成就之前，人與神的關係是相當疏遠的。因為人的罪使我們與神隔離，我們也畏懼不敢見神。惟有摩西可以親近神，因為他是神特別選召的，有大祭司的身份。然而這個狀況在耶穌基督成就救恩之後就完全改變了，聖殿中通往至聖所的幔子裂為兩半，預表了所有新約的信徒都可以坦然無懼地來到神面前，為得憐恤、蒙恩惠做隨時的幫助。所以希伯來書的作者說，耶穌比摩西是更配多得榮耀的大祭司。

感謝讚美主！摩西是以色列人與神之間的“中保”；主耶穌是“新約的中保”。新約靠著主立約的血，今天我們在恩典中得與神和好，今天你我只要謙卑地承認我是有罪性、罪行的人，需要救主耶穌隨時的拯救和幫助，就可以坦然無懼地來到施恩寶座、聖潔榮耀的神面前親近祂、求告祂，但願我們每天都把讚美的聲音獻給祂，把榮耀、愛戴歸給祂，存感恩的心來跟隨、傳揚祂！我們可以來反思，生活中有什麼問題、難處攔阻你來到神的面前呢？ 是忙碌？是惰性？是我們的病痛…？是甚麼軟弱或罪攔阻我們呢？在喜樂感恩時、在痛苦艱難時你又如何自處呢？神等候施恩給你、我，我們快來到神的面前，祂是用笑臉幫助我們的神！

二、領受約書  V3

摩西上山接受神的話。現在「摩西下山」宣布了《十誡》生活條例的命令規則。十個誡命是神向以色列百姓宣佈的（5:22,9:10和20:19）。立約之書需要被寫成文字，一字一句都要寫下來才不會被忘記或更改。西乃山的立約之書是人類歷史上最早的法典之一，神與以色列人的先祖亞伯拉罕、以撒和雅各立約也許帶有特殊的個人色彩，但從今天開始，神的約是給 所有以色列人的了。摩西宣布神的約，向百姓明確宣讀了神的命令和典章規則，就是20～23章具體規定；在他們面前公開和公正地陳述，讓他們選擇並決定是否服從。「眾百姓齊聲說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」百姓毫無保留接受了神的約和法律，我們看到他們以熱情和虔誠的態度，順服神的所有命令和典章。這真是很勇敢的承諾，可以相信他們是真心誠意願意遵行神所吩咐他們的。

近5年來，牧師每天清早帶領大家靈修，把神的律例、典章向我們解說、教導，我們是否願意每天抽一段時間，謙卑地來領受神的話呢？是否也向神回應︰耶和華所吩咐的，我們都必遵行呢？約6:35「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」身體需要吃三餐得溫飽，靈命的成長需要神話語的餵養，其實靈命的成長沒有捷徑和門竅，就是「聽」和「從」─聽了神的話且樂意遵從。啟1:3「聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。」神的話是我們生命的根基，讓神的話成為我們腳前的燈、路上的光。在職場上、感情上、生活上，我們常常面臨許多的決擇，讓神話語成為你我的生命準則和方向。但願我們每一個人都是有福的人！

三、築壇獻祭  V4-5

第二天摩西傳遞上帝的命令後，清晨起床並建造一座祭壇。「祭壇」象徵著耶和華的臨在，建造祭壇的目的是要敬拜神。「築壇」象徵對神未來應許的信心，一個築壇的人是以神為中心；而一個以自己為中心的人，用高聳的文明建築，統一的語言、同一的意識形態築起巴別塔來炫耀、來證明人定勝天。我們當儆醒，免得一不小心就築起自己的巴別塔而不自知！挪亞出方舟以後，就築壇獻祭，帶領全家敬拜上帝。亞伯拉罕、以撒、雅各，不論走到何處，首要的事就是築壇獻祭，宣告信仰，敬拜真神，感恩禱告。

「築壇」表示建立敬拜的所在，獻祭則是敬拜的內容。獻上燔祭表示贖罪，又獻平安祭表示感恩，使有罪的人和神之間沒有阻隔。燔祭：是馨香的火祭，全然焚燒獻給神，以討神悅納。燔祭的整個過程，不僅賦有洗淨我罪的意義，也象徵把自己裏裏外外都向神敞開，放下面子與裏子，除去污穢垃圾，把自己完全奉獻給神。平安祭：是甘心還願的火祭，脂油全然焚燒獻給神，祭肉則歸獻祭的人分享(參利七11~27 )。它是一種與神交通(團契)的祭禮。當我們覺得應當感謝神，或是想要還願，就可以獻平安祭。平安祭是唯一可以讓獻祭的人吃祭物的祭。因此平安祭的獻祭包含與人關係的恢復，與人和好(同吃祭物)、團契(同領主餐)，所以其意義不只是奉獻感恩，更是在於肢體彼此確實相愛。按以色列十二支派，立十二根柱子，換句話說十二根柱子代表十二支派；這豫表全部以色列人都同意並見證這約的訂立。而摩西為什麼要早起獻燔祭、平安祭呢？當然是帶領會眾潔淨自己、是親近神的準備。

我們主日前來參加崇拜，是否也早早預備心︰在神面前「省察」自己且悔改，如同獻上燔祭般，也以感恩的心把神賜給我們的心志、才幹、恩賜、禮物帶到神面前，獻上甘心樂意的馨香之祭，存柔和謙卑受教的心，領受從聖經來的教導，專心聽神的訓示而遵行主道呢？亞伯拉罕、以撒、雅各每到一處，便築壇獻祭給神，在你生活中，有哪些時刻、場所也需要向神「築壇獻祭」呢？當我們歸於神、心尊主為大，主也必在我們身上顯為大，主榮美的生命也必在我們身上彰顯。

四、灑血立約  V6-8

摩西把一半的血灑在祭壇上，一半的血灑在百姓身上，用以表明他們的罪債已經付清，祭牲的血，有代贖罪惡的含義，所以蒙灑血的人罪得赦免，可以與神和好。藉著這象徵的行動，神重申對以色列人種種應許，表示神人雙方同意立約，這個象徵性的行動建立特殊的關係，認定百姓是屬神之人，神與百姓合而為一的意思。

此外，灑血使罪得赦免，使人得潔淨，因此與神立約的人，也要在生活上分別為聖，不沾染罪惡，要離開不義。血─它代表著生命，因此，與神立約，都含有生命的意義在裡面。換句話說，人若要與神立約，是立生命之約—是聖約，灑血立約有如蓋章有憑據，而所立的約是聖約非契約、盟約、合約，一般契約建立在雙方面同意，而帶有條件的約定，出自雙方對等的─結盟合作關係。而聖約強調神聖上帝發動無條件的承諾應許。「聖約」所表達神人關係並非對等，乃是創造者對受造者的關係，人是站在神無條件的承諾和應許的領受方。可見灑血立約是何等神聖和恩典！在舊約當中立約的血是贖罪的影像( 出12:1-14)，而第8節摩西帶領百姓灑血立約是贖罪的憑據；在新約中立約的血是贖罪的實體(可22:20、彼前1:18~19、約壹1:7.9)。舊約時代每年到神的壇前獻祭宰羊，流血灑血藉以贖罪；新約時代只一次獻上主耶穌基督的寶血，就成了永遠的贖罪祭，以祂所流的寶血為新約、為立約的血，叫凡信祂的不至滅亡，反得永生。

在3.7節百姓說「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」這實際上是他們第三次向神承諾了，從以色列人的歷史和人類的本質來看，人在神面前的自信和承諾是靠不住的，人雖有意願遵行，只是後來才發現自己肉體軟弱。所以使徒保羅在羅馬書7:18很深刻表白「立志行善由得我，只是行出來由不得我。」相信這種掙扎也是你、我真實的寫照和經歷，保羅在羅8:3-4繼續說到「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成了罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」神差遣自己的兒子耶穌基督成為我們贖罪祭，把我們從罪中贖了出來，當我們願意順服聖靈時，就有力量遵循神的旨意，並在信仰中得以成長。

今天的經文沒有一字提到愛，但神主動要與我們立聖約，要施恩給我們、保護我們，其背後亙古常新的愛依然堅定、依然真切地向我們顯明，生活在新約的我們是有福的，因著基督的救恩與神和好，並且有聖靈的幫助讓我們有能力行善。求主幫助我們認識自己的軟弱，好使我們更柔和謙卑地依靠順服主，依靠聖靈的大能大力更新而變化，並重視自己的地位和身份，全心全意愛祂事奉祂，作祂忠心的子民。